544 résultats pour "consciente"

• Un être conscient peut-il ne pas être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Suis-je conscient de moi-même ?

  psychanalytique que Sigmund Freud va étudier au cours de son œuvre, thèse selon laquelle il existe dans l'esprit de chaque être humain, une part d'inconscient qui sedéfinit comme une activité psychique extérieur à la conscience, composé par les désirs, pulsions refoulés ne pouvant être réalisés étant donné le conformisme de nossociétés. Cet inconscient influe sur nos comportements, conduites, émotions, de façon implicite. Il est donc actif et non passif puisqu'il réalise des besoins nonintelligi...

• Peut-on être conscient de ses désirs ?

• Suis-je conscient d'autrui comme je suis conscient de moi-même ?

• Il est difficile de concevoir qu'une chose pense sans en être consciente.

• Qu'est ce qu'etre conscient de quelque chose ?

• Est-il possible d'être toujours conscient de tout ce que l'on dit ?

• Hegel: Le trésor de raison consciente

  + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MO UVE MENT DU TEXTE Ce travail est simpliffé ici par le fait que le texte est composé uniquement de trois phrases. Dans la première, Hegel expose sa thèse : not re patrimoine actuel n'a pas surgi de façon instantanée, il est le fruit du travail des générations passées. Il illustre ensuite cette affirmation par le double exemple des « arts de la vie extérieure » et des s...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

  l'uniformité de la continuité causale.L'augmentation de la conscience ou de la réflexion sur la constitution de la conscience elle-même dénonce ainsi lapossibilité d'une conscience qui soit au principe de la liberté : le sujet n'étant pas une unité substantielle, laconscience n'augmente pas la liberté mais désigne son inexistence – l'inconscience ou l'irréfléchi peuvent seulsencore donner l'illusion de la liberté. III. Dualité restituée (Kant) Mais en assurant la primauté de l'in...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson : « La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement encyclopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. » ?

  chimie, mais il sait qu'un chercheur japonais vient de découvrir dans l'atome un élément qu'on n'avait pas discernéjusque-là, il est au courant de la théorie qu'un astronome suédois vient de mettre à la mode...Au courant, mais superficiellement... En effet, pour connaître à fond n'importe quel objet d'étude, il faut sespécialiser : recevoir ou se donner la formation particulière qu'exige chaque discipline; ensuite défricher le domaineentier dans lequel on s'est établi et prendre quelque...

• Phénoménologie de la perception : Comment devient-on conscient de soi ? (Hegel)

  présence d'une autre conscience. Voir sa conscience incarnée, telle est une des conséquence de notre action sur lemonde. Le sujet humain ne prend et ne devient conscient que par cette activité – qui s'ajoute à l'activitéthéorique-. En se mesurant aux choses, l'être humain prend conscience de sa puissance.C'est ce que Hegel dénonce avec l'exemple de l'action banale du jet du caillou dans l'eau. En transformant la réalitéextérieure, l'être humain se trouve et se retrouve en même temps. Cette...

• La relation conscient-inconscient est-elle nécessairement conflictuelle ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• Quels sont les rapports du conscient et de l'inconscient ?

• Comment sait-on que quelqu'un est conscient de ce qu'il fait ?

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Suffit-Il D'être Conscient Pour Être Libre ?

• Suis-je conscient de ce que je suis ?

  historique), le statut de constitution même de chaque conscience dans son surgissement même. Autrui est définipar l' Allemand comme « désir de désir », c'est-à-dire désir de reconnaissance par l'autre. Cette relation est« dialectique » et conflictuelle pense Hegel (processus de séparation et de reconnaissance mutuelle des identitésconfrontées). C'est une « lutte à mort » à laquelle se livrent les consciences qui cherchent à s'affirmer comme« Maître » et ou certaines finissent par d...

• Dire je suis conscient signifie-t-il que l'homme se connait ?

  choses du monde extérieur. On a coutume de qualifier d'inconscient celui qui ignore les effets du monde dans lequelil vit, qui ignore les risques qu'il court et les choses qui l'entourent. La conscience semble donc associéeimmédiatement à la connaissance. Mais la conscience est aussi avant tout une fonction réflexive et introspective,qui ramène les choses au sujet, à sa subjectivité. La conscience est l'expérience de notre propre subjectivité, elleest conscience de soi avant d'être consc...

