910 résultats pour "purement"

• « [...] Parmi tous ces résultats positifs, dus à un ensemble de causes et d'événements dont les croisades représentent l'aspect militaire (mais indissociable du social et du religieux [...]) il faut faire un sort particulier à la découverte progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident. La découverte a-t-elle été réciproque ?

  qui en manipulait les contenus en fonction des milieux et des objectifs visés. Si, dans l'élite du clergé, on connaissaitparfaitement le caractère monothéiste de la religion des Sarrasins, et même sa référence à Abraham, ce savoirdevait être fort peu partagé, sauf en cas de contacts directs, inévitablement limités. Dans les textes épiques les plus anciens, c'est l'adjectif « païen » qui était presque toujours utilisé pour designer lareligion de ceux qui, selon les cas (et avec de nombreuses var...

• Automobile Racing.

  beginning in 1906 at Le Mans it came to refer to the principal F1 auto race in a given nation, except in the United States, where the term continues to be used lessdiscriminately. After the end of World War I in 1918, when automobile racing blossomed internationally, a series of GP races in several nations became reserved for F1competition, and an annual GP calendar was developed consisting of national races, such as the French Grand Prix and the British Grand Prix. An annual award calledthe Wor...

• Fascism.

  values as coming before a radical political transformation. Others argue that a radical political transformation will then be followed by a change in values. Fascists claimthat the nation has entered a dangerous age of mediocrity, weakness, and decline. They are convinced that through their timely action they can save the nation fromitself. Fascists may assert the need to take drastic action against a nation's 'inner' enemies. Fascists promise that with their help the national crisis will end an...

• L'occasion et l'objet général de la « Critique de la raison pure » (KANT)

  est plus grand qu'une de ses parties, ou que Dieu est bon, parce que cela résulte nécessairement de la définitiond'un tout ou de Dieu. En d'autres termes, des jugements a priori sont possibles, s'ils sont analytiques. Mais celasuppose des définitions préalablement posées par lesquelles dans le concept d'un objet soient liés un certain nombrede caractères. Il s'agit donc de savoir comment sont constituées de telles définitions. Dès longtemps, Kant avaitremarqué — et c'est de ce moment que l'on pe...

• PASSAGE DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS A LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE PRATIQUE (KANT)

  catégorique, ainsi que le principe de la moralité; une volonté libre et une volonté soumise à la loi morale sont donc aussi une seule et même chose. Si, en conséquence, la liberté de la volonté est supposée, il suffira d'une analyse de son concept pour en extraire la moralité avec son principe. Ce principe est donc toujours une proposition synthétique : une volonté absolument bonne est la volonté dont la maxime peut toujours renfer...

• Baudelaire : la photographie est une pure et simple technique ... nuisible à tout art digne de ce nom.

  Comme l'industrie photographique était le refuge de tous les pein­ tres manqués, trop mal doués ou trop paresseux pour achever leurs études, cet universel engouement portait non seulement le caractère de l'aveuglement et de l'imbécillité, mais avait aussi la couleur d'une vengeance. Qu'une si stupide conspiration, dans laquelle on trouve, comme dans toutes les autres, les méchants et les dupes, puisse réussir d'une manière absolue, j...

• Du personnage d'Emma au «bovarysme» Emma est « une pure invention », selon Flaubert lui-même, mais elle est aussi issue...

  Du personnage d'Emma au «bovarysme» Emma est « une pure invention », selon Flaubert lui-même, mais elle est aussi issue de la société du x1x' siècle que Flaubert déteste : elle représente la condition féminine, mal instruite, mal mariée et constamment insatis­ faite, fonne médiocre du« mal du siècle». D L'influence perverse de l'éducation religieuse l. Un enseignement limité Emma illustre le rôle négatif de l'éducation religieuse : elle a été envoyée au couvent des Ursulines à treize ans par so...

• Charles Perrault a déclaré à propos des contes que ces bagatelles n'étaient pas de pures bagatelles, qu'elles renfermaient une morale...

  Charles Perrault a déclaré à propos des contes que ces bagatelles n'étaient pas de pures bagatelles, qu'elles renfermaient une morale utile et que le récit enjoué dont elles étaient enveloppées n'avait été choisi que pour les faire entrer plus agréablement dans l'esprit et d'une manière qui instruisît et divertît tout ensemble. Vous direz comment les apologues que vous avez lus et étudiés illustrent ce jugement. Vous vous appuierez pour traiter ce sujet, sur les textes du corpus (Lettre de La Fo...

