7106 résultats pour "nature"

• La nature nous fournit-elle des outils ?

  réfléchit avant, qui contrôlera le partage. - 3. Les règles du partage. A. Les chances doivent être égales entre les animaux. Tout se compense ; à un inconvénient sera adjointun avantage. Exemple : la force est privée de vitesse ; la faiblesse se voit accordée la rapidité. B. Toutes les espèces doivent être sauvegardées et contre les destructions réciproques et contre leséléments naturels. 2. Une réparation. - 1. L'étourderie d'Epiméthée. A. L'homme est le dernier dans la distribution des...

• ARISTOTE. La technique ; la nature.

  1 PHILOSOPHIE! LA NATURE, LA TECHNIQUE, l'ART SUJET 4 4' CENTRES É7R4 'JUIN 2002 ! 2. Expliquez : « Elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. » .g • ~ .. ~ ~ .... ~ .... "~ .. ~ .. ~ ~ ~ .... ~ .. ~ ~ ......... ~ .... ~ "'" ~ ...... ~ .... ~ .... < .... " .... ~ ........... ~ ......... ~ ............................ ~ .... ~ .... ' .......... ,. ................................. ,.. ................. ,., .. ' .... ·' .... ·' "''" ,,, .. , ... ',...

• OEuvre de la nature et de la main de l'homme, l'art des jardins résulte d'une multiplicité d'échanges culturels, d'emprunts, de citations sur trame d'exotisme, d'imaginaire et de rêve.

  ce symbole sur les tapis persans, dans les jardins moghols, tels que celui du Taj Mahāl, dont la luxuriance, due à la densité des arbres et des fleurs, n'avait rien de commun avec le jardin actuel, dans les jardins turcs, tels que le kiosque de Mourad III, construit dans les jardins de Topkapi à Istanbul, ou dans les jardins mauresques d'Espagne, dont les plus beaux sont ceux de l'Alhambra à Grenade, bien que la végétation ait changé de nos jours. Le jardin perse fascina les Grecs, qui ne conna...

• La sagesse consiste-t-elle à conquérir la nature ou à maîtriser ses désirs ?

  Mais pouvons-nous espérer que la science, en étendant notre pouvoir sur les énergies cosmiques, nous permettra jamais d'atteindre l'idéal que nous rêvonset sera capable de combler nos désirs ? Celui qui, confiant dans les progrès matériels qui résultent de l'extension du savoir, escompte pour l'humanité unavenir de bonheur ne poursuit-il pas une chimère ? La science peut-elle suffire, en organisant notre vie matérielle, à nous rendre heureux ? La réponse, c'esttrop évident, doit être négative.Su...

• Quel est la nature et la tâche de la philosophie ?

  aussitôt comme totalité, supposant que le réel tout entier était conscience et esprit. Mais on peut croire qu'il existeau monde une matière. Enfin, l'esprit lui-même semble devoir se définir non par la conscience, mais par l'ordre, l'unité s'imposant à lamultiplicité. Dès lors, la vie elle-même, pensée d'un point de vue métaphysique, apparaît comme partiellementspirituelle (il semble qu'en elle l'unité d'une fin s'impose au mécanisme). On peut donc à la fois expliquer laco...

• La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?

  de cet attachement aux objets matériels ? « Hors de la société, chacun a tellement droit sur toutes choses qu'il ne s'en peut prévaloir et n'a la possessiond'aucune; mais dans la république, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » Hobbes, Du citoyen, 1642. « La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé. » Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 26 août 1789. « Qu'est-ce que la propriété ? [...] C'est le vol. » Proudhon, Qu'est...

• Y a-t-il des domaines, concernant l'existence humaine, dans lesquels on peut légitimement prendre la nature comme modèle ?

  dans de telles occasions, la référence au « naturel » peut aussi jouer le rôle d'un échappatoire: c'est lorsqu'on se trouve à court d'arguments qu'on y fait appel, comme si la nature représentait en elle-même une valeur incon­ testable. Elle est alors, furtivement, proposée comme modèle de ce qu'il faut faire. Mais un tel recours est-illégitime ? Plus généralement, y a-t-il des domaines, concernant l'existence humaine, dans lesquels on peut légi­ time...