• Sommes-nous d'autant plus libre que nous sommes conscients ?

• Pourquoi etre moi serait il essentiellement etre conscient ?

• Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable?

  sais. La conscience est donc liée à la conscience de soi. Qui a la conscience, a donc le savoir sur ses actesindispensable à la responsabilité. Celui qui est inconscient de quelque chose n'a pas de connaissance sur ce dernieret n'est donc pas responsable. Pourtant, il s'agit ici de savoir si la conscience est la condition. Le terme« condition » vient du latin condere qui signifie « fonder », « établir ». Celui de « nécessaire » insiste lui sur la présente obligatoire d'un élé...

• HEGEL: Le tresor de raison consciente

  différents moments de l'Esprit, et que le progrès historique ne soit pas seulement imputable au hasard (c.f.Hegel, Principes de la philosophie du droit , 3e partie, § 342). Après cette première liaison d'une série d'effets à une série de causes, l'auteur entreprend un parallèle avec une deuxième liaison causale : celle de lascience et de la philosophie à une tradition. Cette analogie de l'histoire de la raison avec l'Histoire du mondesuggère un rapport entre ces deux termes. Cette tradit...

• Suffit-il d'être conscient pour être autonome ?

• L'homme est-il toujours conscient de soi ?

• Est-il humain de désirer ne pas être conscient ?

• Peut-on ne pas être moralement conscient de ses actes ?

• Est-on toujours conscient ou a-t-on à le devenir ?

• EST-CE EN N'OUBLIANT NOTRE CONSCIENCE QUE NOUS SOMMES CONSCIENT ?

• EST CE EN N'OUBLIANT NOTRE CONSCIENCE QUE NOUS SOMMES CONSCIENT ?

• Un omnivore social, conscient et bavard - Y. COPPENS

  région du monde pour situer l'apparition de la réflexion et celle du langage. On pourrait dire de manière schématique que ce premier homme apparaît comme un Primate supérieur des savanes sèches, bipède, omnivore opportuniste, artisan et social, malin et prudent, conscient et bavard. L'Homme, dans toutes ses caractéristiques fonctionnelles et comportementales, est là. Yves COPPENS, Le Singe, l'Afrique et l'homme, Fayard, 1983, pp. 1...

• suffit il d'etre conscient de soi pour se connaitre soi meme

  acquis. Il faut avoir une conscience de soi et acquérir des connaissances pour savoir que quelque chose existe. Mais il y a aussi ce phénomène que l'être humain est une espèce supérieure qui a besoin d'être toujours supérieure au autre espèce. Les hommes ont cette conscience de soi qui les rendent supérieures aux autres donc c'est grâce à cela que l'humanité a pu se développer aussi vite, grâce à la connaissance. La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie,...

• Comment un peuple devient-il conscient de lui-même ? (Pistes de réflexion seulement)

• Est-on toujours conscient d'être limité dans sa liberté ?

• Peut-on avoir conscience de soi sans être conscient du monde qui nous entoure ?

• Comment sait-on que l'on est plus conscient qu'autrui ?

• Mes actes traduisent-ils que je suis un homme conscient ?

• IV « LA POURSUITE SANS BUT » A) L'ABSURDE : « L'EFFORT CONTINUEL JOINT A L'IMPOSSIBILITÉ D'ATTEINDRE LE BUT » L'acte isolé d'un individu conscient (qui n'est lui-même qu'un phénomène de la volonté, chose en soi) nécessite un motif, et n'aurait pas lieu sans cela.

• Etre conscient est-ce savoir?

  Introduction. Dans l’Etranger, roman paru en 1942, Albert Camus écrit : « Dans l'univers de la connaissance, la conscience est la clé, car sans elle, le savoir reste dormant. » Cela semble indiquer qu’être conscient, c’est savoir. Etymologiquement, Savoir vient du latin « sapere » : avoir du discernement. Par définition, le Savoir désigne un ensemble cohérent de connaissances acquises au contact de la réalité ou par l’étude. De son côté, être conscient signifie : penser, sentir, raisonner...

