2753 résultats pour "savoirs"

• Y a-t-il un intermédiaire entre connaissance et ignorance ?

  savoir de son non-savoir initial, le règne de l'opinion. Il y a donc bien au moins cet intermédiaire entre ignorer etsavoir : le savoir de son ignorance ! Le sujet ne sait pas comment répondre à une question qu'il se pose, mais saitqu'il ne sait pas, et c'est la première conquête !Puis, l'essentiel : l'existence d'une mémoire enfouie, ce qui permet de comprendre la possibilité d'accéder au savoirsans que ce savoir résulte d'une communication extérieure. 3. Interprétation platonicienne… et...

• Application D'Un Cours De Karaté En Milieu Scolaire

  au moment des jü-kumite, les élèves peuvent choisir leurs techniques.* Un humaniste :Il a pour but de former et de transformer ses élèves en leur apprenant de nouvelles techniques, de nouveaux savoirs, de nouvelles connaissances.* Un technicien :Il va apprendre à ses élèves des savoirs tout en sollicitant leur désir d’apprendre. Les élèves, eux, vont retenir et appliquer ses savoirs tout en étant corrigés par leprofesseur jusqu’à obtention de la réalisation parfaite de la technique. * Lien avec...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Discussion : La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par unapprentissage et spécialement un apprentissage par l'interm édiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'estainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition. Suggestion de plan : Première partie : L'illusion d'un savoir solitaire La question du solipsisme de l'ap...

• Notre pouvoir dépend-il de notre savoir ?

• QUESTIONS Quelles sont les conditions qui font qu'un élève peut se produire à la sortie de l'école d'une façon convenable ?

   L’enfant au centre = l’enfant sujet Le vécu que l’enfant a, à la fois dans sa famille e t à l’école. => on est dans le domaine de la pédagogie.
  L’élève au centre se situe dans le savoir, tandis que l’enfant au centre se situe dans le rapport au savoir.  Le rapport au savoir : - rapport sociologique (Bernard Charlot) : selon les milieux sociaux, les rapports au savoir sont différents exemple : milieu défavorisé = il faut travailler pour av...

• est il vrai que l'ignorant n'est pas libre ?

  impératif nous démontre qu’une personne voulant définir en quoi consiste la liberté est obligé de prescrire un certain comportement et ainsi se contredis lui-même. Cette opposition n’a lieu que si la notion de liberté est définie uniquement comme étant une absence de contraintes. Dans ce cas, l’absence totale de contrainte suppose qu’il n’y a plus rien dans le monde qui me résiste. En cela, il ne faud...

• Ne doit-on croire que ce qui est scientifiquement démontré ?

  KANT, Logique , Introduction, IX. « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la certitude et celle de l'incertitude . L'assentiment certain ou la certitude est lié à la conscience de la nécessité ; l'assentiment...

• Le sceptique est-il un ignorant ?

  n'est qu'à ce prix qu'il pourra ensuite trouver une assise certaine à toute la connaissance. En effet, nous devonscommencer par chasser nous préjugés avant de pouvoir nous mettre en quête de la vérité. Il faut donc différencierle scepticisme comme doctrine du scepticisme méthodique, qui n'est qu'un moment négatif nécessaire à laconstitution du vrai savoir. Le sceptique est, dans ce cas, loin d'être ignorant: c'est au contraire celui qui s'estengagé dans une démarche de connaissance, et q...

• la conscience de soi est elle utopique?

  * Un tel passage pose problème. S'il semble répondre à la question de savoir ce que je suis, il ne renseigne en riensur qui je suis. Or n'est-il pas utopique de nier le rapport essentiel entre une conscience de soi et son histoire ? Quije suis n'est-il pas construit par et contre mon expérience ? 2-Un savoir objectif appliqué à une conscience de soi est utopique. * Tout savoir objectif suppose la stabilité et l'exhaustivité de son objet. Il semble que la conscience de soi validecette présupposit...