• Jean-Paul SARTRE et la nature humaine

  l'homme ».Cette idée, dit Sartre, est présente chez les philosophes du XVIIe et du XVIIIe siècle :– ou bien ils conçoivent un Dieu créateur, « assimilé la plupart du temps à un artisan supérieur » ; dans ce cas,« l'homme individuel réalise un certain concept qui est dans l'entendement divin », un peu à la manière dont« un coupe-papier » est d'abord « dans l'esprit de l'industriel », qui ensuite le produit ;– ou bien les philosophes refusent la notion d'un Dieu créateur, mais continuent de penser...

• NILS UDO : « La nature, c’est le thème de ma vie »

  suite d’une manière très original : un nid fabriquer à partir de branches d’arbre . Une de ses citations : "Le thème des Nids est sans doute le thème majeur de tout mon tr avail, présent dans mon œuvre depuis ses débuts. Après mon premier grand nid de 1978, dans les Landes de Lunebourg, d’autres ont suivi en très grand nombre, de toutes tailles et dans toutes sortes de matériaux : nids de bambous au Japon, d’osier en Anglete rre (pour Peter Gabriel), un nid d’hiver en neige en Baviè...

• Le sentiment de la nature, le plaisir de vivre près d'elle, au moins pour quelque temps, sont des choses devenues banales depuis le romantisme. Pourtant chacun a sa façon toute personnelle d'aimer la nature, ou de ne l'aimer qu'à demi, ou même de ne pas l'aimer du tout. Vous montrerez quels sont exactement les sentiments que cette nature vous inspire.

• NATURE MORTE À LA BOUILLOIRE DE CÉZANNE

  • .. • -• ~ >. 1 Q - • NATURE MORTE À I.A BOUILLOIRE Vers 1869 Peintre françai s Analyse ~ Dès le début de sa carri èr e, Cé zanne ma ni­ feste une prédil ectio n p o ur la natur e mo rte, genre qu 'il trava ille ra sys té m a tiqu em e nt après les an n ées 1890 en é tudi ant les multipl es soluti ons form elles auxqu elles il p eut s'a d a pter. Natu re m o rte à la b oui lloire est un des té m oig n ages les plu s int é ressa nts de...

• Art et nature

• Le Sentiment de la Nature chez Chateaubriand

  imaginables : l'ecarlate fuyant sur le rouge, le jaune f once sur l'or brillant, le aun ardent sur le brun leger, le vert, le blanc, l'azur, laves en mille teintes plus ou moins faibles, plus ou moins eclatantes. » Ses clairs de lunesont jusiement fameux, et ses nuages, eclaires par 1 l'astre solitaire », se deroulant « en zones diaphanes de satin blanc », en « legers flocons d'ecume », en « bancs d'une ouate eblouissante ». Le Meschacebe - un peu arrange - nous a tour fait rover, avec ses « fil...

• HEGEL: L'homme montre mieux son habileté dans des productions surgissant de l'esprit qu'en imitant la nature.

  - « La joie que procure une imitation réussie ne peut être qu'une joie très relative. » Qu'est-ce que la joie ? Un sentiment de plénitude lié à la création, comme sut si bien nous le dire Bergson. La joie,nous disait Bergson, annonce toujours une réussite, une invention, une création. Dès lors, dans une imitationréussie, où la création se borne à mettre en oeuvre une technique parfaite d'exécution, la joie ne peut être quelimitée et imparfaite. La joie se rapporte à un objet créé par l'es...

• La représentation de la nature dans les Essais de Montaigne

  «nous n'avons d'autre mire [repère] de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (I, 31, p. 303 ; voir aussi III, 6, p. 167: «Nous n'allons point, nous rôdons plutôt ... »). La méconnaissance de l'homme L'homme, qui appartient lui-même à la nature, en arrive finalement à se mécon­ naître lui-même, tant il est divers dans son essence même et dans son histoire : « Quand tout ce qui est venu par r...