• Dans l’expression  “peut-on mentir à soi-même”, le terme mentir est pensable comme  volontairement taire ou travestir la réalité, la vérité  dans le but de tromper autrui.

  ou que nous ne voulons pas adhérer, le choix de ne pas croire en la vérité ne signifie pas que nous ne sommes pas conscient de la vérité. On peut voir ceci lors de la consommation de la drogue, se désillusionner sur les bienfaits que peuvent apporter la drogue à la personne ne signifie pas que celle-ci n'est pas parfaitement consciente de ses dangers. En revanche dans le juridique, le fou ou l'amnésique ne peuvent pas répondre à leurs actes car ils n'ont en pas conscience. Dans ce sens la consci...

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• Y a-t-il une différence entre l'inconscient et l'inconscience ?

  La conscience peut être définie comme « présence » au monde qui nous entoure et à nous-mêmes (c'est laconscience « de soi ») : je suis présent, conscient, cela veut dire que je perçois, j'aperçois, je réagis à ce qui sepasse autour de moi et en moi ; je suis actif. A l'inverse, les termes d' « inconscient » et d' « inconscience »semblent désigner, comme l'indique le préfixe négatif in-, la négation de la conscience, c'est-à-dire l'abolition(provisoire ou définitive) ou la perte de cette présence...

• FREUD: La psychanalyse face à la tradition philosophique et psychologique

  de la psychologie scientifique appelleront la psychologie « classique »). En affichant sa méfiance vis-à-vis de laphysiologie et en proclamant la séparation de la conscience et du corps voués, dans l'investigation, à des disciplinesfondamentalement distinctes, l'école éclectique (Jouffroy, Cousin, Royer-Collard) prétend que nous sommesconstamment informés de ce qui se passe en nous, qu'il s'agisse de nos pensées ou de nos sensations, et que, quoique fasse notre intellect ou qu'éprouve not...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• Sommes-nous responsable de ce dont nous ne sommes pas conscient?

• Tous nos désirs sont-ils conscients ?

  II. désir et inconscient a. L'homme est une véritable machine psychique chez Freud . Toute la mécanique inconsciente serait à la base d'une constitution identitaire dusujet. Ainsi, tout désir, tout choix, toute action, provient d'une originepulsionnelle inconsciente. L'homme est une machine qui n'a pas conscience del'être, et qui a l'illusion d'être pour lui-même le seul régisseur. b. Deleuze a critiqué le Freudisme au nom de la vocation du désir à l'extériorité...

• La volonté peut-elle être un réflexe ?

  1 qualifiés de rétlexes. Cette rcpré~entation est parfoi~ cullccti,e ... t les foules réagissent à certains spectacles ou à certaines paroles d'une façon irrationnelle et souvent brutale, comme un mécanisme; aussi parle-t-on de réflexes sociaux. Dans la vie intérieure elle-même, la suite de nos idées et de nos sentiments se fait suivant un ordre qui ne dépend de nous qu'exceptionnellement; si nous observons le cours ordinaire de nos pen­...

• Tout sujet est il conscient ? (Ou Sujet et Conscience)

  psychiques et sociales. Ainsi la conscience semble être une condition nécessaire dans le devenir d'un être en "sujet"mais la fiabilité de la conscience ne peut être garantie et ne suffit donc pas a faire d'une personne un sujet.Le sujet peut être définit de la façon suivante: ëtre qui possède la maîtrise de soi, un être libre et conscient. Danscette définition , la notion de conscience s'allie à la liberté,on comprend la qu'il s'agit de point essentiel dans laquête du statut de sujet. On peut au...

• Conscient-Inconscient Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait

  est toujours morale seulement elle ne veut pas le savoir car elle tient compte de la réalité, de ce qui n’est pas permis ou pas possible. Il reste cependant des possibilités où nous ne pouvons pas avoir la responsabilité d’assumer les conséquences de nos actes, comme la maladie. Une personne atteinte de schizophrénie ne pourrait décemment pas assumer les conséquences de ses actes car elle ne saurait sûrement pas que c’est elle-même qui les a commises. Une personne atteinte d’Alzheimer ne s...