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

  Il est donc inutile de passer en revue toutes les opinions pour savoir si elles sont vraies ou fausses. Dans sa formemême, c'est de toute pensée qu'on peut dire qu'elle est sans valeur de vérité aucune, en tant que c'est uneopinion. Seul a de la valeur le savoir, qui suppose un usage réfléchi, critique de la pensée, qui suppose aussi des principes etune méthode qui manquent à l'opinion. C'est donc en droit, et non seulement en fait, que l'opinion a toujours tort. Le réquisitoire contre l...

• radiation électromagnétique

  1. Savoir que cet effet correspond à l’émission d ‘électrons par un métal ( dans le vide) irradié par une radiation électromagnétique d’énergie suffisante ( U.V). 2. Connaître le dispositif expérimental ( cellule photoélectrique) utilisé pour étudier l’effet photoélectrique et l’allure de la courbe donnant l’intensité en fonction de la tension appliquée entre l’anode et la cathode 3. Savoir qu’un métal est caractérisé par son travail de sortie W o ( quelques eV pour un métal pur ) 4. Savoir qu...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  seulement rechercher, une unité qui se montre capable d'unir et de subsumer les contraires. Hegel insiste sur cela dans sa Logique : « La science de l'absolu (la philosophie) est nécessairement un système, parce que le réel n'est tel qu'en se développant en lui-même eten gardant dans ces développements son unité ; en d'autres termes, il n'esttel que comme totalité. Une philosophie qui n'est pas un système ne sauraitrien avoir de scientifique. Elle exprime bien plutôt une opinion subjective, e...

• Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

  D'abord, il faut préciser ce qu'est une « croyance ». Le texte de Kant qui suit distingue le savoir, la croyance, et l'opinion. KANT, Logique , Introduction, IX . « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la cert...

• Etre conscient est-ce savoir?

  Introduction. Dans l’Etranger, roman paru en 1942, Albert Camus écrit : « Dans l'univers de la connaissance, la conscience est la clé, car sans elle, le savoir reste dormant. » Cela semble indiquer qu’être conscient, c’est savoir. Etymologiquement, Savoir vient du latin « sapere » : avoir du discernement. Par définition, le Savoir désigne un ensemble cohérent de connaissances acquises au contact de la réalité ou par l’étude. De son côté, être conscient signifie : penser, sentir, raisonner...

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ? Peut-on ignorer son action ?

  fonction de son âge. Avant sa majorité, même si il sait ce qu'il fait un individu n'est pas légalement reconnu capable de savoir ce qu'il fait, c'est la raison pour laquelleses parents sont responsables de ses actes devant la loi malgré qu'il soit conscient de ce qu'il fait. Par exemple, si un sujet de 15 ans vole une voiture, il a consciencede voler cette voiture mais se sont ses parents qui sont responsables devant la loi. En conclusion, la question de déterminer si l'on peut ne pas savoir ce...

• L'artiste est-il un technicien ?

  - D'autre part le grand artiste invente sa technique comme il inventerait une langue originale. Cézanne par exemple a créé sa propre technique en effectuant un travail sur la couleur. Le savoir faire fournit ici uncritère pour apprécier la valeur d'un artiste en le distinguant. L'habileté voire la virtuosité dans le savoir fairedevient en ce sens le critère même de l'art. L'artiste est celui qui possède une assez grande maîtrise destechniques de réalisation pour s'en détacher et inv...

• Montaigne a dit: «Fâcheuse éducation qu'une éducation purement livresque. »

  2 l'instruction ; ne manquez pas d'en profiter. ». Avec cette approche l'élève ne développe pas son aptitude à s'approprier les connaissances, ni son esprit, il est tel un âne savant, telle une éponge remplie de connaissances mais sans raisonnement. L'image du professeur tout puissant avec qui tout échange est impossible va de pair avec l'éducation livresque critiquée par Montaigne et prisée à l'époque, presque exclusivement passéiste. Cependant il appar...

• Savoir est-ce connaître scientifiquement ?

  Sa voir, c 'est connaître scientifiquement Nous ne pouvons pas connaître tes choses en soi. Nous ne pouvons connaître que tes phénomènes dans la mesure où ils sont mesurables. Or , la mesure, c'est la science. Seule la science permet d'accéder au savoir O n ne doit recon­ naître comme vrai que ce que l'on connaît «Une connaissance objec­ tive immédiate, du fait même qu'elle est qualitative , est nécessairement fautive.» Gast...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?