• Y a t-il des secrets de la nature ?

• L'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  bénéfice économique Ml nul, mais ces dons réciproques sont les « éléments du complexe fondamental de la culture». Quitte à nous faire « sursauter », Lévi-Strauss n'hésite pas à écrire que la prohibition de l'inceste, phénomèneuniversel et qui marque le passage de la nature à la culture, fonctionne exactement de la même façon : la fille ou lasœur prohibée sexuellement est donnée à un groupe qui, réciproquement, offre ce qu'il se refuse. Dans les deux cas,les échanges mettent en jeu des significat...

• Un fait est-t-il par nature indiscutable ?

• l'ordre de la nature est-il juste ?

• Que devons-nous à la nature?

• Cézanne : Nature morte à la commode

  Dans cette composition très classique, dont il existe deux versions, Cézanne, à l'aided'objets familiers, donne la pleine mesure de son art. Entre 1882 et 1887, Cézanne voyage entre l'Estaque, Paris et les résidenc9s de ses amis,notamment Renoir, qui le reçoit chez lui. Mais il travaille le plus souvent à Aix et dans lesenvirons. En 1886, il épouse Hortense Fiquet, sa compagne depuis de longues années. Puisson père meurt, lui laissant une fortune importante. LE CONTEXTELorsqu'on se pen...

• Pensez-vous que, selon la formule d'Aristote, l'art soit "imitation de la nature" ?

  trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il repr...

• Le devoir est-il contraire à la nature ?

• L'homme s'adapte-t-il à la nature ?

  70 NOTIONS DE PSYCHOLOGIE tes, qui constituent des préadaptations innées, assez souples toutefois pour se combiner avec des adaptations ultérieures aux circonstances particulières. Ensuite, certains animaux adaptent la nature à leurs besoins : les oiseaux construisent des nids, les lapins et les renards creusent des terriers, les araignées tissent les pièges à mou­ ches que sont leurs toiles, les abeilles et les fourmis accu­ mulent des réser...

• L'idéal de l'art est-il la parfaite imitation de la nature ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Les oeuvres artistiques que vous connaissez répondent-elles toutes au dessein d'imiter la nature ?• Si non relèvent-elles de l'art ?Si réponse est positive, l'art peut-il être réduit à l'imitation de la nature ?• En ce qui concerne les oeuvres d'art qui vous paraissent imiter la nature : en quel(s) sens (et dans quelle mesure)vous semblent-elles imiter la nature ? Est-ce parce qu'elles l' « imitent » qu'elles sont des oeuvres d'art ?• L'art peut-il imiter la nature ? Qu...

• Doit-on se rendre maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• DISSERTATION: Le droit peut-il être fondé sur la nature?

  L.:l P_:_H_:_IL_:_O_:_S_:_O_P_H_IE_~_:_LA_:__:_N_:_A_T_:_UR_E..!_, _LA_T_E_C_H_N_IQ_:_U_E_,_, _l' A_R_T ____________ SU_,J:_ET_3_"'_,,. P_OL_YN_ÉSI: FR4NÇAISE SEPTEMBRE 2002 2. Élaborer la problématique. (Recherchez si les termes « droit » et « nature » peuvent parfois être associés. Que signifie l'expression « droit naturel » ? À que. autre terme l'oppose-t-on?) 3. Construire le plan détaillé . ...... 9 ..... ,.. .......................................... .,...

• Peut-on dire que la nature imite l'art ?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• La nature se suffit-elle à elle-même ?

• La nature a-t-elle une histoire ?

• La nature se suffit-elle a elle-même ?

• corpus sur la nature et les sentiments qu'elle éveille

  sentiments dans le poème de Ren é Char, car il utilise  un champ lexical assez n égatif dans le   d ébut du po ème avec par exemple   : «   partie   », «   pauvre   », «   puni   », «   angoisse   », «   frisson   ».           Dans ces 3 po èmes, les auteurs utilisent le champ lexical de la nature et la personnifie   pour   la   rapprocher   des   hommes,   se   comparer   à  elle   et   surtout   prendre   exemple   sur   elle.   Cependant,   la   nature   est  repr ésent ée   de  diff éren...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'estpas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, ladisparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés etles plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfini(...

