7097 résultats pour "raisonnement"

• Baruch Spinoza: La superstition est-elle déraisonnable ?

  proposé ?Est-ce qu'il s'agit de savoir à quelles conditions les hommes ne seraient jamais prisonniers de la superstition ?S'agit-il de connaître quand et comment l'on écoute les conseils (même les plus « ineptes ») ?S'agit-il de rendre compte de ce que « les hommes » voient partout le miracle quand ils interprètent la nature ?Si l'on répond positivement à cette dernière question, en quoi les questions précédentes sont-elles « liées » à laréponse à la dernière question et à la façon de se la pose...

• Peut-on limiter à la sécurité de l'Etat la liberté de penser ?

• MARX: « Tu travailleras à la sueur de ton front ! »

  être considéré que le travail est nécessaire à l'épanouissement de l'homme autant que le repos.2 . Si le travail apparaît comme une pure contrainte à Smith c'est que le travail est, dans la forme historique qu'ilprend, effectivement une contrainte. Mais la liberté n'est pas le contraire du travail et les hommes en« renversant » cette contrainte pourrait se réapproprier leur liberté. Cette liberté là, serait chez elle même dans letravail, parce que le travail lui-même serait la propriété...

• l'immigration portugaise en France au XXeme siecle

  de personnes étaient au chômage, sans revenus fixes. Immigrer vers la France devenait alors pour eux le seul moyen de trouver du travail mieux payé qu'au Portugal et d'améliorer leur conditions de vie. Après la Première et la Seconde Guerre Mondiale de nombreux portugais ont immigrés vers la France ( la plupart illégalement) afin de servir comme main-d’œuvre. Victor Peirera maître de conférence en histoire à l'université de Pau affirme dans son ouvrage La dictature de Salazar face à l'imm...

• les regles du théatres clasiques

  noblesse et vivent à la cour du roi). Ainsi les événements violents (batailles, meurtres, suicides...) peuvent exister dans la pièce mais ne seront pas joués sur scène. Ils seront par exemple racontés par un personnage qui y a assisté. Les dramaturges du XVIIe siècle Molière a écrit de nombreuses comédies. Quant aux tragédies, elles sont surtout l'oeuvre de Pierre Corneille (qui a aussi créé des comédies) et de Jean Racine. Les auteurs de tragédies cherchent à montrer les dégâts que peuvent prov...

• Commentez ce jugement d'Emile Faguet : « Chateaubriand est la plus grande date de l'histoire littéraire de la France depuis la Pléiade. Il met fin à une évolution littéraire de près de trois siècles, et de lui en naît une nouvelle qui dure encore et se continuera longtemps. »

  ne remporta pas tout d'abord le succes qu'elle meritait. Boileau, theoricien et legislateur, dont l'autorite s'etend au xvine siècle, a proclame en des vers fameux que le sacre doit etre soigneusement distingue du profane et ne sau- rait devenir matiere litteraire : De la foi d'un chretien les mysteres terribles D'ornements egayes ne sont pas susceptibles. Voltaire, son eleve tres docile, passera outre, dans Zaire et dans Alzire, mais it eett aussi bien fait de ne point porter la religion sur la...

• Boileau avant l'Art Poétique.

  Par ce rappel des relations entretenues par Boileau avec Furetière, je n'entends pas faire supposer que celui-ci futnécessairement le guide littéraire du poète en quête de sa voie. Furetière nous apparaît comme un symbole : il nousreprésente l'esprit, les tendances du moment : il y avait dans l'air un certain nombre d'idées que l'on admettaitvolontiers, et que l'on croyait pratiquer. En fait, il y avait loin de la théorie à la réalité, et ce fut précisémentl'honneur de Boileau et le se...

• ABONDER, verbe intransitif.

• L'Etat incarne-t-il la plus haute forme de la liberté ?

• L'univers écrit en langue mathématique ? de M. CLAVELIN

  que «ce qui arrive dans le concret arrive de la même manière dans l'abstrait»,« le philosophe-géomètre» tend spontanément à traiter les corps naturels comme des formes géométriques plus complexes. Aller de l'abstrait au concret constitue à ses yeux une démarche légitime, dont l'aboutissement normal sera. une repré­ sentation du réel en étroit accord avec les exigences de l'entende­ ment mathématique. « La philosophie, affirme un texte...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• SUJET 1 – ARGUMENTATION FICTIVE OU DIRECT

  public. Prenons par exemple « Les méditations métaphysique » de Descartes, de par sa réputation de livre académique, parfois aussi seulement par son titre; il ne donne aucune envie à la lecture. Une argumentation directe trop théorique peut donc rebuter le lecteur et échoue ainsi à l’intéresser. S'il faut reconnaître à l'argumentation directe le mérite de la clarté, il faut aussi admettre qu'elle peut décontenancer le lecteur de par sa lourdeur. Choisir la fiction pour défend...