• Corrigé disponible => Cette question sera traitée de manière purement littéraire, à vous d’y ajouter des réflexions personnelles. Dans Les...

  Corrigé disponible => Cette question sera traitée de manière purement littéraire, à vous d’y ajouter des réflexions personnelles. Dans Les Mots, Sartre a écrit : « Longtemps j'ai pris ma plume pour une épée ». La littérature doit-elle s’engager ? I- La parole de l’écrivain A- Informer le lecteur • Il est vrai qu’il est désolant de voir que des nombreux auteurs ont dénoncé l’esclavage et qu’à la fin XIXe et début XXe, la colonisation ait tout à fait oublié leurs paroles. Montaigne, Voltaire, Mon...

• Sur une barricade, au milieu des pavés Souillés d'un sang coupable et d'un sang pur lavés, Un enfan't de douze...

  Sur une barricade, au milieu des pavés Souillés d'un sang coupable et d'un sang pur lavés, Un enfan't de douze ans est pris avec des hommes. - Es-tu de ceux-là, toi ? - L'enfant dit : Nous en sommes. - C'est bon, dit l'officier, on va te fusiller. Attends ton tour. - L'enfant voit des éclairs briller, Et tous ses-compagnons tomber sous la muraille. Il dit à l'officier : Permettez-vous que j'aille Rapporter cette montre à ma mère chez nous ? - Tu veux t'enfuir, - Je vais revenir. - Ces voyous Ont...

• PENSER : LA CRIT/UUE DE LA RAISON PURE (11) E n délimi� nt le cha"':p de �e que nous pouvons...

  PENSER : LA CRIT/UUE DE LA RAISON PURE (11) E n délimi� nt le cha"':p de �e que nous pouvons connaître, � _ l(ant delmute aussi celui de ce que nous ne pouvons connaître ; en montrant pourquoi mathématique et physique sont des sciences, il montre pourquoi la métaphysique' n'en est pas une. Reste à l'examiner dans le détail, selon le principe de la différence entre pen­ ser et comiaître. Les éléments de la connaissance sont : un concept et une intuition correspondant à ce concept; ce que je pen...

• Penser est-ce avoir des idées?

• l'existence ne suscite t-elle que la nausée ?

• Tu dois, donc tu peux (KANT)

• L'enterrement du Père Goriot, Balzac

  Goriot. Mais le regard porté par l’auteur sur son personnage va souligner le paradoxe dans son attitude. Ironie envers le jeune homme par les expressions religieuses et hyperbolique : « religieusement », « saintes émotions », « un c œur pur » réaction exagérées «un excès d’horrible tristesse », « enterra sa dernière larme », «cette larme… l.35-39 » passage lyrique explique sa tristesse dans la dernière larme ensevelie. « ces mots grandioses » Il va se perdre sur le chemin de la vengeance, sous...

• La liberté est-elle notre plus grand bien ?

  Rousseau dira: « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nuldédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une tellerenonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plusradicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable,définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est un bien inaliénable, e...

• 179057 Betsaleel fit l'arche de bois d'acacia; sa longueur était de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie.

• Art & Temporalité

  • Précisez bien le sens des termes : - L'art : ici, création de choses belles procurant une satis faction désintéressée. -p ouv oir: détenir la possibilité (mais au ssi un accès à la légi­ tim ité). -a ffranchir : ici, libérer de; ce terme sous-entend que l'homme est prison nier du temps, qui lui imp ose sa struc ture. -o rdre: ici, organisation, structure, disposition. - temps : en première approche, changement perpétuel transfor- man t le présent en passé....

• L'ESSENCE DIVINE OU LA NATURE DE DIEU

  ART. I. La méthode d'analogie. Nous avons connu Dieu comme Cause suprême universelle et c'est à ce titre que nous lui attribuons toutes les perfections qui se rencontrent dans les créatures. Tout!')fois, il est bien évident que cette attribution ne peut se faire que sous le béné­ fice de J'analogie. Encore devons-nous préciser comment pro­ cède ici la méthode analogique et la nature de la connaissance qu'elle nous garantit. A. Voie d'...

