530 résultats pour "possibilités"

• CV et Lettre de motivation : demande d'information concernant les possibilités de protection d'un nouveau jeu auprès de l'I.

• Définitions de virtuel, adjectif (aussi nom masculin) Qui n'existe qu'à l'état de possibilité; possible, potentiel.

• Sommes nous responsable de la vie que nous menons ?

  vices et notre libertinage ». Partant du principe que tout est écrit, l'homme agit selon ses envies. Après tout il se dit que son action immédiate ne modifiera pas sondestin alors il se permet de faire des choses contraires à sa doctrine. Les hommes pensent que « l'événement arrive quoi qu'on fasse, il arrivera parce qu'on fait ce quiy mène ; et si l'événement est écrit, la cause qui le fera arriver est écrite aussi ». Ainsi faire ce qu'il a envie de faire même si cela est prescrit par une contr...

• L'HOMME UNIDIMENSIONNEL DE MARCUSE: ANALYSE DE LA PREMIÈRE PARTIE: LA SOCIÉTÉ UNIDIMENSIONNELLE

  sont ou ne sont pas libres, puisqu'ils se sentent libres et satisfaits ? Pourquoi voudraient-ils se libérer, se révolter,puisque leur mode de vie leur paraît suprêmement rationnel et bien organisé? « Le sujet aliéné est absorbé par sonexistence aliénée. Il n'y a plus qu'une dimension et elle est partout et sous toutes les formes » (p. 39).L'idéologie qui subsiste est celle de la pensée unidimensionnelle : c'est une pensée satisfaite de la réalité qui rejettetoute autre possibilité de vie. C'est...

• DÉSOBÉIR PEUT-IL ÊTRE UN DEVOIR ?

  LA SOUMISSION LIBREMENT CONSENTIE En 1963, à l'université de Yale, Stanley Milgram organise une des premières expériences de psychologiesociale sur le concept de soumission à l'autorité. Ses conclusions sont édifiantes... Posez vous laquestion, en qui reconnaissez vous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " Icomme Icare " avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation àl'usage d...

• Selon Georges Canguilhem, La santé peut etre définie comme la possibilité pour chaque personne d'avoir une influence sur son environnement et sa propre vie. Expliquer et discuter cette assertion. ?

• Max Weber 1864-1920 Sociologue soucieux de fonder la possibilité de sa science,

  dans une conjoncture unique, intervient efficacement au milieu du monde résistant, pour des valeurs librement assumées. L'opposition de la connaissance et de l'action n'est qu'un aspect de l'opposition entre valeurs et sphères autonomes. L'homme politique doit abandonner la morale de l'inspiration, celle du Sermon sur la Montagne et des maximes de la raison pratique pour la “ morale de la responsabilité ” : toute action politique impliquée l'acceptation de moyens immoraux, suppose un pacte avec...

• Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?

  _ En ce sens on ne peut pas dire que le gouvernement pour le peuple engendre spontanément la liberté. Si lacondition de la liberté est la compétence politique, alors il faut donner autant que c'est possible un savoir politique àchaque citoyen et lui faire acquérir toutes les compétences nécessaires. Mais puisque quelque soient les effortsd'éducation, il existera toujours des citoyens qui seront plus compétents que les autres, il est sans doute utile des'appuyer sur leur compétence pour amen...

• Qu'est-ce qu'avoir le temps ?

  Ce travail psychique n'est pas sans relation avec les opérations que Nietzsche croit pouvoir discerner dans cet acteque nous croyons simple, la promesse. Nietzsche écrit ceci : " Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oublireprésente une force, la condition d'une santé robuste, a fini par acquérir une faculté contraire, la mémoire, à l'aidede laquelle, dans des cas déterminés, l'oubli est suspendu, à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il nes'agit nullement là de l'impossibi...

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  respect de la vie et de ses conditions est un enjeu très important en ce début de millénaire. Dans Le PrincipeResponsabilité, Hans Jonas propose à ce sujet une analyse intéressante des nouveaux rapports entre l'homme et la nature. Selon cet auteur, les progrès techniques accomplis par l'homme au cours de ces dernières décennies ontconsidérablement élargi le champ de la responsabilité humaine et nous obligent à reformuler les termes de notreéthique. Les morales du passé étaient fondées...