• Faut-il revenir à la nature pour retrouver sa liberté ?

  III) Entre Liberté et Nature: un problème de causalité 1 la présence de la nature dans la liberté texte de Kant, Critique de laraison pure ,II, 9ème section "On ne peut penser, à propos de ce qui arrive, que deux sortes de causalité, soit selon la nature soit par liberté. La première consiste dans la liaison d'un état, dans le monde sensible, avec un état précèdent auquel ilsuccède suivant une règle. Or dans la mesure où la casualité des phénomène...

• Peut-on forcer la nature ?

• Les sciences humaines peuvent-elles adopter les sciences de la nature ?

  Introduction Un constat : « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain. » (M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dansl'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champde la connaissance pour qu'il fît l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle «humaines ». Le...

• L'art transforme-t-il la nature ou la dévoile-t-il ?

  celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas et n'en aque l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple le bon peintreest celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art...

• ROUSSEAU: L'homme méchant par nature ?

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• Les sciences de la nature recherchent-elles la vérité ?

  mathématiques, et où les paramètres se mesurent.Pour un homme du vingtième siècle cette imbrication de la physique et des mathématiques va de soi, comme ilsemble évident que nous devons mesurer et calculer les phénomènes observés. Pourtant, c'est une véritablerévolution qui se manifeste dans ces lignes : elles signent la fin d'une tradition d'au moins vingt et un siècle. Latradition inaugurée par Aristote, et que Saint Thomas a christianisé au treizième siècle. Pour comprendre la portée...

• MYTHES DE MÉSOPOTAMIE: DIVINITÉS DE LA NATURE - LES DIEUX DE LA NATURE ET DES ELEMENTS

• art et nature

• La nature est-elle un modèle ?

• Pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ?

  110 ligne), résultant de son alliance avec l'imagination. L'important reste cette notion de rupture avec l'état de nature. • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du « superflu ». Elle est en quelque sorte un relais entre la raiso...

• Faut-il rejeter ce qui est contre nature ?

  hydraulique, connaît un essor important à partir des XVIe et XVIIe siècles. C'est avec Bacon et Descartes que la machine sera considérée essentiellement comme un moyen de libérer l'hommedes forces de la nature ; la clef de l'amélioration des conditions de l'existencehumaine est à chercher dans le développement des techniques, grâceauxquelles nous pouvons « nous rendre comme maîtres et possesseurs de lanature » (Descartes, Discours de la méthode , 5e partie). Ce mouvement se précise au X...

• Science de la nature et représentation de la nature

• Violence : nature et société 0 Nature et violence 1. Force et violence La nature montre une force qui n'est...

  Violence : nature et société 0 Nature et violence 1. Force et violence La nature montre une force qui n'est pas violente au sens strict, car sans volonté et sans désir de faire le mal. C'est donc à partir de la nature humaine seule qu'il faut chercher à comprend re la violence « contre -nature ». 2 . La démesure • L'homme est capable de "démesure" (ubris). Il peut se laisser aller à la violence de ses passions qui l'aveuglent, au point qu'il ne peut plus juger et savoir ce qui est juste et bo...

• Doit-on respecter la nature ?

• LA NATURE ET LE DROIT

• L'histoire s'oppose-t-elle à la nature ?

  décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut enfaire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »).Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'actionde l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait lamétaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de nature entre corps & esprit. Ce...

• NATURE ET CULTURE - J.-J. Rousseau

  66 L'HOMME ET LE MONDE rendre capables d'amour», l'amour «a de meilleurs yeux que nous» ... Ne pas se contenter d'une rapide paraphrase. - Ne pas confondre les connaissances qui nous rendent «capables d'amour» avec l'idée (absente du texte) qu'il faudrait avoir connu beau­ coup de partenaires pour sélectionner l'être aimé. CORRIGÉ [Introduction] L'opinion commune admet volontiers que l'amour est un sentiment à peu près inné...