5320 résultats pour "moralisme"

• La moral épicurien et l'hyperconsommation : La simplicité volontaire assure t-elle le bonheur ?

  B) La moral épicurien et l’hyperconsommation : La simplicité volontaire assure t-elle le bonheur ? De nos jours, il se fait rare les gens qui connaissent la morale épicurienne, mais elle existe depuis des siècles. En effet, le fondement de cette morale provient d’Épicure, né en -341 dans l'île grecque de Samos. La philosophie morale d'Épicure tourne autour de cette double interrogation : qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ? Épicure est le père de ce que le penseur Serge Mongeau, fon...

• La personne, sujet moral

• Est-ce que comprendre psychologiquement et juger moralement sont des attitudes mentales compatibles ou antagonistes ?

  Psychologiquement, on juge de ce qu'est un individu ; mora­ ralement de ce qu'il vaut. Il. - PAS D'ANTAGONISME, MAIS COMPATIBILITE A. Pas d'antagonisme, car : a) bien que comprenant la vie intérieure de celui qu'i 1 observe, le psychologue peut, comme moraliste, porter sur elle des jugements de valeur; b) le mo­ raliste, d'autre part, peut, comme psychologue, donner l'expli­ cation des faits qu'il apprécie. B. Compatibilité parfaite et col...

• Les femmes sont-elles moins morales que les hommes ?

  La femme n'est pas moins morale que l'homme Que l'on soit homme ou femme, on est avant tout un être humain. Il est des hommes qui sont dénués de toute conscience morale. Ce sont eux qui violent, pillent, massacrent femmes et enfants. La femme n'est pas mole «humaine» que l'homme u'importent les dif- férences physiolo- giques, psychologiques. Les hommes et les «La parole de la femme, c'est le dictame universel, la vertu pacificatrice, qui partout adoucit, guérit...

• Sujet : la règle de droit doit-elle être morale ?

  On site un premier exemple ou une dette s'éteint par prescription au bout de cinq ans. Cela signifie que l'obligation juridique du débiteur d'éteint au bout de 5 ans. Sile créancier n'a rien réclamé au bout de 5ans, la dette est éteinte donc le créancier ne pourrait plus demander en justice le paiement de sa créance. Cette solutionjuridique est justifiée par un impératif de sécurité juridique. Si au bout de 5 ans il n'existe plus d'obligation juridique, civique, il demeure une obligation naturel...

• Le droit la morale et la religion.

  INTRO : Depuis toujours les relations entre droit, morale et religion ont été tres étroites. Les deux derniers éléments du sujet onttoujours grandement influencé le premier, trouvant son fondement dans ceux ci. L’article 1133 du code civil dispose que « lacause est illicite, quand elle est prohibée par la loi, quand elle est contraire aux bonnes moeursou à l’ordre public », il montredonc bien l’inffluence qu’a la morale sur le droit. Même si la liaison entre morale et droit semble être plu...

• LES MORALES DES FABLES DE LA FONTAINE

  Un rat des villes invite à dîner un rat des champs. Ils se régalent, mais tout à coup, un bruit leur fait peur. Le rat des villes détale, et le rat des champs le suit. Quandle bruit est terminé, le rat des villes veut finir le dîner, mais le rat des champs ne veut pas. Il invite à son tour le rat des villes à venir dîner chez lui le lendemain, enterminant sur cette phrase : « Fi du plaisir,que la crainte peut corrompre. » La fable montre la différence entre le rat des villes et le rat des champs...

• La morale chez BERGSON

  le croirait d'abord : également éloignes de l'action efficace, ils diffèrent surtout en ce que l'un prétend simplementdormir, tandis que l'autre veut, en outre, rêver. Mais le bon sens ne dort ni ne rêve. Semblable au principe de vie, ilveille et travaille sans cesse ». * * En 1932, Bergson fait enfin paraître l'ouvrage impatiemment attendu, Les Deux Sources de la morale et de la religion. Il éclaircit les obscurs problèmes que posent morale et religion en distinguant des éléments que le langage...

• On nous accuse de manquer de morale, nous autres écrivains naturalistes, et certes, oui, nous manquons de cette morale de pure rhétorique. Émile Zola.

