7106 résultats pour "natura"

• La loi n'est-elle que l'artifice des faibles ?

  PLATON, Gorgias, 483b-484a, trad. Canto, Garnier-Flammarion, 1987, pp. 212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av.JC Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimulederrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les val...

• comment faire un plan

• Peut-on accuser la technique d'être responsable de tous nos maux ?

  e. Heidegger, enfin, conteste la définition courante de la technique comme instrumentalité , pour dénoncer sa monstruosité intrinsèque (Heidegger , Essais et conférences , « Qu'est-ce que la technique ? »). Véhicule d'une ontologie, la technique n'est pas un instrument inerte, ni un outil neutre au service del'homme. Son sens profond est celui d'une vision du monde mégalomaniaque et inquiétante. Son essence tient à « l'arraisonnement de lanature » (de même qu'une force de police arr...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  despotisme.Selon le déploiement de la conscience de la liberté, chez un autre peuple se manifestera une phase plus haut,plus développée de l'Idée de liberté.« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussibien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Celamême Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi [...] les Grecs ont eu des esclaves desquelsdépendaient leur...

• TRAVAIL

• Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?

  une activité autonome. De l'antériorité de la technique on ne doit pas conclure à la dépendance de la science. Il nesuffit pas qu'il existe un objet technique déterminé pour qu'automatiquement se développe la science qui en fasse lathéorie. La preuve de l'autonomie de la science est la recherche scientifique désintéressée s'exerçant pour le simpleplaisir intellectuel du savant. Si on considère la période antérieure à l'électro-magnétisme, on constate que lespremières étapes de cette scien...

• L’art dit-il vrai ?

• Que veut dire se sentir libre ?

• KANT: Le génie et le talent

  L'artiste apparaît donc comme un être tout à fait à part et c'est pourquoi le mot de génie devrait lui être réservé. Ilne convient pas aux auteurs des inventions de l'art mécanique ou des découvertes de la science, car «tout celaaurait pu être appris », étant conforme à des règles. Quelque admiration que Kant professe à l'égard de Newton, ilconsidère que toutes ses recherches sont assimilables «à force de travail par l'imitation ». En revanche, onn'explique pas un Homère, car il ne saura...

• Commentaire littéraire Extrait - Livre I (Préambule, p. 43) - Rousseau - Confessions

  thème romantique de la séparation des consciences. C'est le« Je» qui est la seule présence : il ouvre les deux premiers paragraphes et clôt chacun des trois para­ graphes(« moi»,« m'avoir lu»,« cet homme-là»). L'isolement volontaire d'une vie exemplaire s'affirme hautement : solitude et confiance orgueilleuse conduisent à défier Dieu et les hommes dans une clausule* oratoire ( « cet homme, ce sera moi » ), introduite par un présentatif emphatique et...

• Alain L'art

  durée au-delà d'une saison.Toutefois un jardin d'agrément est encore à peine une oeuvre. », Alain explique que l'Homme peut avoir l'ambition d'imiter la nature mais que c'est vouée à l'échec, car les moyens dont dispose l'artiste ne lui permettront jamais de reproduire fidèlement la nature, dont le principe essentiel est celui de la vie. L'art ne pourra jamais que proposer une caricature de la vie . L'art est plutôt ce qui forme notre regard et détermine notre appréhension de la nature....

• Le savoir masque-t-il un pouvoir ?

  s'intéresse guère à la science que dans la mesure où ses progrès entraînent une amélioration de ses conditions devie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires de notre temps dans le domaine matériel s'est répandue jusque dans le mondesavant : « Nous vivons à une époque où la puissance se substitue de plus en plus aux vieux idéaux, et ce fait seproduit au...

• commentaire oeuvre Bacchus de Caravage

  percevoir le fait qu’il sait que nous sommes en train d’admirer sa figure et son corps. Caravage convoque ici notre regard, notre toucher rien que part la douceur de la peinture et de son rendu si lisse et réaliste. Après le corps de Bacchus, c’est le vin et ses deux contenants qui m’ont arrêté dans mon observation. Ce sont ma vue, mon ouïe et mon odorat qui ont été saisi ici. Le vin a été représenté au premier plan sur la table à gauche dans une carafe de verre...

• Pourquoi la technique nous angoisse-t-elle ?