  Alors faut-il réduire le champ de notre croyance à ce qui est scientifiquement prouvé ? Ou alors peut-on sedispenser de la preuve scientifique, et prendre le risque d'avoir des croyances fausses ? Pour répondre à ces questions, il faudra aussi s'interroger sur les « preuves scientifiques ». N'y a-t-il pas uneévolution aussi à propos de ce qui est « prouvé » par la science ? En soupçonnant d'abord ce qui n'est pas scientifiquement prouvé, ne peut-on pas en arriver à...

• L'histoire est-elle un savoir comme les autres ?

• Le Droit administratif

  12 LEDROIT ADMINISTRATIF ENMUTATION tiques et des représentations sociales qu'elle concourt àobjectiver!, en la tra­ duisant dans lelangage du droit, elle est aussi le reflet des stratégies corpora­ tives déployées par les professionnels concernés pour asseoir leur autorité dans le champ juridique et social ;les équilibres réalisés étant par essence instables et variant en fonction de multiples paramètres, on assistera àla réévaluation incessante des découpages disciplinaires et des positi...

• Y a-t-il de la démesure dans la volonté de savoir ?

  respecter et en aucun cas d'essayer de le surpasser, par présomption ou par orgueil. Même si pour Descartes, touteconnaissance part de l'Homme, il n'en demeure pas moins que c'est Dieu qui a mis en l'esprit de l'homme l'Idée de laperfection. Et cette perfection est le cosmos entier, globalisant, qui est la mesure-même. "Ne soyez pas plus sage qu'il ne faut, mais soyez sobrement sage", pose Montaigne, dans les Essais, ce qui est uneincitation à la mesure. On peut cependant se demander s'il est...

• La politique n'est-elle qu'un simple savoir-faire ?

  mais ce savoir se structure selon un principe qui est celui de la division (une dualité) qui est celle même des êtresvivants dans la nature : l'homme d'une part (dans son unicité), les animaux d'autre part (les bêtes dans leurdiversité). Chacun a sa manière de combattre (car gagner ou garder le pouvoir est un combat) qui lui est propre(particulière, qui lui appartient e propre). D'un côté les lois (intitulées dans leur diversité par « les »), d'un autre la force (unique –malgré la diversi...

• Que puis-je comprendre de moi ?

  tireront une conclusion probablement fausse, erronée. La philosophie de Jean Paul Sartre, écrivain et philosophe français du XXème siècle sur l'existentialisme, apparaît ici représentative. Enprésence du regard d'une quelconque personne, l'homme perd immédiatementce qui fait sa véritable nature et personnalité, et se forge un masque derrièrelequel il se réfugie. Ainsi, pour saisir le véritable moi, ce regard doit mesurprendre et m'analyser lorsque je pense être seul et sans surveillance,...

• Etude de l'Heptaméron par Marguerite de Navarre

  Cette ouverture est liée à l'essor économique et aux conditions de vie qui s'améliorent, ainsi qu'aux valeurs guerrières nobiliaires qui s'effacent pour laisser place au développement des valeurs économiques et intellectuelles . La conception de la noblesse est remise en cause ( Les villes se développent au détriment des châteaux.) De plus les valeurs intellectuelles et économiques prévalent. On peut dorénavant acheter des titres . Tous le monde peut donc avoir accès à la noblesse.,...

• Comment savoir que l'on a raison ?

  PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 99 La démonstration 11 S GUADELOUPE–GUYANE–MARTINIQUE SEPTEMBRE 2002 • SÉRIE ES U J E T Comment peut-on savoir que l’on a raison ? C O R ■ Éléments NOTIONS EN R I G É d’analyse JEU La conscience ; autrui ; la démonstration ; la vérité ; la justice et le droit. DIFFICULTÉS m Le sujet invite à se mettre à la place de celui qui hésite à propos d’une position qu’il suit, ou d’un acte qu’il envisag...