• Pourquoi veut-on changer le monde ?

  le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait uneoeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arriveà cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique.Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même,avec son propre corps, qu'il chang...

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  [La vision est trompeuse. Les faits ne sont pas toujours ce qu'ils paraissent. Pour vraiment connaître, il est nécessaire de mettre en forme ce que nous percevons à l'aide des concepts de la raison.] La vue est l'esprit doivent être complémentairesDans la Critique de la raison pure, Kant nous montre que les deuxfonctions clés de la connaissance ne donnent rien l'une sans l'autre.«Un concept sans intuition est un concept vide.» «Une intuition sansconcept est une intuition aveugle.» Si l'o...

• L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?

  plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...

• Quelle est l'importance en morale du Connais-toi toi-même de Socrate ?

  devoirs qu'il a envers lui-même et envers ses semblables. S'ignorer soi-même, avoir de sa nature une idée fausse ouimparfaite, c'est courir le risque de n'être ni honnête ni heureux; deux faits prouvent bien que le bonheur et lamoralité dépendent de la manière dont l'homme envisage et comprend sa nature. Les épicuriens, mettant l'hommetout entier dans le corps, ne voyaient en lui qu'un être doué de sensibilité et lui assignaient le plaisir comme le butde tous ses actes; il est clair que dans un...

• de natura rerum Lucrèce

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• SYNTHESE SUR LA LIBERTE

• Alain , les passions et la sagesse

  Ensuite , Alain rectifie et affirme l'opinion commune en montrant ainsi ce que la perception tactile nous apprend en réalité : “ Je ne touche ce dé cubique , Non , je touche successivement des arêtes , des pointes , des plans durs et lisses “ . ​Il em plo ie a in si ​un paradoxe c’est à dire qu’il énonce une idée contraire à l’opinion commune , il dit qu’il touche le dé pourtant il dit qu’il ne le touche pas aussi . De plus , on constate qu’il insiste sur “Non” , il essaie d’avoir c...

• Les Pensées de Blaise Pascal: Etude de l'Homme

• E. — LES HYPOTHÈSES ET LEURS CONSÉQUENCES [SOCRATE-CRATYLE] — S. Si dans la

  144 PLATON PAR LUI-MÊME même, il n'y aurait rien d'étonnant, comme dans les figures géométriques quand il arrive qu'une erreur minime et imperceptible se produit au début, si tout le reste des nombreuses erreurs consécutives s'accor­ daient entre elles. C'est donc au principe qu'en toute chose tout le monde doit consacrer l'essentiel du rai­ sonnement et de la recherche pour voir s'il est posé correctement ou non. Et c'est quand il...

• Psychologie et métaphysique

  280 ~IÉTAPHYSIQT:E de l'évolution scientifique montre bien cowment, à partir de la sages·se antique, prirent naissance successivement les multiples branches de notre connaissance. Or, la psychologie, surtout depuis l'ouverture de son pre­ mier laboratoire (Leipzig, 18i8), est devenue la propriété du savant, tandis que son domaine propre se précisait. La psychologie a droit désormais au titre de science positive. Mais en même temp:;; qu'une...

• disserte philo le desir est il misère de l'homme

  3)   Le   désir   est   donc   source   d'une   satisfaction   éphémère   et   imparfaite   :   il   rend   l'homme   superficiellement   et   provisoirement   heureux   et   le   pousse   à   un   renouvellement   lassant   de   ses   efforts.   4) Le d ésir est alors condamn é à la surench ère consum ériste en multipliant ses objets et son v éritable objectif appara ît comme un   au­del à inaccessible  qui  condamne  l'homme  à une  frustration  perp étuelle.   Le  d ésir   asservit  ...

• La Vérité Est-Elle Relative ?

• Les passions divisent elles l'etre humain ?

  3) La passion peut ainsi être le moteur pour unifier l'existence. Si les passions divisent l'être humain, enrevanche, la passion l'unifie. III : Les passions divisent les hommes entre eux 1) Guidés par leurs passions, les hommes arrivent irrésistiblement à la « guerre de tous contre tous ». C'est lathèse de Hobbes, dans un état de nature supposée où l'homme vitsous le règne de ses passions, une des passions naturelles de l'homme,le désir de dominer, l'emporte sur toutes les autres. Les ho...