• L'Etat restreint-il la liberté individuelle ?

  souverain ? Pas Mr Holland, non. Mais le peuple, par le biais des députés). Chaque individu est un sujet par rapport au souverain, l'assemblée exprimant la volonté générale qui s'incarne dès lors dans la loi. La loi est l'expression de la volonté générale. On est assujetti à la prescription juridique : cela ne veut pas dire qu'on est asservi ! Assujetti, c'est être sujet, donc reconnaître une volonté souveraine, c'est-à-dire exprimant la volonté générale. On est soumis par rapport à la volonté g...

• La culture est-elle un luxe ?

  Hegel B- Le luxe rend dépendant l'homme et l'empêche de se préoccuper des besoins d'autrui, il devient égoïste et met en péril la communauté "Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, lecontentement, ne saurait être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin; sous ce nom, il ne faut pasentendre en effet seulement la souffrance effective, visible mais toute espèce de désir qui, par son importunité,trouble notre repos,...

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  La première question trouve déjà un début de réponse dans l'expérience ; combien d'exemples fournissent l'histoire et l'actualité de lapuissance intrinsèque des appareils violents de l'État ! Loin de se réduire à une simple force à la disposition du pouvoir politique, l'arméepèse souvent d'un poids très lourd dans le destin politique des nations ; comme force hiérarchisée, disciplinée, elle tend souvent àimposer son fonctionnement comme modèle à la société tout entière ; elle pèse d'un poids...

• Présentation et analyse de l'EPICURISME d'EPICURE et de LUCRECE ?

  Les premiers seuls contribuent, soit au « bonheur », c'est-à-dire à la paix de l'àme, soit à l'absence de gêne pour lecorps. Seuls mettant fin à la peine une fois satisfaits (ainsi le désir de manger et de boire dans le temps de la faimet de la soif), ils sont les plaisirs toujours à notre portée, faciles à contenter, pourvu que nous soyons attentifs àleur « suffisance », c'est-à-dire à leur propriété de s'accommoder de ce que leur offre la nature. Les seconds sont ceux qui nous portent à « vari...

• HOBBES: métaphores et discours

  est liée à la connexion entre le sens des mots et notre subjectivité. Le fait d'utiliser les mots dans certainscontextes, de les apprendre en étant dans une certaine humeur, de les associer à des sensations agréables oudésagréables, etc., nous amène à leur donner une « coloration affective » particulière, extrêmement contingentetant elle dépend des circonstances: « Tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose,ni le même homme à des moment différents. » Par...

• Un objet technique peut-il etre considéré comme un objet d'art ?

  instinctivement dans son oeuvre, en dehors de ce qu'il y a mis avec une intention marquée, une infinité qu'aucuneintelligence finie n'est capable de développer intégralement. Pour illustrer ceci par un seul exemple, la mythologiegrecque, dont on ne peut nier qu'elle enferme en elle-même un sens et des symboles infinis pour toutes les idées,est apparue chez un peuple et d'une manière qui, tous deux, écartent l'hypothèse d'une intention quelconque dansl'invention et dans l'harmonie par laquelle to...

• Peut-On Dire Que Pascal Dans Les Pensées Propose Une Vision Tragique De La Condition Humaine ?

• La liberté est elle une illusion ?

  ses admiratrices et correspondantes, Descartes montre que des hommes poussées à accomplir une action peuvent toujours y renoncer. Cette capacité à renoncer est la preuve de leur liberté. Descartes prend le cas imaginaire d'un roi qui a interdit les confrontations. Ce roi connaît deux hommes qui sont dans un tel état de haine qu'ils ne peuvent éviter de se battre en duel s'ils se croisent. Le roi provoque la rencontre des deux hommes à leur insu. Pour Descartes, même dans une telle situation...

• Vocabulaire: coalescence COALESCENCE, substantif féminin.

  Remarque?: 1. On rencontre dans la documentation l'adjectif coalescible. Qui peut ?tre soumis ? un ph?nom?ne de coalescence. Le jeu externe des forces cosmiques, combin? avec la nature ?minemment coalescible de nos ?mes pensantes, travaille dans le sens d'une concentration ?nergique des consciences (PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Le Ph?nom?ne humain, 1955, page 267). 2. La plupart des dictionnaires g?n?raux enregistrent l'adjectif coalescent. R?uni ? un ?l?ment voisin. Bract?es coalescentes. STA...