• Jean-Luc Seylaz

  Paradoxalement c’est cette même intelligence, volonté de puissance qui les conduira à leur destruction. Valmont se fait tuer par Danceny et Mme de Merteuil est humiliée. Cette méchanceté se retourne finalement contre eux. Aussi, cher Valmont, contrairement à Mme de Merteuil, il montre ses limites dans sa méchanceté. Dans la lettre 99, Valmont a eut pitié de Mme de Tourvel. Dans la lettre 81, on voit bien que contrairement à lui, elle est sans pitié et se moque même de lui d’avoir eut pit...

• Article 774 du Code civil : commentaire

  a voir » avant de se de- cider, c'est-a-dire a ac- cepter la succession sous benefice d'inventaire, en demandant a un notaire de recenser le contenu de la succession pour faire le point. Cette de- marche n'engage a rien. II suffit de declarer son intention au greffe du tri- bunal de grande instance du lieu d'ouverture de la succession. Apr-es avoir pese le pour et le contre, l'heritier peut alors de- cider d'accepter ou de refuser la succession. Cette acceptation sous benefice d'inventaire, comm...

• RAPPORTS DE DIEU AVEC LE MONDE

  RAPPORTS :DE DIEU AVEC LE MONDE 577 ne saurait en dire autant du panthéisme, qui, encore aujourd'hui, séduit bon nombre d'esprits. II. Le Panthéisme. -Le panthéisme est la doctrine d'après laquelle tout est Dieu, Dieu et le monde ne font qu'un : ce qui peut s'entendre en ®ux sens fondamentaux : . P Dieu est seul réel, le monde n'est qu'un ensemble de manifestations ou d'émanations n'ayant ni réalité permanente ni substance d...

• HEGEL: le contenu propre de la peinture

  à la nature. Montrer enfin que, si la nature n'accède à la beauté que par le moyen de l'art, c'est : – que l'esprit ne fait que seretrouver dans la nature (humanisation possible de la nature) ;– que l'esprit qui se manifeste dans la création artistique a le pouvoir de dépasser tout donné pour le transfigurerdans une vision proprement spirituelle qui n'appartient qu'à l'homme. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de...

• AGRICULTURE - ZOOTECHNIE : ESPECES CHEVALINE, BOVINE, OVINE, CAPRINE, PORCINE

  Cheval panard dv devant Cheval cagneux du devant Aplomb régulier des membres antér ieurs Chev al Genou Cheval campé Che v al sous lui Brossicourt creux du devant du devant Trop ouvert du derrière Panard du derrière Serré du derrière Aplomb régulier des membres postérieurs Cheval sous lui du derrière Cheval campé du derrière - le Perch eron : avec une ascendance arabe marquée, le Percheron a été successivement la monture du guerrier, le tra...

• Hegel, Propédeutique philosophique (résumé et analyse)

  La conscience est un fait psychologique ·~[·]~1 la conscience n'est pas une réalité stable que la science peut s'approprier, mais un phénomène psychique soumis à un perpétuel changement. la conscience n'es t qu 'un écoulement de pensées éphémères. La conscience est insaisissable S ujette à un per­ pétuel change­ ment d'états , la cons­ cience ne peut qu 'é­ chapper à la science. Ceci est tellement vrai .._. cansclence est [ ... )...

• J'aimerais mieux des détails sur Racine et Despréaux, sur Quinault, Lulli, Lebrun, Poussin, Descartes, etc., que sur la bataille de Steinkerque.... Il ne reste plus rien que les noms de ceux qui ont conduit des bataillons... mais les grands hommes dont je vous parle ont préparé des plaisirs purs et durables aux hommes qui ne sont pas encore nés. » (Voltaire à Thiériot, 15 juillet 1735).

  VOLTAIRE 79 Voltaire a élargi le domaine de l'histoire. Il a fait une large place à l'histoire des idées, des arts, de la civilisation. C'est ce point de vue qui apparaît, dès 135, dans la lettre à Thiériot. I. Légitimité de ce point de vue. 1. Voltaire a raison de s'insurger contre ceux qui ne veulent voir dans l'histoire que les actions des rois ou des conquérants. Il y a d'autres choses également intéressantes, dans leurs conséquences pour la vie tout entière de la nation...

• Beauté et utilité - Le beau est-il inutile ?

  3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...

• Citations avec théorique

• Le temps est-il objectif ou subjectif ?