• Théorie du sujet

  III les problèmes de l’inconscient psychique. - FREUD, cinq leçons de psychanalyse , 1910 Métapsychologie , 1915 Au-delà du principe de plaisir , 1920 - LACAN, Ecrits , 1966 - SARTRE, l’Etre et le Néant , 1943 - DELENZO, l’anti Œdipe , 1972 I la réflexion et l’immédiat Sujet 1983 : peut-on dire que la conscience ou dans le temps et le temps est dans la conscience ? Sujet de 1992 : est-ce que que l’attention est la caractéristique essentiel de la conscience...

• Definitions a savoir physique

• Accroitre sa connaissance est-ce accroitre sa souffrance?

  Selon Kant, ces objets métaphysiques comme Dieu, l'âme qui sont alors des substances immatérielles,situés hors de notre expérience possible, échappe à notreconnaissance. Donc on peut se conduire à l'idée qu'il faut renoncer à la connaissance absolue des causes premières ou des fins dernières des choses et donc se limiter.Comme le décrit si bien Blaise Pascal dans Pensées « La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n'estque faibl...

• Est-on curieux qu'à proportion qu'on est instruit ?

  lassent jamais d'apprendre comme si l'accumulation de leur savoir relançait leur désir d'apprendre, c'est-à-dire leurcuriosité. Par opposition, les gens qui n'ont reçu aucune instruction se signalent, à l'intérieur d'un musée ou d'uneéglise, par leur absence totale de curiosité. Le rapport entre la curiosité et l'instruction irait alors de pair : plus onest instruit, plus on est curieux, et moins on est instruit, moins est curieux. Nous nous trouvons alors devant unealternative : le progrès de...

• Puis-je savoir celui que je suis ?

• La technique comme savoir-faire et comme valeur professionnelle. ?

• Didactique de la production écrite L'aspect thymique est indispensable dans tous les métiers, mais on trouve aussi un aspect social, un aspect technique, un aspect d'identité historique, un aspect intime (décision de faire un métier, s'en donner les moyens).

  La lecture littéraire est avant tout un dialogue entre un monde de valeurs, celui présent dans le monde du texte, et son monde de valeurs à soi.  Processus : acquérir des savoirs sur le processus d’élaboration des textes, éprouver soi-même ce savoir-faire, avant de le faire vivre et partager par les élèves. Elaborer en équipe de cycle, au pluridisciplinaire (collège), des outils pour l’intervention avec les élèves sur leurs écrits, assez robustes pour s’adapter aux différentes situations de p...

• Peut-on savoir ce qu'est Dieu ?

  -- L'essence divine elle-même échappe aux prises de tout intellect 11~[•]~J Dieu est ce qui dépasse toute sensation, tout intellect et toute raison, ccdu fait même de l'excellence de sa nature». Je peux donc savoir que Dieu est, mais ne peux pas, pour autant, savoir ce qu'il est. Dieu est indicible 0 n ne peut pas dire ce qu'est Dieu . On ne peut rien dire de Dieu qui lui soit vrai­ ment propre parce qu 'il dépasse tout...

• GAI SAVOIR (Le) (résumé)

• FAUT-IL SAVOIR MENTIR ?

• De quel savoir la philosophie est-elle en quête ?

• Suis-je bien placé pour savoir ce que je suis ?

  Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la sciencedes valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaîtrela nature ou les dieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tousles hommes. L'opinion, confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, aupouvoir, à la fortune, à la beauté. Sans doute tout cela n'est-i...

• L'expérimentation en psychologie.

  laboratoire de psychologie, expérimenter sur des passions, pas même sur les sentiments, ni, d'une façon générale,sur les états d'âme affectant la personnalité profonde de l'individu. Il reste néanmoins un important domaine de lavie psychique où la conscience ne trouble pas l'expérience d'une façon notable : telles sont, par exemple, lesrecherches relatives à la pensée sans images et celles qui concernent l'acquisition des habitudes physiques.De plus, il est bien des expériences psychologi...

• La question de la motivation Qu'entend-on par motivation ?