• L'État a-t-il tous les droits ?

  d'entre eux. Il a pour effet de faire sortir les hommes de l'état où la nature les a placés, en formant une sociétéprotégeant les personnes et les biens par tous les pouvoirs qui lui sont confiés. La première fonction de l'Étatconsiste alors à faire régner la justice en appliquant le droit, garantissant lui-même la propriété privée, conçuecomme un droit naturel et inaliénable de l'humanité. Si l'État hérite en effet du droit de punir les crimes, car cela estconforme à la loi de natur...

• Faut-il rejeter la morale ?

  égale à la sienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence, d'offenser ou de voler, afinqu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivons d'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne faispas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse." Cependant, il faut considérer que ce principe établi aufondement de la vie sociale est une négation de la vie, un principe de décadence et de dissolution : "Vivre,c'est essentiellement dépouiller, blesser, violenter le fa...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moinsmauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans une Introduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir de manuscrits de l'auteur et de notes prisespar ses auditeurs -, on peut lire (trad. Kostas Papaioannou , coll. 10118): « Rien ne s'est fait sans être soutenu par l...

• Le travail dévalorise-t-il l'homme?

• L'ETAT.

  rité des individus et leur liberté. Une typologie des formes de pouvoir ne doit pas être confondue avec une typologie des pouvoirs saisis dans leur conformité ou leur non-conformité à la norme du Contrat. Ainsi, un régime monarchique peut fort bien être légitime s'il respecte cette norme, et un régime républicain illégitime s'il ne le fait pas. "' Rejetant toute approche normative et toute référence à un état de nature hypothétique,...

• comparaison freud rousseau (résultat:60%)

  père de la psychanalyse, il créa une conception de l’être humain pour comprendre ses comportements typiques. Freud propose sa conception en deux topiques. La première exprime que l’appareil amnésique de l’homme est séparé en trois parties distinctes; le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient contient tout ce que l’homme sait en ce moment même que ce soit ce qu’il voit, ce qu’il dit, etc. Ensuite, toutes ses connaissances accessibles, soit ; son état d’âme, son premier...

• L'empreinte d'Anna de Noailles (commentaire)

  [...] Respirera dans l'air ma persistante odeur ». Cette quête sensuelle diversifiée et quasi exhaustive emprunte sa forceà l'étreinte amoureuse comme le montrent la première strophe avec notamment le terme « enlacement » et le vers12 : « [...] le cri strident de mon désir ». La sensualité n'est pas gratuite puisqu'elle permet de goûter le monde et surtout, grâce à un échange réciproque,d'imprégner en retour la nature de son corps et de laisser un témoignage humain. C'est ainsi qu'il faut compre...

• La liberté individuelle peut et même doit être accordée à tous par la communauté publique.

• Commentaire d'un extrait du Gorgias de Platon

• Blaise PASCAL: Ruche et abeilles !

  2°. L'homme. Il est conçu pour le progrès indéfini ("Il n'en est pas de même de l'homme, qui n'est produit que pour l'infinité"). Il naît dans l'ignorance ("Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie"). De ce fait il peut progresser en tantqu'individu ("il tire avantage non seulement de sa propre expérience") et en tant qu'espèce ("mais encore decelle de ses prédécesseurs"). Sa raison est secondée par sa mémoire : "il garde toujours dans sa mémoire lesconnaissances qu'il s'est une fois ac...

• Le Prince De Machiavel

• Existe-t-il des vérités éternelles ?

  changeant. Plus précisément, selon la physique d'Aristote, c'est le monde sublunaire qui est changeant et qui relèvede la contingence. Or Aristote va justement tenter de fonder une logique du langage qu'il expose dans Les catégories qui soit en accord avec l'ontologie des choses : ainsi il existe des futurs contingents qui doivent être respectés (De l'interprétation , 9). C'est le langage et la pensée qui doivent se plier à la réalité, et non l'inverse. B. Dire qu'il n'y a pas...

• Cicéron et les lois

  - "La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le Droit civil lui revient."Spinoza, Traité théologico-politique. "Où donc est la justice? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un débat libre, devant unarbitre qui n'a point d'intérêts dans le jeu." Alain, Propos III La justice comme issue du droit naturel (ligne 8 à 11) La justice ne peut donc être issue de l'utilité. Si c'était le cas elle varierait en fonction de ceux q...