  Pour sortir de cette contradiction, on peut affirmer que le temps n'a pas deréalité en soi, mais qu'il est une manière dont l'homme perçoit la réalité. SelonKant, nous percevons le monde à travers notre sensibilité, qui a deux grandesformes a priori (précédant toute expérience) : l'espace et le temps. Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représenta...

• Vocabulaire: CONFORMER, verbe.

  insaisissable aux non-initi?s. JULIEN BENDA, La France byzantine ou le Triomphe de la litt?rature pure. 1945, page 127. 2. En particulier. Se soumettre ?. Se conformer ? la volont? de Dieu.

• LES MOLÉCULES

• La durée contre le temps ?

  provoquée par la brûlure d'une allumette. Mais, à ne considérer que la durée pure, et non la durée concrète, ilfaudrait dire plus encore, et affirmer qu'une telle sensation n'est pas plus grande, mais qu'elle est autre.En définitive, pour arriver à la notion d'une durée pure qui est succession organique et non pas émiettementd'éléments juxtaposés, multiplicité qualitative sans que la mesure ait aucune prise sur elle, il faut exorciser laconscience du démon Espace. II. LE TEMPS. Le temps est un...

• Un acte gratuit est-il pensable ?

  ignorance de ces motifs. Ces motifs ne sont pas perceptibles puisqu'ils font parti de l'inconscient, l'homme agit pourson bien sans en être forcement conscient.Nous sommes conditionnés par la culture qui nous entoure. Nous ne sommes par conséquent pas maître de nous-même. Notre esprit agit en fonction de nos besoins et surtout en fonction de l'époque, du pays, de la culture, desmédias, et de nos habitudes.Platon nous résume bien cela dans le Mythe de la caverne. La caverne symbolise le monde sen...

• Si dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer ?

  « Qui fait le bien... par connaissance vraie et amour du bien, agit librement etd'une âme constante ; qui au contraire le fait par crainte du mal, agitcontraint par le mal qu 'il redoute et, en esclave, vit sous le commandementd'autrui. » (Traité théologico-politique, chapitre 4). La moralité véritable ne peut donc pas procéder de la seule crainte de faire lemal ou de transgresser les interdits divins, encore moins de la seule peur duchâtiment. D'autre part, tant que les hommes considère...

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  êtres vivants. Mais grâce au feu volé aux dieux par Prométhée, les hommes vont pouvoir développer toutes leurstechniques et transformer leur fragilité initiale en force. L'infériorité initiale de l'homme, condition de sa supériorité sur l'animal. a) Dans son Protagoras (321 a sqq.), Platon met dans la bouche de Socrate le mythe que voici. Quand les dieux durent façonner les espèces vivantes, ils chargèrent deux frères, Prométhée et Épiméthée, de les pourvoir et «d'attribuer...

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE Métaphysique FUTURE Emmanuel KANT (philosophie - étude d'une oeuvre)

  possible. La réponse à cette question ne peut être tirée que du concept, « encore pro­ blématique »d'une telle science. t La possibilité de jugements synthétiques a priori pose problème. C'est la même chose que demander comment est possible une connaissance par la raison pure. L'existence de la métaphysique dépend entièrement de la solution à ce problème. Faute de répondre à cette question, les métaphysiciens sont tenus de s'abstenir ; ils ne peu­ v...

• Peut-on tenir l'évidence pour critère de vérité ?

  « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu’elle fleurit ». Mais nous ne pouvons, en philosophie, nous contenterd’un raisonnement sans cause parce que ce ne serait pas à proprement parler, un raisonnement. Et donc, si nousconsidérons l’évidence comme critère de vérité, c’est-à-dire comme un principe discriminant permettant dedistinguer le vrai du faux et ainsi, de reconnaitre la vérité, nous sombrerons alors dans une sorte de déterminisme.Car, en effet, le principe de déterminisme dit...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Ire partie.

  Textes commentés 45 ---i a) Au XVIIIe siècle, comme au XVIIe, on appelle «idée», suivant la i définition cartésienne « toute perception de l'esprit » et donc aussi bien i une sensation qu'un concept. Une image c'est donc une idée 1 particulière ; une idée générale est ce que nous appelons un concept. b) La distinction établie par Rousseau est validée par une expérience 1 proposée au lecteur « Essayez de tracer l'image d'un arbre en g...

• La Morale peut-elle être rationnelle?

