1051 résultats pour "beaute"

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?

  ce que la philosophie de Platon sinon le monde tel qu'il se réfracte à travers l'âme de Platon ? Par là s'explique ladiversité des systèmes : l'âme d'Aristote est aussi différente de l'âme de Platon que celle de Beethoven peut l'êtrede celle de Bach. Chaque philosophe crée son univers comme fait chaque peintre ou chaque musicien; c'est unmême univers sans doute, mais que chacun voit, entend ou comprend selon sa personnalité propre. Et certes on nepeut nier qu'il y ait de la beauté en ces gra...

• sujet réalisme

  son ami qu’il jugeait responsable de la situation où il vit en ce moment. Il rendit ensuite compte de son crime, qu’il avait tué celui qu’il considérait comme un ami proche. Il fera disparaître le corps avec l’aide de Alan Campbell, chimiste, forcé à le faire, il se suicidera ensuite. Plus tard, en fumant de l’opium, il croisa James Vane, le frère de Sibyl, qui le reconnu et qui tenta de le tuer. Il sera épargné par sa jeunesse éternelle sachant qu’il a l’air d’av...

• La beauté n'ajoute rien à la perfection. - - La perfection n'ajoute rien à la beauté. Critique de la faculté de juger (1790) Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

• La beauté n'ajoute rien à la perfection. - - La perfection n'ajoute rien à la beauté. [ Critique de la faculté de juger (1790) ] Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

•  La beauté n'ajoute rien à la perfection. - - La perfection n'ajoute rien à la beauté. Critique de la faculté de juger (1790) Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

• Dans les jeunes femmes, la beauté supplée à l'esprit. Dans les vieilles, l'esprit supplée à la beauté. Mes Pensées Montesquieu, Charles de Secondat, baron de. Commentez cette citation.

• Tout objet peut-il être une oeuvre d'art ?

  Il arrive qu’en déambulant dans un musée, on contemple aussi bien des œuvres d’art d’une ancienne culture ou desobjets techniques dont la beauté nous émeut. Un objet technique peut-il être considéré comme une œuvre d’art ?Dans la mesure où l’objet technique sert et doit être usé, il est fait pour être manier et non contempler. On ne peutdonc le considérer comme une œuvre d’art. Cependant, dans la mesure où il est fait, l’objet technique peut commel’œuvre d’art être considéré dans ses aspects est...

• L'art peut-il être immoral ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Fiche de lecture: Sonnets pour Helene, Pierre de Ronsard

  1. Les Amours (de 1552 et 1553) Le poète dresse dans cette partie le portrait flatteur de Cassandre. Il n’hésite pas à y vanter ses seins, ses yeux, toute sa beauté et ses vertus. Idéalisant la femme aimée, Ronsard fait ici un éloge à Cassandre. Il livre également ses tourments en témoignant à la fois des douleurs et des joies qui l’assaillent. Cette première partie comporte cent quatre-vingt-trois sonnets composés en décasyllabes. 2. Continuation des Amours (1555) La structure de ce recuei...

• Qu'est-ce qui distingue l'oeuvre d'art d'un objet quelconque ?

  réalité à un seul de nos sens; et, en fait, lorsqu'il ne va pas au-delà de la simple imitation, il est incapable de nousdonner l'impression d'une réalité vivante ou d'une vie réelle: tout ce qu'il peut nous offrir c'est une caricature de lavie. » C'est précisément parce que l'art est un produit de l'esprit humain qu'il est supérieur à la nature. Loin de n'être qu'unpur jeu d'apparences et d'illusions, l'art présente sur la réalité extérieure la même supériorité que la pensée : « Ce que nous re...

• Agnès Sorel

  VALOIS DIRECTS Charles VII LA VIE DU ROI 1443 Les secrets de beauté d'Agnès Sorel 1 443 est une bonne année pour Agnès Sorel. EUe a vingt et un ans, eUe est beDe et eUe est aimée de Charles VIl. Le roi, en lui donnant le domaine de Beauté sur Marne - qui lui vaut le titre, à double sens, de madame de Beauté - la consacre. Désormais, la Dame de Beauté, au teint de rose et de lait, règne d'un éclat irrésistible....

