8492 résultats pour "penses"

• Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?

  Certes, il semble incontestable que la ligne des objets techniques remonte à des pratiques spécifiquement humaines. La technique comme savoir-faire et non commeseule application tardive des savoirs correspond originellement à des besoins biologiques (de subsistance, de défense contre les menaces du milieu, etc.). C'est par desimples connaissances empiriques et intuitives des mécanismes naturels que l'on a pu mener à bien des constructions utiles à l'homme. Dans une certaine mesure, on peut dire...

• L'expérience morale nous oblige-t-elle à penser une séparation de l'âme et du corps ?

  connaissance, l'homme connaitre comme Dieu connait. Ce dualisme est présent car dans le strict domaine de lapensée, si nous nous situons dans la théorie cartésienne, l'homme n'a pas besoin de son corps. En ce qui concernela faculté de penser, de raisonner, le corps humain peut sembler contingent ; mais en ce qui concerne l'âme, d'où luiviennent l'intelligibilité des idées sinon d'une référence au monde physique perçue par le corps ? En outre, lorsquel'homme veut poser un acte ou concrétiser sa...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  L'invention technique modifie la structure de nos sociétés. Mais, à différents titres, elle bouleverse également lamanière dont nous pensons. tout d'abord, modifier la structure de nos sociétés, c'est modifier le fondement quidétermine les idéologies des sociétés. Enfin, et plus profondément, les objets techniques changent notre rapport au monde et à notre propre existence: laprolifération d'outils nous empêche de percevoir le monde comme une totalité, et notre existence comme un profondmystè...

• Le langage trahit-il la pensée ?

• Socrate : ACCOUCHEUR DE LA PENSÉE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  voire héroïque -il aurait entre autre s sauvé la vie à Xénophon et à Alcibiade , et avait une haute idée du devoir patriotique , fondé sur la morale . • il n'occupe aucune fonction politique , expliquant sur un ton provocateur qu'il ne veut pas risquer d'être corrompu par l'argent ou e xécuté pour avoir dit ce qu'il pense . • Les accusations portées contre lui avant sa mort mentionnent qu'il corrompait la jeunesse : il a sans doute, plus vraisem...

• La conscience peut-elle se définir par la pensée ?

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  86 TEXTES ABSTRAITS quoique obscures d'elles-mêmes, ont néanmoins un fondement trés solide et inébranlable, je les considère d'une manière toute différente. Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante : c'est un monstre pour moi. Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et lapprécierez. COMMENTAIRE...

• Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

  l'émotion, la passion peut se conjuguer, c'est-à-dire se combiner et s'unir, avec la réflexion: elle a le pouvoirde se joindre à elle. La réflexion de Kant signifie ceci : alors que l'émotion s'élève rapidement à un degré tel desentiment que la réflexion devient impossible, la passion est compatible avec l'analyse introspective, le retourde l'esprit sur lui-même et ses mécanismes. L'amoureux d'une femme, le passionné du pouvoir, etc. sontparfaitement en mesure de revenir sur les sources e...

• La pensée nous éloigne-t-il du réel ?

• Peut-on penser sans autrui ?

  En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là,...

• Descartes: L'homme est chose pensante

  « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis,était si ferme et si assurée, que les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables del'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que jecherchais. »Il y a un fait qui...

• Rire Fait-Il Penser ?

• Penser et parler

• Avons-nous du pouvoir sur nos pensées ?

• Peut-on assimiler pensée et conscience ?

• Pourquoi faut-il penser l'art ?

  serait alors voué à l'échec… ?

• étude thématique d’oral « il fallait édifier... » ou une pensée progressiste

  • Elle est d'un des grands spécialistes du " Siècle des Lumiè­ res ", P. Hazard dont le livre La Crise de la conscience euro­ péenne fait toujour s autorité. • La phrase complète est la suivante : " Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme ". • Mais elle est loin de se réduire à une opinion sur le seul XVIII e siècle. • N'impor te quelle époque ouverte aux changements, progressiste, pourra s'y...

• La Rochefoucauld a dit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » Qu'en pensez-vous ?

  Cependant, on ne peut nier l'importance du rôle des livres pour la connaissance de l'homme en général. S'en priver, c'est se condamner à ne connaître que superficielle­ ment les hommes. c) Enfin, un dernier point de la pensée retient l'atten­ tion : « étudier les livres. :. En fait, on étudie dans les livres et non les livres eux-mêmes. Dans les livres, on étudie quelque chose d'autre que les livres. Et puis, demandons-nous q...

• Rapports du langage et de la pensée.

• Peut-il exister une pensée inconsciente ?

  « Mais ne devrions-nous pas aujourd'hui sentir enfin la nécessité deprocéder à un bouleversement radical des valeurs grâce à un nouveauretour sur nous-mêmes, à un approfondissement nouveau de l'homme?Ne sommes-nous pas arrivés au seuil d'une nouvelle période que l'onpourrait, négativement d'abord, qualifier d'extra-morale, puisque cheznous au mois, immoralistes, on commence à soupçonner que la valeurdécisive d'un acte réside justement dans ce qu'il a de non-intentionnel,et que tout ce...

• La pensée fait-elle obstacle a la vie ?

