2437 résultats pour "expliqués"

• Comment expliquer l'instabilité gouvernementale de la IVe République ?

• corrigés 2012 : explication texte de Rousseau

• Pourquoi s'engager ?

  militantes, syndicales ou associatif sont des engagements politiques qui dépassent la seule mobilisation citoyenne.La sociologie politique explique par différents modèles ces formes d'engagement. Ces logiques dépassent souvent lesmodèles seulement politiques qui considèrent l'engagement comme un seul devoir. B. Typologie des logiques de l'engagement 1.Les théories des comportements collectifs Aux modèles idéalistes qui définissaient l'engagement comme un devoir citoyen, les théories de...

• Explication de texte, RUSSEL : problèmes de philosophie

  vie intérieure du sujet comme l’indique l’auteur dans son texte « l’envie de manger » ou encore « les sentiments de plaisir ». Ainsi, c’est bien l’ensemble de l’activité mentale qui est à la portée de notre expérience directe, donc la « conscience de soi » : chacun se connait spontanément comme capable de ressentir des besoins, des pulsions de tout genre, même d’être animé de sentiments aussi diverses que variés. La consci...

• DESCARTES: «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.»

• Hegel, le besoin universel d'art pour se connaitre soi-même

  mais également la conscience réfléchie ou réflexive qui est une conscience qui se retourne sur elle- même, l’Homme rentre dans une analyse de lui-même. Et le mot de réflexion dans la conscience au sens de réfléchir profondément mais également au sens de renvoie sur soi-même, comme un miroir. D’où le « il est pour lui-même ». A la ligne 5, Hegel dit que l’Homme « chasse devant lui ce qu’il est ; il se contemple, se représente lui-même » c'est-à-dire qu’à travers l’art l’Homme es...

• En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?

• La science doit-elle renoncer à connaître les causes intimes des phénomènes ?

  II. — SCIENCE ET CAUSES : LA SAUVEGARDE D'UNE CAUSALITÉ UNIQUE. A. Sans doute, on peut envisager de façon distincte les deux points de vue de la causalité phénoménale et dela causalité métaphysique : dans le premier cas : lien constant de production entre deux faits; dans le second: action d'une nature produisant un phénomène, la science' se bornant à l'une et laissant l'autre à lamétaphysique.Cette distinction se légitime du point de vue de la division des problèmes et de la commodité s...

• Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement.

• Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement ?

• LA GENÈSE DE L'INVENTION

  B) L'explication par la synthèse Certains, par réaction contre Ribot, et par exemple Delacroix, proposent une explication par la synthèse. D'une part,l'invention leur apparaît comme l'œuvre de l'activité totale de l'esprit; pour y arriver, toutes les facultés collaborent :l'invention ne résulte pas du jeu isolé de quelques éléments de l'esprit; d'autre part, le résultat de l'invention,l'œuvre, constitue une forme nouvelle dans laquelle les éléments composants perdent leur individualité, l...

• Fiche de lecture DOM JUAN - résumé par acte

  s’y oppose : il lui doit la vie. Il propose à Dom Alonse de lui laisser quelques jours de liberté avant de le retrouver pour le tuer. Avec difficultés, Dom Alonse accepte. Dom Juan répond qu’il tiendra sa promesse. 1 – Acte III, scène 5 Dom Juan rejoint Sganarelle. Il lui raconte sa mésaventure avec les frères de Done Elvire et rajoute qu’il ne peut pas rester marié à elle. Puis, plus loin, il aperçoit une énorme bâtisse, il s’agit d’un mausolée construit sur ordres du C...

• FRANÇOIS DE SALIGNAC DE LA MOTHE-FENELON : L'EXPLICATION DES MAXIMES DES SAINTS (Résumé & Analyse)

  Le mysticisme n'est pas conforme à la religion chrétienne Ut·U• En affirmant qu'ils peuvent entrer directement en communion avec Dieu, les mystiques quiétistes nient implicitement la nécessité de l'Église. Par ailleurs, ils minimisent l'importance du péché originel et la miséricorde divine. La fusion mystique nie le péché originel B ossuet , évêque de Meaux, s'oppose à F é nelon et co ndamn e •Le propre de l'hér6tlque, c'est-à-dire d...