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  III - Esthéthique a) Le grand art est celui qui exprime l'esprit d'un temps, comme ce fut encore le cas avec le modernisme, il estinséparable de l'éthos qui soutient une société. Chaque fois que l'esthétique se sépare de l'éthique l'art devient undivertissement hédoniste et donne naissance au kitsch. b) Cet exemple négatif nous montre qu'il y a bien, entre le beau et le bien, un rapport indirect, fondé sur uneanalogie. Le beau dit Kant est « symbole de la moralité » et la correspondance entr...

• Descartes: Principes de la morale par provision

  Maxime de la volonté constante La troisième maxime recommande la modération des désirs: car si l'ac­ tion sur le monde est difficile et incertaine, celle sur soi reste toujours possible et ainsi il faut « toujours chercher à [se] vaincre plutôt que La fortune ». Rien là-dedans que de très courant au xv1· et au XVII" siècle où la morale antique du juste milieu et de la maîtrise des désirs connaît un sensible retour, comme on le voit c...

• La morale est-elle l'ennemie de la vie ?

  Une longue tradition philosophico-religieuse, mélangeant platonisme et christianisme, a défendu une éthiquede la renonciation. Les choses matérielles nous détournent de la connaissance de Dieu. Il faut se détacherdes biens terrestres pour savoir ce qu'est l'essence divine du bien. [La morale a pour seule finalité de permettre aux hommes de vivre en bonne harmonie. J'ai tout intérêt àrespecter autrui. Je ne suis jamais aussi fort qu'en pouvant compter sur mes semblables.] Le bien n'est pas un...

• La morale est-elle une science comme les autres ?

  ···- risquent d'aboutir à des conclusions que démentira l'expérience : ces lois ne sont que statistiques et n'assurent qu'une proba­ bilité. On le voit, bien que ses démarches soient toujours les mêmes, l'esprit est obligé de s'adapter aux divers objets aux­ que'ls il s'applique : même dans les sciences de la nature, les méthodes diffèrent et les sciences biologiques ne sont pas rigoureusement calquées sur les sciences physico-chimiques. Il....

• La morale contredit-elle les instincts de vie ?

  La morale n'est pas l'ennemie de la vie La morale a pour seule finalité de permettre aux hommes de vivre en bonne harmonie. J'ai tout intérêt à respecter autrui. Je ne suis jamais aussi fort qu'en pouvant compter sur mes semblables. Le bien n'est pas une notion abstraite 0 n a souvent repro­ ché à Kant le carac­ tère rigoriste de sa morale. Son mérite, tou­ tefois, est de se fonder sur la seule raison, et non sur la connaissa...

• Sujet : la règle de droit doit-elle être morale ?

  morale : Des règles uniquement morales qui n’ont aucune traduction juridique ainsi la simple intention malveillante ne peut être condamnée juridiquement en l’absence de tout acte matériel d’exécution. Des règles exclusivement juridiques. Dans bien des domaines, le droit ne contient aucune référence à la morale. Tout d’abord, le droit peut être tout à fait indifférent à toute considération morale parce que les problèmes à résoudre sont seulement techniques, comme dans des matièr...

• En quoi consiste le droit moral de l'auteur ?

  • Caractères du droit moral : Le droit moral est un droit personnel, car attaché à la personne de l'auteur. Le droit moral est d'ordre public : aucune disposition contraire ne peut venir le limiter ou le supprimer. Le droit moral est per­ pétuel et donc illimité dans le temps. Le droit moral est inalié­ nable : il ne peut ni être cédé par l'auteur ni faire l'objet d'un acte de re- nonciation de sa part Ce­ pendant cette de...

• HUME - « Enquête sur les principes de la morale » : La loi judiciaire peut-elle aller à l‘encontre de la loi morale ?

• Les règles pratiques et l'idéal moral : préparation de la métaphysique des mœurs. — KANT

  levée que si le sujet moral se donne sa loi à lui-même. Il doit donc agir comme s'il était l'auteur spontané de lalégislation universelle qu'il se sent obligé à constituer. Par là il se transporte dans un ordre supérieur à la nature. Iciles choses reçoivent des lois ; là l'homme se donne la sienne. Ici les hommes par leurs besoins et leurs passionss'opposent les uns aux autres et tentent de se dominer ; là dans l'ordre de l'esprit, les volontés s'accordentnaturellement, car chacune ne v...

• Un Héros De Roman Doit-il Être Moral ?