• explication texte einstein

  entre réalité et réel. Enfin, ils abordent la recherche de la vérité par la science, qualifiant cette dernière de limite idéale, malgré le progrès des connaissances qui n'est pas synonyme de progrès dans notre compréhension du monde.     Premièrement, les deux auteurs veulent démontrer que les conjectures scientifiques ne peuvent être vérifiées sans expériences, et que ces dernières forment un tout et sont interdépendantes :  une théorie ne peut être réfutée sans que tout le système de pensée so...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• La hausse du prix du pétrole oblige les Européens à forer en mer du Nord

  Plate-forme en mer du nord. Jusqu'à 200 ouvriers trava illent sur cette plate­ forme. La hausse du prix du pétrole oblige les Eur opéens à fo rer en mer du Nord Après la découverte à la fin des années 60 de pétrole en mer du Nor d, les premières plates-formes de forage extraient en 1971 u l'or noir >> du fond de la mer . Dans les pays riverains, on espère de plus en plus se dégager de l'importation pétrolière. D epuis déjà longtem ps, on pense...

• En quel sens peut-on parler de déterminisme psychologique?

• Peut-on se dire libre si l'on ignore les causes qui nous poussent à agir ?

• Désirer l'impossible est-ce une folie ?

  De plus, se cantonner à respecter l'ordre du monde et les évènements que l'on considère comme relevant d'undestin que nous ne pouvons pas infléchir, amène à une espèce d'indifférence à l'égard d'autrui. Un réalisme étriquéreprésente un frein pour le bonheur d'autrui. En effet, il est bon d'intervenir et de bouleverser l'ordre des choses afinde venir en aide à autrui. L'attitude passive n'est-elle pas condamnable face à la barbarie ou à la souffrance desautres ? Pensons donc à la non assista...

• Nous est-il permis de juger autrui ?

  On voit donc bien les premières raisons qui conduiraient à délégitimer l’émission de jugement envers autrui. D’une part, il semble que nous ne soyons pas bien placés pour juger cet autre être pensant, puisque nous restons cet individu, communauté, etc. qui juge en accords avec ses propres principes. D’autre part, si je ne possède pas une certaine distance affective avec autrui, je perds mon impartialité alors même qu’un rapprochement affectif avec autrui me permet de mieux le...

• Absolutisme

  octobre, adoption du drapeau tricolore par décision de l'Assemblée Constituante et le 3 décembre : Louis XVI demanda au roi de Prusse de le soutenir contre la Révolution.   En 1791, le 20 juin, la famille royale tenta de fuir et fut arrêtée le lendemain à Varennes.              17 juillet, il y eu la fusillade du Champ-de-Mars, à Paris : les gardes de La Fayette tirent sur les républicains qui demandaient la déposition du roi.   Le 23 mars 1792, Louis XVI appelle au gouvernement les Giron...

• Y a-t-il des guerres justes ?

  lors d'une guerre, chacun des participants peut considérer sa cause comme étant la seule juste. Il en va ainsi parexemple pour les guerres de religion par exemple. C'est ce que montre Nietzsche dans La Généalogie de la morale. En effet, selon lui, les valeurs n'existentpas en tant que telles. Ce sont des perspectives, elles sont projetées dans les choses et dans le monde par deshommes assez sûrs d'eux-mêmes pour déclarer qu'ils proclamaient la vérité. Ainsi, Nietzsche dénonce dans l...

• L'accord des hommes sur une idée peut il etre un critere de vérité ?

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'efforce de persévérerdans son être » L'être est désir d'être. « Cet effort, rapporté à l'esprit seul, s'appelle volonté ; mais quand il se rapporte à la fois à l'esprit et aucorps, il s'appelle tendance (appetitus) ; la tendance n'est donc rien d'autre que l'essence même de l'homme ;de cette essence découlent nécessairement les actes qui servent à sa conservation; et ainsi l'homme estdéterminé à les faire....

• La philosophie de Saint-THOMAS

  la philosophie reçoit-elle dans son domaine propre une autonomie nouvelle. La raison doit engager sa démarchelibrement d'après ses exigences propres. Ce qui fait la valeur de la philosophie en tant que philosophie, ce n'est pasqu'elle est chrétienne, c'est qu'elle est vraie, rationnellement correcte. En ce sens, saint Thomas est comme on l'adit le premier philosophe moderne.Bien entendu, Dieu étant unique, la vérité est une et il ne saurait y avoir aucune contradiction, aucun conflit entrele...

• A quoi bon penser ?

  « Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui lepensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si fermement assuréeque toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant...

• ARGUMENTER, verbe.

• Désobéir peut-il etre un devoir ?