• Expliquer ce mot de Bacon : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant. »

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leursrapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Peut-on refuser l'inconscient ?

  Le texte de Freud est une réponse à des critiques nombreuses opposées à la notion de « psychique inconscient », plus simplement d'inconscient, compris comme une composante de l'appareil psychique. La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme h...

• Crépuscule. Expliquez ces vers d'Alfred de Vigny

  Pars courageusement, laisse toutes les villes ...Du haut de nos pensers, vois les cites serviles Comme les rocs fatals de l'esclavage humain. Les grands bois et les champs sont de vastes asiles Libres comme la mer autour des sombres Iles. Marche a travers les champs une fleur a la main. Amour de la nuit par opposition au jour; amour des champs par oppo- sition aux villes : voila, semble-t-il, les sentiments qui inspirent au poete cette description enchanteresse. Un autre sentiment, tres personne...

• LUCRÈCE: De la nature, livre IV

  Deuxième partie La conception mécaniste du vivant Pour Lucrèce (comme Épicure), l'univers dans son ensemble est composé d'atomes matériels : il n' y a pas dedifférences entre le vivant et la matière. Les êtres vivants sont composés d'atomes dont l'organisation est pluscomplexe que celle de la matière. Les fonctions du vivant ne sont que des potentialités des organes (« c'estl'organe qui crée l'usage »). Les exemples donnés par l'auteur montrent l'impossibilité du finalisme, car,...

• Explication de la troisième maxime de René Descartes

  ce qui n’est pas accessible tout de suite ne pourra jamais l’être. Désirer l’impossible serait alors humain dans le sens où cette impossibilité ne nous apparaît pas comme telle. Descartes quand à lui s’oblige à se vaincre lui même et tente de ne pas désirer ce qu’il ne pourra jamais posséder pour parvenir à atteindre le bonheur. Est alors heureux tout homme qui parvient à renoncer à ses désirs improbables et inaccessibles, par conséquent il est capable de maîtriser...

• Explication du dénouement de La Jeune Parque de Valéry

  brûle... Vers 14 : Les derniers vers expriment la toute-puissance de la Nature et l'offrande de la jeune fille. C'est un hymnepaïen au soleil personnifié, mais ce don et ce chant ne sont plus inconscients : le Soleil, qui symbolise la vieradieuse, et qui est à l'origine du délice de naître a besoin du cœur de la Parque pour se connaître : l'être humain atoujours recours à un miroir pour se connaître, mais ce miroir lui-même ne joue son rôle que par la pensée. Le thèmedu sacrifice se pré...

• La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel?

  «Tout ce qui est réel est rationnel»Chez Hegel, la raison est plus qu'une faculté individuelle qui setrouverait tout entière en chacun, elle est absolue, c'est l'unité la plushaute de l'Esprit, et à ce titre, elle est divine. Dieu est Raison quimodèle la totalité du réel. La Raison gouverne le monde, si bien quel'histoire, dans la totalité de son déroulement, est intégralementrationnelle. Elle est la puissance infinie, à la fois matérielle et spirituellede la vie. Elle est su...

• Explication Texte Bachelard : science et opinion

• LEIBNIZ, Remarques sur Descartes. EXPLICATION DE TEXTE

• Explication du Sonnet 142 - Les Amours de Ronsard

• Expliquez le texte suivant : Platon, Phédon

  En revanche, le misologue a une tout autre importance : c'est un théoricien dans la mesure où il soutient uneconception de la réalité : « il n'y a rien » selon lui et ses semblables « de sain ni d'assuré en aucune chose » et riend'univoque ne peut donc être dit à propos de quoi que ce soit de réel. Il y a ici une filiation de doctrines que l'onpeut rapporter brièvement : l'héraclitéisme soutenait, au VI° siècle avant notre ère, que tout est dans unécoulement perpétuel, que le fond de...