• L'irrationnel est-il nécessairement absurde ?

  La croyance religieuse est donc, au sens strict, irrationnelle, mais ellen'est pas absurde. Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sontdes niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un êtretranscendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse.Dans l'argument ontologique, le premier concept, ce n'est pas Dieu maisl'idée de Dieu. Si nous disons Dieu, nous supposons qu'il existe avantmême de le démontrer. L'idée de Dieu est l'idée d'un être qui possèdeto...

• Où est le mal ?

  Ce qui apparaît aux créatures comme une déficience, comme un mal, comme une imperfection, doit être en véritécompris comme l'élément d'un ensemble :«Ainsi il peut se faire que, dans une construction ou une décoration, on ne choisisse pas la pierre la plus belle, ou laplus précieuse, mais celle qui remplit le mieux la place vide. »Il faut donc comprendre non pas que le mal n'existe pas, que l'imperfection n'existe pas, mais qu'ils permettent labeauté de l'ensemble. La créature, l'homme prend la p...

• La raison peut-elle observer la nature sans présupposé ?

  démonstration.II est possible d'avoir des connaissances qui, par leur nature abstraite, nécessaire et universelle, dépassentl'expérience, concrète, contingente et singulière, parce que l'esprit peut accéder à des connaissances a priori.L'expérience elle-même peut confirmer l'existence de principes a priori : la notion d'expérience est ambiguë, elledésigne à la fois le donné sensible et une connaissance de l'objet. Ces deux dimensions ne sont pas conciliables : sil'expérience était le d...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...

• PEUT-ON AIMER SON PROCHAIN COMME SOI MÊME ?

  1. On peut aimer une personne comme soi-même, mais cette relation ne peut être étendue au mondeentier. Pour que l'amour de l'autre soit possible il faut des liens qui les unissent et on ne peut établirdes liens avec tout le monde. Ce qui prouve combien l'amitié n'est pas aisément extensible, c'est lapréférence que nous vouons à nos amis quitte à ne pas être équitables, quitte donc à être injustes. 2. C'est en tout cas le reproche que Rousseau adresse aux philosophes qui célèbrent l...

• «Titre», J'ai lu sur le présentoir d'une de vos agences que vous offriez à vos clients la possibilité de gérer leur compte à domicile à partir du Minitel.

• KANT: La croyance est un fait de notre entendement...

  3ème partie : Les conditions de possibilité d'accès à la vérité par la croyance. En fait, la différence fondamentale qui permet de distinguer la conviction de la persuasion est la capacité àcommuniquer la croyance. Une croyance ne peut se communiquer que si elle est partagée. En effet, communiquer,c'est mettre en commun. Il faut donc qu'il y ait une dimension commune possible. La persuasion reste radicalementparticulière, individuelle et ne peut être mise en commun. La vérité repose su...

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• Peut-on dire qu'une guerre est un désordre politique ?

  bien du mal, l'esthétique le beau du laid, l'économique le rentable du nuisible, etc. Et qu'en est-il du domainepolitique ? L'activité politique se fonde sur une distinction et vise à distinguer entre l'ennemi et l'ami. En effet, unepuissance comme celle de l'Etat ne se rassemble que lorsqu'il y a un ennemi désigné qui fédère contre lui unensemble d'individus se reconnaissant entre eux comme amis. La politique ne repose donc pas sur une distinctionentre ce qui est bon ou mauvai...

• L'homme est-il libre de son malheur ?

  limitée. L'homme est faible, soumis au temps et à la dégénération. Nul ne peut véritablement ignorer ce fait. Pascaldéfinit ainsi la misère de l'homme devant la mort : " Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans leurs chaînes, et touscondamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leurpropre condition dans celle de leurs semblables."( Pensées et opuscules ). Cette description de la conscience de la mort montre toute l'horreur de l'homme con...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• les bienfaits du sports

  triglycéride, constituant principal des graisses. L’activit é physique aide  à une bonne circulation sanguine, r éduisant ainsi le risque de   maladies cardiaques. En fait, l’exercice r égulier aide  à prévenir les probl èmes de sant é tels que les accidents vasculaires c érébraux,   les probl èmes m étaboliques, les crises cardiaques, le diab ète de type 2, la d épression, les diff érents types de cancer et l’arthrite. 13. L’exercice rend de bonne humeur . Stimulant diverses substances chimiq...