  S'il est préférable que le héros soit immoral, c'est tout d'abord pour créer une véritable originalité dans le roman. Eneffet, l'apparition de personnages profiteurs, lâches ou cruels révolutionne le roman classique avec par exempleRastignac dans Le Père Goriot qui se laisse consciemment influencer par le mal. Ce nouveau procédé passionne lelecteur et fascine par l'exposition des vices et de leurs dangers, le roman sort alors de l'ordinaire et permet dedécouvrir de nouvelles histoires, bi...

• Peut-on séparer la morale et la politique ?

  La vision marxienne du communisme pour le temps présent, mais ne le considère pas comme justifié pour l'avenir ; il veut précisément abolircet antagonisme » [La Situation de la classe laborieuse en Angleterre, p. 359].La fin de l'antagonisme de classes, avec l'abolition de la propriété privée et de toutes les aliénations qui luisont liées, signifie « le retour de l'homme hors de la religion, de la famille, de l'État, etc., à son existencehumaine, c'est-à-dire sociale » [Manuscrits de 184...

• La technique a-t-elle changé la morale ?

  fait jour au monde, elle se dévoile au grand jour. Et c'est dans l'arraisonnement que se trouve le danger de latechnique, c'est-à-dire dans son essence. De ce point de vue, on peut dire aussi avec Max Weber dans le Savant et le Politique que la technique produit un « désenchantement du monde » donc une transformation de l'homme en un être désillusionné et rationalisé et ce désenchantement produit un renouvellement de la question morale dans lamesure où c'est le « que dois-je faire ? » qu...

• L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

  III. - QUELLE CONCEPTION PRÉFÉRER? A. Ces deux conceptions, quoique antithétiques, se justifient parce que le mot « nature » n'y est pas pris dansle même sens.a) La première désigne par « nature » ce qu'il y à d'inférieur en nous, ou même ce que nous avons en communavec les animaux : la nature s'oppose à la raison ou, dans le langage chrétien (cf. par exemple saint PAUL), àla grâce; un monde ou une vie organisés suivant les principes de la raison ou suivant les inspirations de lagrâce échappent...

• Morale et politique dans La Chute de CAmus

  n'aurait pas été alors sur les barricades, mais dans les équipes de la Croix-Rouge. Seulement, si tout le monde est en casque blanc ou le petit drapeau à la main, qui fera le coup de feu sur les barricades? La morale de la Croix-Rouge n'est valable que dans un monde où les violences faites à l'homme ne proviendraient que des éruptions, des inondations, des criquets ... ou des rats. Et non des hommes. » Refusant de cautionner la mort de qui q...

• L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

• KANT et la religion morale

  est incapable de connaître les intentions de la divinité à son égard. Sa vision est restreinte aux limites de la simpleraison. Il sait que la moralité contribue à son salut, mais ignore dans quelle mesure. Discussion Vous pouvez tout d'abord critiquer la simplification qu'opère Kant dans ce texte. Toute religion est-ellenécessairement soit « cultuelle », soit « morale »? Toute religion ne participe-t-elle pas inéluctablement etindissolublement de ces deux catégories? De plus,...

• Quelles perspectives l'étude proprement psychologique des tendances nous ouvre-t-elle sur la vie morale ?

  la morale s'occupe du possible. Barbarie de la naturalisation 3. La naturalisation de la subjectivité a une forte valeur heuristique : elle permet de connaître objectivement l'homme.Mais sorti de la science, cette objectivation de l'homme peut être considérée comme une réduction de celui-ci àl'état des choses et par là comme une négation de la liberté. Certains philosophes ont qualifié cette attitude de« barbare ». Transition : La perspective de la psychologie et celle de la morale semblent s'...

• A la fin du xixe siècle, Oscar Wilde écrivait dans la préface au Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » le Portrait de Dorian Gray, traduction Jaloux-Frapereau, Stock, 1925, p. 10. A l'aide d'exemples précis, et sans vous limiter forcément à la littérature, vous commenterez et discuterez cette opinion. ?

  hautes valeurs éthiques.Pour G. Sand, dans la préface de La Mare au Diable, l'art a « une mission de sentiment et d'amour », « le romand'aujourd'hui devrait remplacer la parabole et l'apologue des temps naïfs ». Elle se plaint que la peinture de truands,fréquente dans les romans d'Eugène Sue, dresse les riches contre les pauvres, en instaurant la peur. Il faut aucontraire faire aimer les miséreux : La Mare au Diable raconte comment un riche laboureur ému par une sauvageonnefinit par l'épouser....

• Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

  « Il est donc bien certain que la pitié est un sentiment naturel qui, modérantdans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à laconservation mutuelle de toute l'espèce. C'est elle qui nous porte sansréflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir : c'est elle qui, dansl'état de nature, tient lieu de lois, de moeurs et de vertu, avec cet avantageque nul n'est tenté de désobéir à sa douce voix : c'est elle qui détourneratout sauvage robuste d'enlever à un faible...

• La technique est-elle moralement neutre ?

  Introduction La technique fait l'objet de débats passionnés en raison de l'affirmation évidente de son pouvoir sur nos modes devie. Les jugements s'opposent de manière antithétiques. Certains déclarent qu'elle détruira notre planète, rappellentles horreurs de la guerre et évoquent les périls du nucléaire. D'autres leur répondent que les malades sont heureuxde bénéficier d'une technologie de pointe et font valoir le recul des fléaux que les hommes d'autrefois subissaientsans recours. La solutio...

• Etre morale, est-ce être animé de bonnes intentions ?

  L'ACTE MORAL 155 pie, n'est-il pas plus coupable que l'intention de tuer; le don généreux, plus méritoire que l'intention de donner? La question ainsi posée comporte une réponse différente, du moins plus nuancée. Dans ce contexte, en effet, le mot " intention " désigne une décision révocable ou même un projet plus ou moins vague, quand ce n'est pas un simple rêve; vel­ léités et non volitions véritables. Nous avons ainsi des milliers...

• A-t-on la morale de son milieu ?

• Kant et le principe moral du devoir

  .... Ill "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique. THÈSE ADVERSE Il est possible d'être sûr d'avoir agi par devoir, soit par l'introspection, soit au vu des résultats de notre action. La certitude morale existe. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à connaître nos intentions et nos« motivations» lorsque nous...

• Faut-il opposer la liberté MORALE À LA LIBERTÉ POLITIQUE ?

  Il. Un avènement ambigu •Ce principe est mis en œuvre dans les Déclarations des droits de l'homme du xvm• siècle. La liberté de tout homme est garantie. ~ «Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux c( droits de l'humanité, même à ses devoirs», écrit Rousseau dans Ou l:t: contrat social (livre 1, chap. IV). Cependant, cette liberté universelle ~ ne se réalise pas dans un État universel, inexistant, mais...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  Nietzsche au § 304 du Gai savoir critique les morales du renoncement qui ne consiste qu'à énoncer un certain nombre d'interdictions et obligel'individu à les respecter. Cette morale loin de permettre le bonheur ousa recherche ne fait qu'épuiser les forces humaines, elle les utilise d'unemanière contraire à leur tendance première. En effet les penchants del'homme doivent être exprimées car c'est le moyen par lequel la vies'accroît. Au lieu de penser par contraintes, obligations, interdictio...

• La morale se fonde-t-elle sur des lois naturelles ou des conventions sociales ?

  La morale n'est pas une convention sociale La morale est un commandement de nature divine. Il existe des lois naturelles, intangibles, sur lesquelles l'homme doit fonder la morale. Celle-ci, pour être raisonnable, doit également être universelle. Les fondements besoin de son semblable. entendu libre de com- de la morale Partant, le respect d'au- mettre le mal, c'est-à- sont divins trui, de ce qu'il possède, dire d'aller à l'encontre la nécessité de ne pas de c...

• La morale s'apprend-elle ?

  [III. La supériorité de l'autonomie] Kant inscrit Montaigne comme exemple du premier (c'est-à-dire du plus simple) des principes hétéronomiques de lavolonté. Il sait néanmoins parfaitement qu'un enfant est bien « mineur » et qu'une tutelle doit bien être exercée àson égard, dans le domaine de la morale comme ailleurs. Ce qui le déçoit est donc moins l'idée que la morale doiveêtre apprise par l'enfant, que le principe selon lequel ce qui aura ainsi été appris suffira à garantir durablement lecomp...

• A-t-on besoin de la morale ?

• œuvres morales de Plutarque (résumé et analyse)

  La philosophie ne conduit pas toujo urs à la vertu ·~[·]~1 Bien des gens s'adonnent à la philosophie sans mettre en pratique le résultat de leurs réflexions. Pour de tels esprits , penser n'implique pas agir, ni progresser afin de devenir réellement vertueux. On peut philoso ­ pher sans se corri ­ ger ((plus le profit per­ sonnel qu'on a tiré de la philosophie est grand, écrit Plutarque, ·Les apprentis philosophes choisissent. pour...