• Art et beauté 0 La genèse du goût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • La contemplation esthétique...

  Art et beauté 0 La genèse du goût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • La contemplation esthétique exige un rôle actif de celui qui goûte une œuvre d'art, éprouve du plaisir. Il qualifie une œuvre de belle en exprimant un sentiment personnel. La beauté serait-elle une qualité de l'objet seul ? • Nous pouvons être frappés par la beauté d'un chef-d'œuvre, comme si elle s'imposait, telle une évidence à laquelle chacun devrait se rendre. Mais nous sommes étonnés de constater que d'autres...

• Le beau est-il toujours surprenant ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. BEAU - BEAUTÉ (adj. et n. m.) 1. — Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. — Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre desproportions. 3. — (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. — Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas...

• Kant: jugement de goût et raison

  ENJEU :Par le jugement esthétique tout homme est l'égal d'un autre, il n'y a dans ce domaine ni autorité, ni lois.Chacun fait l'expérience de sa liberté de jugement. C'est pourquoi il y a une parenté indiscutable entre lejugement esthétique et le jugement moral. Dans l'expérience du beau, comme dans l'expérience morale,l'homme est seul juge. Il ne peut prendre appui sur un savoir préalable, et tout à la fois ce jugement peut êtreprononcé avec certitude, et n'être admis par p...

• FLEURS DU FEU. Trophées de José-Maria de Heredia

  Regardez alors de très près les mots et les expressions, les images, Tordre des termes ; si serrée que soit votreanalyse, elle laissera échapper une foule de détails auxquels l'artiste a cependant donné ses soins habiles ; maisvous n'avez pas la prétention de tout dire, et vous saurez faire remarquer qu'un poème de ce genre résiste àl'analyse la plus fouillée, la plus exigeante. Or, il faut vous hâter... Il en serait de même pour ce qui a trait à l'étudede la versification, du nombre, des...

• Le beau n'est-il qu'apparence ?

  Il n'y a pas d'idée du beau. On ne doit pas se demander ce qu'est le beau, mais ce qu'est une belle chose. En effet, la beauté n'existe pas indépendamment de l'objet qui flatte nossens. On ne peut pas penser le beau en soiSocrate établit une distinction qu'Hippias ne saisit pas. Il y a une grande différence entre se demander «quellechose est belle», et «qu'est-ce que le beau». Selon Hippias, il suffit d'évoquer l'image d'une belle vierge pour définirla beauté. Il n'y a pas, à ses yeux, à se...

• Aragon, le Fou d'Elsa (extrait).

  Eau qui n’es point humide et ne laisses ni trace ni reflet Souvenir sans la mémoire et blessure sans poignard Or s’il n’est point permis de dire la beauté vivante Où trouver l’accord des tons à quoi se reconnaisse le sommeil Un miroir un miroir pour l’oubli Pour la beauté troublante et pure de l’oubli À celui qui craint de brûler il ne reste que parler d’une flamme abstraite Il ne reste au peintre que céder le pas à l’écriture De droite à gauche au fronton des fenêtres À la frondaison du pilastr...

• la charogne de Baudelaire

  de la charogne. L’horreur de la vision est renforcée par la vision de la perception de la femme: «vous crûtes vous évanouir». 1.3 ) De la perte d’unité à la disparition de la charogne Dans les strophes 5 et 6, le poète s’attache à montrer la perte d’unité de la charogne: en fait, ce que l’on pouvait encore voir dans les strophes précédentes disparaît sous le grouillement des larves: métaphore guerrière des armées de larmes – «noirs bataillions / De larves » (l’horreur est soulignée par l...

• Chère Isis, tes beautés ont troublé la nature, Tes yeux ont mis l'Amour dans son aveuglement, Et les Dieux occupés...