• Explication de texte: Rousseau, Du contrat social

  • Le prem ier exemple est« loin des idées commu nes" :les corvées sont préféra bles aux taxes. Il reste à ex pliquer pourquoi. C'est parce que le s corvées sont définies relativemen t aux « affa ires publ iques >>, et que cel les-ci, dans l'É tat bien constitué, l'empor tent sur les priv ées. • Cette partici pation au « public » est confirmée par l'engagement poli­ tique de chaque citoyen, qui se sent toujour s in timem ent concerné. Ana lyse du texte Thèse...

• Pouvez-vous m'expliquer le rôle de la calsequestrine et de la calmoduline ?

• Explication de texte - Philosophie politique - Bergson

  Bergson a pour ambition, dans Les deux sources de la morale et de la religion , de mettre au point une nouvelle métaphysique – et de se donner pour fondement une distinction entre religion statique et religion dynamique. A la religion statique il associe les sociétés archaïques, dont l’intuition d’une force vitale se mue en croyances et en rituels qui favorisent une société close. Au contraire, la religion dynamique...

• Explication du texte de Spinoza "Lettre a Schuller"

  demande d'attribuer à la pierre une conscience pour qu'elle soit comparable à un homme. Parce qu'elle est douée deconscience tandis qu'elle continue de se mouvoir, elle croit être libre, et être l'auteur de la poursuite du mouvement,alors qu'elle est en réalité, ignorante de la cause véritable, c'est-à-dire l'impulsion qui l'a mise en mouvement. Comme elle l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion ( L'illusion est à la fois une erreur et unetromperie qui résiste à la connais...

• VOUS EXPLIQUEREZ COMMENT L’INVESTISSEMENT EST SOURCE DE CROISSANCE ECONOMIQUE ?

  Le poids décisif de l'innovation et du progrès technique dans la croissance a été souligné par Schumpeter : [pour lui], l'innovation est liée au montant des investissements consentis par l'économie. Le cycle de croissance actuel lié à l'essor de technologies de l'information en est une illustration. ( Source : E. Barel, C. Beaux, E. Kesler, O. Sichel, Document 5 : Note : Les Administrations publiques produisent des services non marchands. Elles sont composées de...

• Vous expliquerez comment l'investissement est source de croissance économique

  Le poids décisif de l'innovation et du progrès technique dans la croissance a été souligné par Schumpeter : [pour lui], l'innovation est liée au montant des investissements consentis par l'économie. Le cycle de croissance actuel lié à l'essor de technologies de l'information en est une illustration. ( Source : E. Barel, C. Beaux, E. Kesler, O. Sichel, Document 5 : Note : Les Administrations publiques produisent des services non marchands. Elles sont composées de...

• Vous expliquerez dans quelles situations le marché connaît des défaillances.

• explication de texte. candide chapitre 3.

  jamais, Monsieur, écrit la duchesse, je trouve que tout est bien. » (Lettre du 20 février 1756.) « Une chose peut-être mauvaise à certains égards, pour partie, pour tel ou tel individu, argumente-t-elle, et être bonne dans son ensemble, pour le but général. » (Lettre du 5novembre 1757) Voltaire, lui, était au contraire, atterré par cette barbarie : « Que d'horreurs, et que le meilleur des mondes est affreux ! » (5 novembre 1757).   šLes horreurs de la guerre brillent d'un éclat sinistre dans le...

• Explication de texte:Berkeley, De l’obéissance passive

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Tro is premièr es phr ases : les règles morales d'ac tion son t aussi univ erselle s que les propositi ons géomé triques. • Objection possible (quatrième phrase) : que devient l'univ ersalité lorsqu'un cas irré gul ier semble échapp er à la règ le? Elle est néanmoins mai ntenue, car • Fin du texte : la règle univ erselle s'applique après qu'on a vérifié que l'o bjet qu'elle concerne existe b...

• Expliquez le texte suivant : HEGEL, « Esthétique »

  1 'JtlïïJ.i tllt 94 J ' . t . .. .. .. � .... .. L ... ... [ ... .. .. � .. ... . L •••••• tt� t $ •1�=ljltttri •••• tt r: •l•t · . · :� .--l� � ;��-- -L. J. ?.ae1� - .t � L .. � -.J ... � .. - �ïta®f.i. .) ·� : . � :.r·· a : .. ?.d�Ql�I .: ""I. dP � · J� T. · i� .-.. ·.- � :.� I;. :J� :::..- � : ::-. [kf�QLitm itLM�±titit!lmlf±r . -�� Y\t�� QJ .T.d: . Te2Qii T: � I ·.Il� i �L·: :[ I�V.r.i T.. � .�L ... tJi·�� · tt. � �� 1 ... � ... � -r JJ� .. d� ... r�r...