• Peut-il y avoir une morale de l'immoralité ?

• Examen des Objections à l'existence de Dieu tirées du Mal moral.

  il devient dès lors inévitable que je la fasse. Cette objection, à laquelle on a fait l'honneur de longues dissertations,se résout tout simplement par cette réflexion : que nous ne faisons pas nos actions parce que Dieu les prévoit, maisque Dieu les prévoit parce que nous les faisons. C'est notre action qui détermine la prévision divine avant elle,comme notre souvenir après elle.10. Plusieurs philosophes, frappés de la contradiction apparente qui existe entre le mal moral et le dogme de la...

• Valeur morale du désintéressement ?

• Les variations de la conscience morale fournissent-elles un argument contre le caractère absolu du devoir ?

  III. — LES SOLUTIONS. A. A cette question ou à cette difficulté on fait parfois des réponses montrant, sans doute, que les variations de la conscience ne nousautorisent pas à conclure au scepticisme moral, mais qui ne suffisent £as pour écarter la difficulté pratique posée par ces variations. a) Les variations de la conscience morale, dit-on souvent, s'expliquent par l'influence des passions et des intérêts personnels oucollectifs qui donnent un relief particulier aux choses qui nous sont a...

• Nietzsche: Morale et Châtiment

  question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...

• Que contient le casier judiciaire des personnes morales?

  représentant de la personne morale sera autorisé à le consulter ; - le B2 : C'est le bulletin qui recueille les infractions les plus graves. Il consiste en un relevé des fiches qui sont applicables à la personne morale, à l'exclu­ sion de celles concemant les décisions suivantes : les condamnations dont la men­ tion sur l'extrait de casier a été expressément exclue, les condamnations pro­ noncées pour contraven- tions de pol...

• Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?

  Approche problématique La morale est un code éthique qui tend à réglementer, sur les bases de la raison, les actions de l'homme. Elle a pourbut une organiser la vie sociale, dans un but de paix et d'altruisme. Elle a pour caractéristique, communément, de poserdes règles et établir une norme, un carcan visant à limiter les actions humaines ou à les diriger. Elle apparaît donc commerestrictive par essence, et soumet l'homme à agir à l'encontre parfois de ses instincts. Cependant,...

• LA MORALE A-T-ELLE SA PLACE DANS LES RAPPORTS ÉCONOMIQUES ?

  l'idée d'une disparition de l'État dans une société sans classe, le communisme, avec quelques difficultés sur lesmoyens d'y parvenir. II) L'éthique fait-elle réellement son entrée dans les rapports économiques ? A) Nous assistons, ces quelques dernières années, à ce qui ressemble à une intégration de la morale ou del'éthique dans l'économie. Nous parlons aujourd'hui de « commerce équitable », « d'éthique de l'entreprise »etc. On cherche non plus le profit à tout prix...

• PHILOSOPHIE POLITIQUE ET MORALE CHEZ JOHN RAWLS

  2 I) Dans ce premier moment du texte remet en place la vision de la philosophie politique contractualiste. Le contractualisme est un courant moderne de philosophie politique, que l’on peut trouvé chez des penseur comme Hobbes, Locke ou Rousseau, qui pense l'origine de la société et de l'État comme un contrat originaire entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. Le contrat social présuppo...

• La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

  II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout dépend évidemment de la conception quenous en faisons. A. — Reconnaissons toutefois que, de même que l'intérêt avec lequel on l'a d'ailleurs parfois confondu, lebonheur représente déjà un objectif supérieur au plaisir. Tous les philosophes eudémonistes l'ont reconnu :pour être heureux, il faut savoir renoncer à certains plaisirs ou tout au moins établir entre eux une hiérarchie.La notion du bonheur...

• La richesse contredit-elle la morale ?

  les ridicules du bourgeois gentilhomme, mais il ambitionne les titres des charges de la cour et il ne reculeradevant aucune flatterie, flagornerie même. Avec le recul du temps, on reste confondu par une telle attitude.Aussi, Rousseau s'attaquant au courant défendu par Voltaire et son esprit, fait-il figure de passéiste.D'ailleurs, Voltaire oppose le luxe et son art, à ces sauvages qui mangent de l'herbe ! Le luxe aurait même lemérite de justifier la civilisation !Rousseau n'est pas embar...