  IL En quel sens Ja Morale peut et doit être rationnelle. A. La Morale n'a pas à être construite de toutes pièces comme la théorie mathématique; elle doit partir d'un donné qui est la moralité vécue, celle-ci se présentant à la fois sous la forme sociale des mœurs et surtout sous celle de l'expérience morale de la conscience personnelle. B. Mais ce donné ne saurait suffire; il doit être élaboré; et c'est ici que la Raison, et la Raison...

• L'art peut-il se priver de règles ?

  ambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi. Le beau existe et une fleur ou une oeuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en elles. Elles ne sont pas belles pour nous mais en elles-mêmes. Elles ne sont pasbelles parce que nous les trouvons belles; nous les trouvons belles parce qu'elles sont belles. Quelles sont alors lespropriétés de ce qui est beau?...

• Kant: De l'idéalité du temps

  l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience ». Une partie d'entre elles est a priori, venantpar exemple de l'aspect formel de l'objet qui dépend de notre esprit tout autant que de la réalité extérieure. Parexemple, nous ne pouvons rien percevoir qui ne soit donné dans le temps et dans l'espace. Temps et espace sontles formes a priori de la sensibilité. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à...

• Biographie de KANT (Emmanuel).

• La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?

  de Dieu de son essence même. En effet, Dieu est par définition doté de toutes les perfections ; or l'existence est une perfection : l'existence en tant que perfection fait partie de sa définition. Dieu ne peut donc pas ne pas exister. La distinction entre essence et existence ne convient pas au sujet de Dieu . Descartes associe ces deux arguments, l'un qui remonte de l'effet à la cause, l'autre qui déduit l'existence de l'essence, pour démontrer l'existence de Dieu , « être parfait »...

• L'espace Chez Emmanuel Kant

• Fiche de cours en philo : LA PERCEPTION .

  IV — L'expérience corporelle C'est dans mon corps que s'enracine par conséquent la perception. Car le corps' n'est pas l'inguérissable blessure del'âme dont parlait la philosophie classique (songeons à Platon qui, dans le Phédon, voit dans le corps le tombeau del'âme. Il contamine l'âme dans la recherche de la vérité et des valeurs. Le corps est un sépulcre, un tombeau ! Ilfaut détacher et délivrer le principe spirituel de la prison corporelle). Au contraire, le corps est le moyen de seprojete...

• Pourquoi obéir aux lois?

  L'obéissance à soi-même peut se faire par une soumission à la loi, dans la mesure où la loi est redéfinie commeproduit de la volonté générale. Dans le Contrat social , Rousseau définit l'autorité souveraine comme autorité du peuple. La souveraineté, objet de soumission, permet donc de maintenir la liberté. Ce sont les mêmespersonnes qui sont individu et peuple, elles aliènent donc leur liberté à elles-mêmes, ce qui n'est donc pas unealiénation au sens propre. Cela se fait au travers de l'o...

• Vesper - MONTHERLANT, Les Olympiques

  ce domaine. Avec Le Discobole, il se détournait du réalisme (cf. Montherlant) pour ne retenir que l'expression la plussignificative de l'action.Le poème fonctionne comme une tentative pour immortaliser, à la façon d'une sculpture, cette « beauté qui mourrademain ». b) L'homme qui regarde.La solitude de l'athlète est compromise par le voyeurisme du poète-sculpteur. « Là-bas », répété deux fois, et « ilest la seule chose claire sur le terrain » suppose l'avidité d'un regard qui observe ce spectacl...

• Mythe et tragédie

  fune ste. Soit qu'un e fata lité domine les pers onnages, soit qu'une passion dévorante les anime, tout doit y être iné­ luc table. Entre le mythe et la tragédie, les liens sont donc étroits. Les dramaturges ne prétendent d'ailleurs pas faire décou­ vrir au publi c une histoire vieille de trente ou quar ante si ècles. Le Prolog ue d'Ant igone ne laisse planer aucun doute sur l'issue finale, pas plus que la Voix qui s'élève au début de La Machine infernale....

• KANT: une science de l'âme ?

  politique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la v...

• Peut-on identifier l'oeuvre de l'artiste et le travail de l'artisan ?

  une activité pensée, d'une spontanéité animale à une discipline rationnelle. Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en oeuvre de toutesnos capacités intellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit seforme en même temps que le corps. Il faudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes desocialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et il faut i...