• L'amour archaïque, force de la nature (Une explication de Phèdre)

• FORMATION DES MONDES ET EN PARTICULIER DU MONDE TERRESTRE. — THEORIE DES METEORES - Lettre à Pythoclès (EPICURE)

  d'atomes ronds, qui glissent facilement les uns sur les autres ; elle s'est rassemblée dans les creux de la terre ;enfin l'air, formé d'atomes qui se choquent sans cesse et se renvoient dans toutes les directions, a occupé l'espaceintermédiaire entre le ciel et la terre. Ainsi s'explique naturellement la succession de l'ordre au désordre, par unesérie de chocs, se poursuivant au hasard dans tous les les sens. C'est donc mécaniquement, et sans autre direction que celle de la Fortune aveugle, que...

• Maupassant: la peur : danger réel ou danger imaginé ?

  différence entre ces mots. Quand on demande conseil au Petit Robert il devient en effet clair que les mots n’ont pas le même sens. Le Petit Robert donne pour le mot ‘agiter’ le sens suivant : « Remuer vivement en divers sens, en déterminant des mouvements irréguliers [3]». Ce sens ou un synonyme de ce mot est brièvement ‘trembler’. On peut conclure que ce mot a quelque chose à faire à la peur, mais ne décrit pas la peur elle-même. Ce n’est qu’un sens léger de la...

• explication du cours sur le dialogue de thrasymacque et socrate

  2 Remarquons alors immédiatement que la justice est éminemment variable : les régimes changeant d’une société à une autre, ce qui les renforce changera aussi. « Juste » paraîtra ainsi en d émocratie le principe de l’élection ou de la souveraineté populaire – mais injuste ailleurs ; « juste » le pouvoir exclusif des riches (« suffrage censitaire » ou autre) dans une oligarchie, mais injuste dans une démocratie ; « justes » le pouvoir d’un seu l dans un...

• L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  L'histoire n'est pas une collection de faits brutsDéjà à l'époque de Thucydide et d'Hérodote, l'histoire apparaissait comme une démarche qui se distingue decelle du naturaliste. Le travail de l'historien ne se limite pas à collecter des témoignages bruts. Ceux-cidoivent être affinés, vérifiés, authentifiés. Pour cela, il faut procéder à des recoupements. Autrement dit,connaître le passé, c'est le recomposer à la lumière des connaissances actuelles. L'histoire fait appel à des notions p...

• LE MODELE STANDARD DES ECHANGES

  LE MODELE STANDARD DES ECHANGES Introduction : lors de l’introduction du chapitre, l’auteur se base sur la théorie de Ricardo et celle du modèle HOS. Cependant, il explique que les deux modèles ne prennent pas en compte les nouveaux déterminant des échanges. Il décide donc de les rassembler, tout en y ajoutant des éléments nouveaux ; il divise sa pensée en trois parties : La première consiste à dire que qu’un pays a un nombre déterminé de capacité de production (production qui ré...

• la vie est-elle un objet de science ?

  "synolon"), cad composé d'une âme et d'un corps. Il n'y a de vie que lorsqu'à un corps est au moins associé cequ'Aristote appelle l'âme végétative (par laquelle un être vivant se nourrit et croît en se nourrissant). A cette âmevégétative peuvent s'ajouter, selon les êtres vivants, l'âme auto-motrice (qui distingue les animaux des plantes quine la possèdent pas) et l'âme intellective (qui distingue les hommes des animaux, car ceux-ci ne la possèdent pas).Attention , cependant, à ne pas croire qu'...

• La matière vivante a-t-elle une âme ?