• Qu'est ce que je perds quand je perds mon temps ?

  gâché de ce temps si précieux. La destruction du temps devient donc essentielle au sens où elle est au c½ur de laconscience humaine. A cause du temps qui passe, la conscience est tournée vers le passé, nostalgique. L'hommeregrette sa jeunesse, somme infinie de possibilités qui se réduisent au fur et à mesure que certain choix se font.Cependant peut-on vraiment regretter ce temps perdu en tant que temps d'action, car il n'a jamais véritablementexisté. Nous ne pouvons donc pas savoir comment nous...

• Peut-on être à La foi& Libre et pa&&ionné? Quelles questions se poser? - Peut-on: S'agit-il de la possibilité seulement, ou...

  Peut-on être à La foi& Libre et pa&&ionné? Quelles questions se poser? - Peut-on: S'agit-il de la possibilité seulement, ou également du droit? C'est davantage la possibilité qui fait problème ici et, en posant cette possibilité, on pose aussi une possible légitimité des passions si elles ne suppriment pas la liberté humaine. - À la fois: Quelle est la place de cette expression dans le sujet? C'est une place centrale: le sujet n'est pas« peut-on être libre et passionné?», ce qui nous fèrait inte...

• Igor Stravinski par Ernest Ansermet Debussy avait marqué la possibilité d'un renouveau de la musique occidentale au-delà des sillons germaniques.

  par Ernest Ansermet

• «Titre», Salarié dans votre entreprise depuis deux ans, j'ai aujourd'hui la possibilité de rejoindre une équipe de recherche toulousaine en vue d'étudier le rôle des antigènes BC3.

• ERNST, Max (1891-1976) Peintre d'origine allemande, il prend part au mouvement dada de Cologne et explore les possibilités du collage et du photomontage.

• Le possible

  ~13 3. Conditions absolues des possibles. a) Ordr~ métaphysique et ordre physique. De l'analyse qui précède, il résulte qu'une essence n'est réellement possible que sous la double condition qu'il existe une intelligence pour la concevoir et une puissance active capable de la faire exister. Ces deux conditions sont absolument nécessaires. En effet, le possible se définit intrinsèquement en termes d'intelligibilité, ce qui implique un esprit...

• Aurangzeb Alamgir 1618-1707 Le long règne de Shah Jahân donna la possibilité au troisième de ses quatre fils, Aurangzeb, de commencer une carrière politique bien avant de s'emparer effectivement du trône.

  talent. Mir Joumla occupa Garhgaon la capitale (1662) mais ses compagnons furent en partie décimés par la maladie et lui-même mourut en 1663. A cette époque, Shivaji, à la tête des Marathes, commençait dans le Deccan sa longue lutte contre les Moghols1. Dans le Nord de l'Inde, l'empereur devait faire face à une guerre difficile contre les tribus afghanes insoumises de la frontière du Nord-Ouest, ainsi qu'à diverses rébellions provoquées par sa politique d'intolérance. Les Pathans de la frontière...

• Les fins de l'oeuvre de civilisation accomplie par la France dans les Colonies ÉCARTENT TOUTE IDÉE D'AUTONOMIE, TOUTE POSSIBILITÉ D'ÉVOLUTION HORS DU BLOC FRANÇAIS DE L'EMPIRE; LA CONSTITUTION ÉVENTUELLE, MÊME LOINTAINE DE SELF-GOUVERNEMENTS DANS LES COLONIES EST À ÉCARTER. Principe énoncé au début des recommandations adoptées par la Conférence de Brazzaville