  Chère Isis, tes beautés ont troublé la nature, Tes yeux ont mis l'Amour dans son aveuglement, Et les Dieux occupés après toi seulement Laissent l'état du monde errer à l'aventure. Voyant dans le soleil tes regards en peinture, Ils en sentent leur coeur touché si vivement Que s'ils n'étaient cloués si fort au firmament, Ils descendraient bientôt pour voir leur créature. Crois-moi qu'en cette humeur ils ont peu de soucis Ou du bien ou du mal que nous faisons ici ; Et tandis que le Ciel endure que...

• Commentaire De Texte: Une Charogne De Baudelaire

  Commentaire De Texte: Une Charogne De Baudelaire Introduction : Charles Baudelaire est un poète majeur de l'histoire de la poésie française du XIXème siècle. Extrait du célèbrerecueil les Fleurs du mal, « une charogne » écrite en 1857 est un poème dans lequel Baudelaire décrit un cadavre endécomposition de façon réaliste. Celui-ci aborde le thème de l'horreur et montre qu'elle peut être esthétique.Baudelaire tente de trouver dans l'horreur engendrée une nouvelle esthétique poétique. Comment Ba...

• Le goût est-il éducable ?

  l'habitude et le temps, et qu'il ne s'agit nullement d'une faculté entièrement propre à l'individu, dont les critères sontinamovibles et les jugements impossibles à modifier. Mais en va-t-il de même si nous cessons de nous intéresser augoût entendu comme sens pour nous tourner vers le « goût esthétique », c'est-à-dire vers cette facultéd'appréciation des objets et des œuvres en fonction de leur beauté ? II. Le goût comme faculté de jugement esthétique, une faculté impossi...

• Citations avec apparence, nom féminin.

  Le plus souvent, les complexes se rapportent à l’ apparence physique : un gros nez, des kilos en trop, une petite taille... L'Internaute Il semble aussi qu’une belle apparence physique soit considérée comme une contribution supplémentaire qui mérite une rétribution monétaire additionnelle. Association francophone pour le savoir Il saisit avec transport les beautés sublimes et frappantes, démêle avec finesse les beautés cachées, et proscrit ce quin’en a que l’ apparence . Jean Le Rond d’A...

• MATHURIN RÉGNIER, Satire IX - CONTRE MALHERBE

  : rubans bigarrés, céruse (blanc de plomb), peautre (blanc d'étain). Tout en elles est propre, c'est-à-dire soigné,élégant. Les cheveux sont tous bien arrangés : l'expression un poil ne passe l'autre fait penser à certaines petitescorrections, à certaines exigences de Malherbe. II. - PORTRAIT DES VRAIS POÈTES (Où ces divins esprits... artifices) a) La beauté naturelle.Au contraire, les 'vrais poètes, comme Ronsard, Du Bellay, sont inspirés par des dieux; leur esprit est supérieur, pleinde nobles...

• Rimbaud, Conte

  (Ligne 6) appuyé par l'exclamation : « Quel saccage du jardin de la beauté ! » (Lignes 6 et 7). Même le beau neravit plus au Prince. Puis : « Il tua tous ceux qui le suivaient, après la chasse ou les libations. » (Ligne 9) Même cesdistractions ne plaisent plus au Prince ; décidément chez Rimbaud le système est fait « d'hécatombes burlesques »,voilà un oxymore personnel qui masque le sérieux derrière l'ironie à travers les descriptions de l'auteur et l'emploi determes philosophiques quelque peu e...

• telle qu'un rapport de la nature à des fins; on

  Esthétique et religion Kant distingue le sentiment du beau, qui se rattache à l'enten­ dement, et le sentiment du sublime, qui relève de la raison. 49. Le beau et le sublime. L'âme se sent émue à la représentation du sublime dans la nature, alors que le jugement esthétique sur le beau lui donne le calme de la contemplation. Cette émotion peut être comparée (surtout à son début) à une secousse, c'est-à-dire une répulsion et une attraction altern...