  [Si l'on désobéit, c'est par nécessité vitale. Le devoira une autre dimension; une dimension purement éthique.C'est m'obliger, en tant qu'être de raison, à respecter la loi, celle qui sert la cause de l'homme.] L'injustice est cause de désordreL'homme ne peut pas faire autrement que de désobéir, à partir du moment où l'autorité à laquelle il est soumis le dépossède de tous ses droits. Mais l'on ne peut pas dire qu'il agit par devoir. Il agit par instinct de survie. Le devoir a unedimension qui d...

• L'Etranger de Camus : Un roman contre la peine de mort ?

  Camus, notons-le, n'a pas voulu que L'Etranger soit simplement le récit d'une erreur judiciaire. Il a fait de Meursault un coupable. Pourtant, quand nous lisons L 'Etranger, pas un ins­ tant nous ne nous sentons prêts à condamner Meur­ sault. Nous oublions la victime et notre sympathie va tout entière à l'assassin. La raison en est que ce crime, paradoxalement, n'est pas l'œuvre d'un criminel. Aucun des motifs classiques en ce genre d...

• Y a-t-il une finalité à l'oeuvre dans l'histoire des hommes ?

  2. Pour autant, l'histoire est une étude de ces faits. Cette étude a un sens. Par elle, nous visons quelque chose. · En effet, nous avons de l'histoire une étude approfondie, une intention d'en apprendre quelque chose. Nous recherchons uneamélioration par la connaissance historique. « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une secondemanière d'envisager l'histoire : il s'agit de l'histoire pragmatique. Envérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. S...

• LE LANGAGE.

  L'analyse que le "locuteur" doit faire de l'expérience à communiquer linguistiquement est ainsi conditionnée par un choix à faire dans le système des possibilités lexicales et syntaxiques qui définit la langue. L'articulationlexicale et syntaxique de l'expérience humaine, dans la langue, constitue la première articulation du langage,l'articulation sémantique. Elle se fait par les monèmes. La deuxième articulation du langage porte sur la façon dont l'aspect matériel du signifi...

• Rousseau-Discours sur l'origine...

  conservation de l'espèce en permettant à l'homme de faire le bien d'autrui en même temps que son propre bien.   Rousseau commence par concéder dès les premières lignes du texte que le fait d'accorder à l'homme le sentiment de pitié comme vertu naturelle peut engendrer d'éventuelles contradictions que nous verrons à la fin de l'analyse. Le terme de vertu naturelle tel que l'entend Rousseau signifie une qualité morale qui est présente en chaque être dès sa naissance et qu'il n'acquiert pas de...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  les bouches du métro parisien bien plus qu'un accès trivial a des transports en commun, mais de véritables entrées souterraines vers un univers merveilleux : la herse d'un château. Nous dirons donc que la littérature nous permet, par l'usage singulier qu'elle fait du langage, de nous distraire de notre réalité en nous faisant envisager quelque chose de nouveau. La saveur, la sonorité particulière des mots auxquelles la poésie prête une toute particulière attention, est à ce titre un moyen que la...

• RELIGION

• propagande

  scientifiquement » l'individu isolé, indique toujours Hitler, mais « empoigner la masse dans le domaine des sentiments », faire appel à des « forces mystérieuses ». L'art de la « réclame politique » n'a rien à voir ici avec l'explication scientifique. Plus la teneur scientifique est modeste, plus elle s'adressera exclusivement aux sens de la foule, plus son succès sera décisif. Ne se fondant pas sur la conscience, la raison, la propagande procède par formules concises, concentrées, capables de f...

• Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique, §§ 74, 80, 81

  Textes commentés 45 Kant distingue ici entre passion et émotion. Celle-ci est éphémère et : irréfléchie, celle-là, durable et réfléchie. C'est pourquoi la passion• constitue une atteinte à la liberté et à l'empire sur soi beaucoup plus • profonde que l'émotion. Il peut être bon de considérer cette déduction . comme un paradoxe. Pour quelles raisons, en effet, Kant, alors qu'il • admet l'alliance de la plus froide réflexion et de la passion, prétend...

• 1933 Août dans le monde (histoire chronologique)

  sociETE MARDI 1 Allemagne. Début du service du travail obligatoire pour les étudiants. JEUDI 3 France. À Strasbourg, graves incidents de rue en raison des grèves dans les transports et le secteur du bâtiment. SAMEDI ______ 12 France. Extension dans tout le dépar­ tement du Nord de la grève de la batel­ lerie contre les règlements de naviga­ tion en vigueur. DIMANCHE _____ 20 Religion. Début des célébrations du 450' anniversaire de ta naissance de Mar...