• Un auteur contemporain écrit : « le public ne cherche pas seulement dans la lecture l’évasion et la distraction, la sensibilité individuelle, le sentiment et la rêverie ; il prend conscience des grands problèmes économiques et sociaux, il s’en informe, il s’en inquiète. » Vous montrerez, à partir de vos lectures et de votre connaissance des romans, dans quelle mesure ce genre s’offre en effet comme un divertissement, une possibilité d’évasion, mais aussi comme l’occasion de réfléchir e

• « Le rôle de l'écrivain est toujours le même, déclarait Steinbeck dans son discours de réception du prix Nobel en 1962. Son devoir est de dénoncer les faiblesses et les échecs humains et de révéler les rêves obscurs et menaçants afin que l'homme puisse se perfectionner. Par ailleurs, l'écrivain doit célébrer les possibilités de l'homme, sa grandeur spirituelle, son élégance face à la défaite, son courage, sa compassion et son amour. » A quelle grande œuvre romanesque ou théâtrale (de n

• Sartre - extrait de L'être et le néant: « ma chute originelle »

  D'un autre côté, mes possibilités définissent mes actes en tant qu'ils sont libres. Or, à partir du moment où mes actes prennent un sens définitif par le regard d'autrui,je ne puis plus les considérer comme des possibilités miennes. J'en suis en quelque sorte déposséder. C'est en ce sens que le regard d'autrui aliène mes possibilités s'ilest vrai que l'aliénation est le mouvement par lequel je me dessaisis de quelque chose, voire je me dessaisis de quelque chose d'essentiel. Or tel est le cas pu...

• L'homme peut il perdre son humanité?

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Peut-on critiquer la démocratie?

  KANT. POUR DÉMARRER Voici l'idée directrice de ce texte : la démocratie est minée par le principe même qui l'a créée, la recherche de laliberté ; lorsque cette dernière devient sans frein, elle conduit à un régime sans loi et, par conséquent, à latyrannie. Vous noterez les résonances tout à fait modernes et contemporaines de ce texte, qui conduisent à ensouligner son intérêt philosophique. CONSEILS PRATIQUES Vous devez ici vous livrer à un travail très soigneux de définition des te...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...

• Le développement économique de l'U.R.S.S. en 1931 (commentaire de texte)

  QUESTIONS ° Relevez et justifiez les expressions qu'utilise Staline pour brosser les grands traits du portrait econotnique de PU.R.S.S. en 1931. 2° A quelles methodes de production les termes de rythmes, de cadence... vows font-ils songer? Quel est le but poursuivi et le Mai assign6? Qu'en pensez- vous? 3° Queues sont les « possibilitis ebjectives * auxquelles Staline fait allusion dans le texte? 4° Analysez d'aprIs ce texte les rapports entre le pouvoir politique et reconomie. 1Precisez le chan...

• Peut-on critiquer la démocratie ?

  Pour traiter ce sujet, il conviendra d'abord de définir ce qu'est la « démocratie ». On pourra alors se demander si c'est l'idée de démocratie et les valeurs quila fondent qui sont critiquables ou bien si ce sont seulement les réalisations concrètes de cette idée. On pourrait éventuellement réfléchir aussi sur le sensdu « peut-on » : est-ce une possibilité théorique ? une possibilité logique (par exemple défendre la démocratie tout en la critiquant) ? ou enfin une possibilitéjuridique (que perme...

• Peut-on tout dire ?

  En conclusion de cette première partie, nous pouvons dire que oui, nous pouvons tout dire, c'est-à-dire, que nousavons la capacité ainsi que la possibilité de tout transmettre à notre récepteur. Mais cela ne pose-t-il pas quelquesproblèmes d'immoralité ? Trouvons-nous toujours le bon mot, le bon terme pour exprimer à l'autre ce qui noustracasse chez lui ? Deuxième partie Mais cela n'est pas sans poser quelques difficultés. En effet, cette franchise, cette sincérité ne peuvent-elles pa...

• Peut-on penser la mort ?