• Baudelaire : Les Fleurs du mal, Spleen et Idéal, XVIII L'Idéal

  « c'est vous » : vouvoiement pour Lady Macbeth, il s'adresse directement à elle« ou bien toi » : tutoiement pour la Nuit, plus grande proximité« ce qu'il faut » en opposition avec « je ne puis »Longue exclamation du dernier tercet admirative > tout ce que Baudelaire aime (Ce poème est au centre d'un triptyque (17-18-19). Il pourrait définir à lui seul l'idéal Baudelairien. Interrogeonsnous donc sur l'idéal Baudelairien. III- Le paradoxe Baudelairien 1) Importance des références culturelles Dans...

• ?Mathis Boué-Chalal Dissertation sur la poésie Sujet : « Les plus

  Cette poésie élégiaque, nourri par les sentiments qu’éprouve le poète dans son existence, est un moyen pour l’auteur de communiquer son mal-être, sa déception, sa crainte. Le lecteur n’est cependant pas que simple spectateur de la désillusion du poète, il peut s’identifier à cette plainte. Ainsi, les sentiments du lecteur sont parfois mieux interprétés dans le poème que dans l’esprit de celui-ci. Dans...

• Commentaire composé du Second livre des Amours de Ronsard

  traditionnel doit observer une rupture sémantique entre les quatrains et les tercets. Ici, nous observons que les quatrains sont consacrés au comparant et les tercets au comparé, grâce à la structure binaire explicite« Comme... », vers 1, « Ainsi... », vers 9. Ensuite, nous voyons que la rose a bien des points communs avec une jeune fille : sans être totalement personnifiée, elle est caractérisée par un vocabulaire plutôt réservé à un être humain : « jeunesse », au vers 2, « grâce » et « amour »...

• commentaire livre des amours

  traditionnel doit observer une rupture sémantique entre les quatrains et les tercets. Ici, nous observons que les quatrains sont consacrés au comparant et les tercets au comparé, grâce à la structure binaire explicite« Comme... », vers 1, « Ainsi... », vers 9. Ensuite, nous voyons que la rose a bien des points communs avec une jeune fille : sans être totalement personnifiée, elle est caractérisée par un vocabulaire plutôt réservé à un être humain : « jeunesse », au vers 2, « grâce » et « amour »...

• Un objet technique peut-il devenir une oeuvre d'art ?

  précieux de l'objet, mais aussi sa rareté. Nous pouvons d'ailleurs remarquer qu'un objet technique est considéré comme beaulorsqu'il fait abstraction à son caractère fonctionnel.Le contexte dans le quel l'objet est présenté a son importance, les objets techniques présentés dans un musée par exemple.Ce fait favorise en effet le point de vue esthétique. En effet, lorsqu'ils sont présentés sous vitrine ou dans un cadre privilégié,ils passent comme des oeuvres d'arts. Nous pouvons citer le ready-mad...

• Quel intérêt y a-t-il à étudier le vivant ?

  " Ce n'est pas le hasard, mais la finalité qui règne dans les oeuvres de lanature et à un haut degré ; or, la finalité qui régit la constitution ou laproduction d'un être est précisément ce qui donne lieu à sa beauté. " Aristote 2, Parties des animaux (IVe s. av. J.-C.), I, 5. Problématique Le vivant est-il un objet digne d'être étudié, ou est-il sans valeur et parfoismême méprisable ? La biologie a-t-elle un intérêt philosophique ? Explication Les quatre causes Aristote disting...

• En disant ... que la beauté est idée, nous voulons dire par là que beauté et vérité sont une seule et même chose. [ Esthétique (1832) ] Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

• En disant ... que la beauté est idée, nous voulons dire par là que beauté et vérité sont une seule et même chose. Esthétique (1832) Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

• 301. Rara est... concordia /for111ae atq11e p•dicitiae Il est rare que beauté et pudeur aillent ensemble Cette sentence est empruntée...