• Le Bonheur

• qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

  monde des fins destinées à la modifier. Qu'en est-il de cette activité quand elle est exercée pour autrui, pour une cause qui nous est extérieure,quand elle est employée ? I – L a valeur morale du travail 1) L'évaluation religieuse du travail Weber, L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme : « Le travail cependant est autre chose encore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'afixé. Le verset de Saint-Paul : « Si quelqu'un ne veut...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  II/ Seule la Nature peut nous rendre heureux : Mais lorsque l'on examine la vie actuelle en société, on s'aperçoit que les valeurs prônées dans la Cité ont disparues. En effet, la distinction entre la sphère publique et la sphère privée n'existe plus, ou tout du moins plus demanière aussi marquée, et l'Etat ne vise pas notre bonheur. Quand bien même le viserait-il, il serait possible deconsidérer cela comme dangereux. Il semblerait donc que ce soit dans la nature que l'homme retrou...

• l'art m'apporte-t-il plus de liberté que le travail ?

  tant que nature, c'est-à-dire sans passer par l'intermédiaire d'une quelconque technique apprise. Le génie est doncune causalité aveugle, puisque dépourvue de concept, il ignore les conditions de sa création. Mais sa fantaisie« court d'un bout de l'univers à l'autre pour rassembler les idées qui lui appartiennent ». Et ce qu'on appelle génien'est, pour reprendre l'expression de l'éveilleur de Kant, Hume que la faculté de représenter des Idées esthétiques l.Mais le génie est lui-même un prése...

• Dorst, Jean - sciences et techniques.

• Dorst, Jean - Biologiste / Naturaliste.

• Qu'est-ce que la conscience morale et quelle est son origine ? Est-elle un instinct divin ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partirdesquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. —Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'enexpliquer les propriétés actuell...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  passionnel de refus d'une société inégalitaire et injuste en une réfutation fondée en raison, à la fois scientifique etmorale. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Le thème de ce texte est l'origine du travail social dans sa forme aliénée ("esclavage").Le problème est le suivant : comment l'humanité est-elle passée de l'état de nature, en lequel on peut supposer leshommes libres ("commerce indépendant"), à l'état social actuel, où règne la dépendance généralisée des hommes lesuns vis-à-vis des aut...

• Pierre manent

• Le progrès technique entraîne-t-il la dévalorisation du travail humain ?

  En revanche, la division du travail qui s'est imposée avec le développement de la grande industrie, et qui caractériseencore aujourd'hui nombre d'entreprises a vu son utilité très vite contestée.Des premières manufactures aux usines modernes, la division technique du travail s'est en effet accentuée jusqu'àl'extrême parcellisation. Tant que le travail est divisé en métiers différents, chaque homme de métier peut réaliser unproduit dans son ensemble, et même s'il existe une coopération, chacun es...

• Pouvons-nous corriger nos erreurs ?

  hommes durant les deux guerres mondiales (et plus particulièrement à l'effroyable idéologie nazie et à ses camps dela mort). Si l'erreur est certes, indubitablement, toujours déjà présente dans l'humanité (nous ne sommes pas desmachines !), elle n'est cependant pas le gage d'un progrès effectif à venir. Car si diverses pensées (philosophiques,morales, politiques, scientifiques, sociales...) se sont rassemblées autour de la croyance en une perspective idéaled'une humanité cheminant invariableme...

• Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?

• Faut il célébrer la technique ?

  pittoresque, l'art technologique et surtout le design procèdent à une sorte de réduction du beau à la fonctionnalitétechnique. Il serait tout à fait erroné de ne voir là qu'un phénomène de goût. À cet égard, l'esthétiquefonctionnaliste du design est en quelque sorte exemplaire. Elle ne pose que la production industrielle satisfaittoujours mieux des besoins toujours plus diversifiés. Cependant le calcul rationnel de l'utilité est censé ne pouvoirs'accomplir que par l'adéquation...

• L'art est-il plus libérateur que le travail ?

  nécessité, de la production d'objets utiles et fonctionnels, de l'application d'un savoir-faire, de règles prédéfinies.L'art se trouverait du côté de la création, de la production d'objets inutiles et beaux, beaux parce qu'inutiles. 3) La différence entre le travailleur et l'artiste. L'artiste à la différence du génie est celui qui suit des règles, il possède un savoir-faire qui peut se répéter ets'apprendre. Il est celui qui utilise des recettes qui marchent. Il est l'équivalent de l'ar...