  II. n'ont rien de commun L'intuition est qu'il faut expliquer le corps par des causes d'ordre corporel, la pensée par des causesd'ordre spirituel, mais ne pas confondre les deux ordres d'explication. C'est une telle confusion que dénonceDescartes au début du Traité des passions : « On a cru sans raison que notre chaleur naturelle et tous les mouvements de nos corps dépendent de l'âme, au lieu qu'on devait penser au contraire que l'âme ne s'absente,lorsqu'...

• Pourquoi les progrès scientifiques n'ont-ils pas fait disparaître les religions ?

  religieuses . En effet, la science peut-elle tout expliquer? Permet-elle une connaissance durable et complète? Les croyances religieuses ont pour cause l'ignorance des hommes Les premières religieuses se sont constituées sur l'explication de la création du monde. En effet, les hommes,ignorants des causes présentent derrière chaque effet, en sont venus à imaginer des Dieux derrière chaque chose.Vico explique ainsi le début de la religion : les bestioni (ancêtres des hommes) ont été eff...

• La biologie constitue-t-elle un modèle pour les sciences de l'esprit ?

  3. essentiels de la vie de l'esprit. La phénoménologie est une science descriptive (elle décrit le phénomène tel qu'ilapparaît), elle est bien distincte de la biologie qui est une science explicative (en tant qu'elle rapporte le phénomèneà une cause). La science de l'esprit est une phénoménologie dans laquelle l'esprit se décrit lui même à travers sesdivers mouvements. III : Les différentes perspectives Approches multidisciplinaires. 1. Les sciences de l'esprit ne se réduisent pas à la biologie...

• Le poeme gagne t il a etre ecris ?

  l’auteur. De plus, si le poème comporte une morale cela nous donne un aperçu sur les comportements qu’il ne collait pas ou qui ne colle toujours pas avec la société. Ou alors, dans l’histoire du poème qui raconte ou critique les classes sociales, la politique. Deuxièmement, il faut laisser la libre d’interprétation aux lecteurs. Pour commencer, l’imagination est bloquée. Se laisse la liberté d’interpréter comme nous le souhaitons est une chance car cela prouve notre capacité à i...

• La mondialisation : aspects, facteurs, et conséquences géographiques.

  -Dans les pays de la Triade, les métropoles sont au cœur du processus de mondialisation : elles sont lieux de pouvoirs et de décision : capitales politiquesconcentrant les marchés boursiers, les sièges sociaux des FTN… ce sont des centresd’échanges et de flux (beaucoup sont des ports et possèdent aussi de grands aéroports internationaux.Certaines sont des villes monde ou villes globales disposant de nombreux atouts, des organisations internationales (New York, Paris…)- évoquer l’AMM ? (archipel...

• Peut-on excuser un comportement humain en disant «c'est naturel» ?

  dépendent pas de nos choix, de nos décisions. Ainsi, les lois naturelles de la digestion sont telles que des gazpeuvent se former. A cela je n'y peux rien. Seulement, la bienséance, la politesse me commande de masquer leurévacuation. Et seul ce dernier point de moi. c, Reste que la plupart e nos comportements, du moins les plus signifiants, sont des comportements choisis , descomportements culturellement déterminés, non explicables en se rapportant aux lois de la nature. La manière quenous avons...

• L'ame existe t elle?

  Mais la plupart s'accordent à penser que l'âme existe. Et cela tout d'abord pour une raison éthymologique : le mot d"âme" vient du terme latin "anima", signifiant "qui anime". Elle serait alors un équivalent de la vie dont jouit une personne. Or, il y a suffisament de preuves scientifiques sur l'existence de la vie humaine pour ne plus la remettre en question. Nous pouvons alors penser que si la vie existe, il en va de même pour l'âme, puisque ces deux notions sont similaires. De même,   la cons...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• Pourquoi obéit-on?

  fût-il despotique, permet à l’homme de ne plus craindre pour sa propre survie. L’abdication de la liberté individuelle est une condition nécessaire à la sécurité. L’homme obéit donc d’abord pour se protéger mais aussi parce qu’il a peur de l’État Léviathan. En effet, seule une force suprême permet de restreindre les volontés intérieures des individus et de maintenir en place le contrat social. Ceci permet de montrer que l’État est donc le détenteur du monopole...