  301. Rara est... concordia /for111ae atq11e p•dicitiae Il est rare que beauté et pudeur aillent ensemble Cette sentence est empruntée à une satire de Juvénal ( 10, 297 sq.), mais elle revient également sous la plume d'Ovide. dans la lettre que Pâris adresse à Hélène dans les Héroïdes (XVI, 290) et dans les Amores (3 4, 41 sq.). La culture grecque, par tradition, lui préférait nettement l'idéal opposé (KaÀoKàya8(a ), qui unissait la beauté à la vertu inté­ rieure, même si le vers 933 des Poèmes...

• Baudelaire, commentaire composé (le spleen de paris, poèmes 21 et 29)

  2 Egalement, il avoue épr ouver une sympathie fraternelle pour les « anges rebelles ». Pour finir, le Malin est un être magnanime, qui propose au narrateur en compensation de la perte de son âme au jeu, de lui offrir tout ce à quoi aspire le malheureux : Baudelaire semble par là af firmer que la bonté et la miséricorde ne sont pas uniquement l’œuvre du « Bon Dieu » mais qu’il existe aussi un « Bon diable ». Et justement, on ne peut s’empêcher de remarquer que chaque fois que dans c...

• A une passante

  elle l'a fait « renaître » (vers 10). Toutefois, la seule action, boire (« moi je buvais ») au vers 6, exprime son désir de rencontrer cette « fugitive beauté ». L'apparition de la passante reste, cependant, fugitive. Par exemple, sa disparition est accentuée au vers 9 par les points de suspensions : « Un éclair...puis la nuit ». L'éclair peut symboliser son coup de foudre tandis que la nuit représente la solitude et la détresse du poète. En outre, le champ lexical...

• Les réalités de l'art ne reproduisent pas le visible, avec plus ou moins de tempérament, mais rendent visible (Klee)

  · Aristote, La Poétique : l'art imite la nature tout d'abord dans un désir de connaissance puis par plaisir de contempler des imitations. · Le réalisme : Stendhal : « un roman : c'est un miroir que l'on promène le long du chemin », c'est-à-dire une fidèle reproduction de la réalité. · Cependant, peut-on en rester à cette vision qui réduit l'art à être un moyen de connaître le réel ? La production artistique n'est-elle pas une façon pour l'homme d'accéder à d'autres hor...

• Commentaire composé : Aragon : Aurélien : Incipit

  Banalité voire vulgarité de Bérénice, contrairement à Aurélien. Ainsi la remarque « Les cheveux coupés, ça demandedes soins constants » qui relève un détail futile sur un mode ironique. C/ Les goûts personnels d’Aurélien? Aurélien apparaît comme un homme à femmes : mépris des femmes ordinaires, et affirme son attirance pour lesvêtements, les cheveux… Effet de liste dans cette énumération des éléments du portrait de Bérénice : d’abord uneattente du plaisir.le personnage de Bérénice tranche sur le...

• Par quels critères peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?

  L'art, en tant qu'expression subjective d'un individu, d'une époque, est souvent opposé au monde des objetsutilitaires, quotidiens : les objets « quelconques ». Il est intéressant de considérer cette alternative en confrontantl'objet quelconque à l'oeuvre d'art concrète, qui elle aussi est un « objet », plutôt qu'à l'art en général.L'oeuvre est donc objet, de par son individualité, sa matérialité : elle s'adresse directement, immédiatement à nossens. Le « donné sensible » caractérise l'obj...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation de la nature ?

  une émotion d'ordre sensible. La combinaison heureuse d'éléments divers au sein des choses, le bon accord desformes ou des couleurs déterminent en nous plaisir ou même joie. C'est de cette émotion engendrée par la beautévivante qu'est partie la conception qui voit dans l'oeuvre d'art une copie du réel. La beauté naturelle fut antérieureau beau artistique. Dès lors, ne convient-il pas de la copier fidèlement ? b. L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe...

• Charles Baudelaire (1821-1867), « À une passante », extrait du recueil Les Fleurs du mal (1861), « Tableaux parisiens », XCIII.