  Comment les mettre en œuvre ? Une fois ceci posé et le choix du modèle d’apprentissage effectué, reste à l’enseignant à mettre en œuvre une situation d’appr entissage efficace. Il s’agit de penser les paramètres pratiques : - conception de séances - modalités d’organisation - paramètres relationnels - conditions sociologiques Quels sont ces paramètres sociologiques ? Le désir de savoir est très largement la résultante de facteurs socioculturels qui pr...

• L'homme experimenté est-il un homme savant ?

  connaît ce sont les choses empiriques et non pas les idées qui en sont absolumentdistinctes. Il ne faut pas confondre la pensée et la réalité. Savoir désigne la possession(symbolique par définition) par l'esprit d'un certain nombre de signes. · Le réel n'est pas su : on sait quelque chose à propos du réel. Cela signifie que le réel, en tant que tel, demeure à l'écart, à l'abri du savoir : si je sais que la terre tourne autourdu Soleil, la terre, elle, ne « sait » pas que je le sai...

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• Dissertation "Que puis-je savoir de moi ?"

  réellement c’est-à dire avec ses points négatifs comme positifs. Ainsi, nos sens sont des obstacles à la connaissance de soi. - Notre conscience ignore, refuse de se laisser exprimer notre inconscient, une part de notre vie psychique. Notre inconscient, « partie de l’activité de sa pensée qui n’est pas perçue par le sujet » selon Freud, illustre nos pensées, désirs ou encore secrets refoulés et rejetés, par peur parfois, hors du...

• L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  II – Inclusion conceptuelle : l'ignorance savante a) En effet, l'ignorance peut se concevoir de deux manières différentes et distinctes amenant des considérationsinverses. Ces deux possibilités se développe suivant la dichotomie d'un concept positif et d'un concept négatif del'ignorance. Et c'est bien ce que l'on peut percevoir à travers la définition que produit Kant de l'ignorance dans sa Logique . Il y a en effet deux aspects de l'ignorance : l'ignorance savante, c'est-à-dire celle qui est...

• En quoi ce programme éducatif et la description de la communauté de l’abbaye de Thélème reflète la pensée humaniste ?

  tentations. Néanmoins à Thélème il nous est dit que les résidants se lève quand bon leur semble. Beuvent lorsqu’ilsle souhaitent. Cette absence de règles normales d’une abbaye est la encore un signe fort de la volonté de réformerl’église. (Car comme dit précédemment, l’abbaye est très importante dans l’église). Pour finir, l’auteur de ce texte,François Rabelais vient lui-même de l’église, celui-ci était un clerc. Le fait qu’une personne de l’église imagine uneabbaye (complètement différente de c...

• La question de la motivation (CRPE)

  Comment les mettre en œuvre ? Une fois ceci posé et le choix du modèle d’apprentissage effectué, reste à l’enseignant à mettre en œuvre une situation d’appr entissage efficace. Il s’agit de penser les paramètres pratiques : - conception de séances - modalités d’organisation - paramètres relationnels - conditions sociologiques Quels sont ces paramètres sociologiques ? Le désir de savoir est très largement la résultante de facteurs socioculturels qui pr...

• Comment savoir que je suis libre ?

  pose a priori comme des données de la raison des principes pratiques qui ont leur origine dans cette même raison etqui seraient absolument impossibles sans la supposition de la liberté; mais que la raison spéculative ait démontré quecette liberté ne se laisse nullement concevoir, il faut nécessairement que la première de ces suppositions - lasupposition morale - fasse place à celle dont le contraire renferme une contradiction manifeste; par conséquent, laliberté et, avec elle, la moralit...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Deuxième partie : L'autre comme médiateur vers le savoir La raison ne travaille qu'à la mesure d'un besoin qui s'inscrit dans un rapport de société, c'est elle qui fait lademande de ce savoir, de ces connaissances, ainsi c'est elle l'Autre. Pascal : « Curiosité n'est que vanité. Le plussouvent on ne veut savoir que pour en parler aux autres. » Le savoir est donc bien une demande collective etancrée dans une société, puisque apprendre n'est qu'une petite partie de la tâche, le reste es...

• Tout ce qu'il faut savoir pour faire un bon commentaire