  Heidegger: De l'insouciance du mortel face à la mort On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort estcelle des proches ou des inconnus. Elle est un événement naturel, banal, prisdans l'ordinaire des faits divers quotidiens : "La mort se présente comme unévénement bien connu qui se passe à l'intérieur du monde." Cette banalitéquotidienne des événements se caractérise par l'absence d'imprévu, et lamort comme événement ne déroge pas à la règle. En revanche, ma...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Une résistance à la vérité ?

  On comprendrait mal comment les méditations métaphysiques dont le projet fondateur est de trouver la vérité dansles sciences pourrait laisser place à la possibilité de résister même à la vérité. 2.Deuxième problème : Quand bien même nous pourrions résister à la liberté par le mensonge, le devons-nous? La possibilité de résister à la vérité n'a pas de sens pour celui qui l'a possède. Le mensonge apparaît donc commeune forme de résistance. Si la possibilité du mensonge devient une question de droi...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  • horizon: du grec horizein, «borner»; limite circulaire de la vue, pour un observateur qui en est le centre. • responsabilité, responsable : répondre de, être digne de, appelé à répondre de ses actes ou d'un fait, aussi bien au sens juridique que moral. • être diminué: du latin diminuere, «mettre en morceaux, briser», et de minus,« petit»; être amoindri, réduit, affaibli. • situation: position par rapport à un entourage, un milieu. •assumer: pren...

• Est-ce dans l'action que l'on est libre ?

  Problématique Est-il légitime d'affirmer que la liberté de l'homme ne se dévoile en définitive que dans l'action, c'est-à-dire dansl'agir compris comme production d'un changement sur le monde ? L'action peut-elle être légitimement considéréecomme la condition de possibilité exclusive de l'actualisation de la liberté de l'homme en cela qu'elle est la seule àpouvoir faire acte de l'œuvre de l'homme sur la nature ? N'est-elle pas, au contraire, si l'on veut être rigoureux,seulement une condition d...

• Ma liberté n'est-elle que celle de faire le mal ?

  Par ailleurs, nous dirons que si nous admettons que ma liberté peut être celle de faire du mal, il n'est pas évidentqu'elle ne soit que celle de faire du mal. Si nous acceptons le concept trivial de liberté, qui fait consister cettedernière dans la capacité de faire quelque chose conformément à notre volonté, alors la nature du faire en lui-mêmen'importe pas. En effet, si la liberté est un pouvoir d'agir, l'expression de ce pouvoir ne change rien à la liberté elle-même : il peut fort bien s'agir...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• Dans le passage proposé, extrait des Pensées, de Pascal, philosophe et mathématicien français du XVIIeme siècle, qui a notament oeuvrer dans le domaine mathématique  avant de sortir les Pensées.

  qui défend la justice, va  avec elle et lui est subordonnée."Il est juste que ce qui est juste soit suivi". D'après Pascal, nous sommes moralement obligés de faire ce qui est juste. Mais c'est justement parce que nous y sommes "obligés" que nous avons la possibilité de nous y soustraire. Et dans ce cas-là, si nous évitons de faire ce qui est juste, c'est soit par immoralité, soit parce que nous avons une autre conception de la justice et que nous remettons en cause tout ou une partie de l'idéal...

• Droit des obligations, licence science de gestion

  vendait était signé CANNETON. Ni que ce tableau était, effectivement, un original de CANNETON. Ce qui pose ici difficulté pour le vendeur est le prix qu'il a demandé, bien trop bas à son goût une fois découvert le prix de vente proposé dans la galerie de l'acheteur. Et comme l'erreur sur la valeur n'est pas admise en droit, en toute hypothèse le vendeur ne peut-il obtenir restitution du tableau sur ce terrain.   Question se pose alors, dans un second temps, de la possibilité pour LAPOISSE d'obte...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  conséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre pensée et de nos jugements. La liberté depenser peut donc se définir comme un dialogue de soi avec soi, dialogue qui peut tout à fait, puisquenous en sommes le guide et le maître, porter sur tout et n'importe quoi (entendu comme tout ce qu'onveut, même) · On ne peut donc absolument pas me dicter, m'ordonner de penser ceci plutôt que cela, j'ai la capacité effective de penser ce que je veux, quand je le veux, je peux librement pen...