  À une passante La rue assourdiss ante autour de moi hurlait. Lon gue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse, Une femme passa, d'une main fastueuse Sou levant, balançant le feston et l'ourlet ; 5 Agile et noble, avec sa jambe de stat ue. Moi, je buvai s, crispé comme un extravagant, Dans son œil, ciel livide où germe l'ouragan, La douceur qui fascine et le plaisir qui tue. Un éclair. .. puis la nuit ! Fugitive beauté 10 Dont le regard m'a fai...

• Molière, Tartuffe, Acte III, scène 3. TARTUFFE. L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'étouffe pas en nous l'amour des...

  Molière, Tartuffe, Acte III, scène 3. TARTUFFE. L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'étouffe pas en nous l'amour des temporelles ; Nos sens facilement peuvent être charmés Des ouvrages parfaits que le Ciel a formés. Ses attraits réfléchis brillent dans vos pareilles ; Mais il étale en vous ses plus rares merveilles ; Il a sur votre face épanché des beautés Dont les yeux sont surpris, et les coeurs transportés, Et je n'ai pu vous voir, parfaite créature, Sans admirer en vous l'auteu...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• « L'art est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une belle chose. » Qu'en pensez-vous ?

  On peut se demander contre quelle théorie de l'art s'inscrit la phrase proposée. L'absence de qualificatif concernantla «représentation d'une belle chose» peut laisser perplexe. S'agit-il d'une représentation « neutre », « plate »,c'est-à-dire sans véritable caractère esthétique? Une telle représentation tirerait son intérêt du « modèle » qu'ellereproduit. La beauté de l'objet représenté suffirait à justifier la représentation. Mais une telle conception n'est pastenable. Car l'imitation la p...

• L'art peut-il être immoral ?

  de nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est «...

• Pascal: Faut-il opposer être et paraître ?

  Réponses: 1 - Non, je ne suis pas mon corps, puisque celui-ci change et que je reste moi-même.2 - Aimer l'âme n'est pas moins illusoire, puisqu'on aime là encore seulement des qualités de celle-ci, commel'intelligence ou la mémoire, qualités qui peuvent lui être retirées sans que son identité en soit changée.3 - Le moi serait ce qui, en une personne, ne change jamais ; ce qui subsiste malgré les modifications que le tempsapporte au corps comme à l'âme. Dans cet extrait, Pascal vise po...

• Ronsard Second livre des Amours

  interprétation des procédés] Cela est visible tout d'abord par la structure même du sonnet. En effet, un sonnet traditionnel doit observer une rupture sémantique entre les quatrains et les tercets. Ici, nous observons que les quatrains sont consacrés au comparant et les tercets au comparé, grâce à la structure binaire explicite « Comme... », vers 1, « Ainsi... », vers 9. Ensuite, nous voyons que la rose a bien des points communs avec une jeune fille : sans être totalement personnifiée, elle e...

• l'homme peut-il etre indifférent a l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Sujet: Vigny, et bien d'autres après lui, ont accusé la technique d'enlever au monde sa beauté. Montrez que vous comprenez cette position et expliquez la vôtre.

  Que la flèche lancée à travers les espaces ... Adieu, voyages lents, bmits lointains qu'on écoute, Le rire du passant, le retard de l'essieu, Les détours imprévus des pentes variées, Un ami rencontré, les heures oubliées, L'espoir d'arriver tard dans un sauvage lieu. Cette méfiance de Vigny envers la technique est partagée par les autres poètes de son temps. Cette unanimité des poètes romantiques contre le progrès des techniques s'...

• L'art, à quoi bon?

  Qu'est ce que l'art ? Peut-on lui donner une définition ? Il semble difficile de répondre à ces deux questions quisoulèvent bien des débats. Néanmoins, on ne peut contester la nécessité de l'art. Les hommes ont besoin dedécharger leurs pulsions, leur imaginaire dans des formes, dans des créations. L'art permet d'apaiser les maux deshommes, de les distraire, de leur faire éprouver la plénitude par la contemplation de la beauté. Mais, surtout, l'artest le moyen par lequel les hommes peuven...