• Pensez-vous que nous pouvons être heureux aujourd'hui comme le propose Épicure?

  Critique de la sagesse épicurienne. La sagesse d' Epicure ne nous semble cependant pas entièrement satisfaisante pour au moins trois raisons. Nous venons de voir qu'il identifie le plaisir et la non-souffrance, le bonheur et l'ataraxie. Or, il y a bien une différence entre les deux, comme entre un état neutre et un bien réel , ou comme entre le zéro et un nombre positif. Sa doctrine peut donc éviter la souffrance, mais non nous donner un bonheur réel.Et même cela paraît douteux. En effet,...

• Définition: La pensée

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'etre de ses sentiments ?

  qui le déclenchent, n'a pas comme seul résultat de rendre l'organisme plus disposé à réagir, il provoque destransformations beaucoup plus profondes qui l'affectent dans son ensemble. En principe, tout véritable mouvementinstinctif auquel on refuse la possibilité d'une abréaction, ainsi que nous venons de le décrire, peut avoir pour effetde mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas...

• Les pensées de Pascal, N° 103 (commentaire)

  contredire. En effet, en tant que principe rationnel, la justice consiste essentiellement dans le dire de la règle. Ortout aussi juste et parfaitement démontrée que puisse être une règle, il est toujours possible de nier sa valeur si l'onest motivé par le seul intérêt particulier. Donc si la justice est sans force, elle ne peut pas se réaliser car ellelaissera ses ennemis prendre le dessus par un moyen très simple et aussi vieux, sans doute, que l'existence del'homme : la méchanceté, c'est-à-dir...

• Argumentation et persuasion dans Les Pensées de Pascal

  - figures par analogie :• Comparaisons et métaphores : fr. 19 : comparaison avec la peinture ; fr. 116, 122 : comparaisons avec les animaux ; fr. 43 : métaphore des orgues ; fr. 104 « Roseau pensant » ; fr. 122 : succession d’images évoquant l’homme ; fr. 100 : métaphores de l’ombre et de la lumière … • Personnifications et allégories : fr. 41 : allégories de l’imagination et de la raison ; fr. 56 : allégorie de la raison … - hypotyposes : parfois Pascal décrit une situation, un p...

• En quoi les faits historiques servent-ils de valeurs explicatives aux courants de pensée économique ?

  L’individu est un être rationnel, il est le seul capable de juger et de décider ce qui est bon pour lui. Le courant libéral, « dénommé la pensée classique » est influencé par ces idées. En effet, Adam Smith, prône le libéralisme économique. Celui-ci est fondé sur le « laisser faire » et le « laisser passer » des marchandises. Pour Smith, c’est la somme des intérêts individuels qui contribue à la satisfaction de la société. L’État n’intervient pas sur le marché, sauf en matière de s...

• Gabriel Rey écrit dans Humanisme et surhumanisme (1951): «Dire que la littérature classique est le fait d'une élite pour une élite est sans doute plus exact historiquement qu'en soi. Rien n'empêche de concevoir un classicisme de masse ; c'est une simple question d'éducation et de pensée régnante, de mode enfin. [...] Prétendre que le «peuple» - entité d'ailleurs plus mythique que réelle - est voué à jamais à sa vie intellectuelle et artistique actuelle, à la pensée (si l'on peut dire)

• Étudiez le style de Pascal dans les Pensées

  84 forme de l'alliance de mots : «Juge de toute chose, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur, gloire et rebut de l'univ ers » (frag. 122). Cette façon de privilé gier le paradoxe s'accompagne de l'expr ession fréquente de la surprise : « Cela est admirable » (frag. 14); «C e qui m'étonne le plus ... » (frag. 1). Le goût du paradoxe se trad uit par des phrases qui mêlent parallélis mes et anti, thèses : « Rien...

• Pourquoi faut-il penser l'art ?

• BERGSON: Pensée, langage et création

  de l'homme ne consiste alors qu'en un simple assemblage. Ce résultat est celui d'une production de l'intelligencelivrée à elle-même, qui est donc incapable de faire œuvre de création à elle seule, sans l'intuition. - Par opposition, la véritable création consiste à faire « fusionner les matériaux fournis par l'intelligence » pour lestransformer, et les « solidifier » sous une forme originale, grâce à l'esprit de l'artiste qui est alimenté par l'émotionoriginale. 3ème partie : conséquence =...

• Comment peut-on interpréter l'affirmation de Descartes:"Je pense donc je suis" ?

• Pensée et négation

  Dissertations • Partagez-vous ce jugement d'Alain? Notez bien que cette question implique une prise de position personnelle. • Quel plan choisir ? Le plan dialectique semble parfaitement adapté au sujet. Nous vous le conseillons ici, de préférence au plan progressif, moins adapté à cet intitulé : -Thèse: le jugement d'Alain semble véridique (pensée et travail du « non » se confondent). -Antithèse: mais le travail du négatif peut aboutir à la dis...

• Commentez cette parole de Spinoza: "Le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation de la vie, non de la mort" ?

  comme elle est l'absurdité définitive, celle qui annule les significations... Il (l'homme) pense y échapper et seconsoler du présent qui meurt en courant à l'avenir qu'il voit naître — ou, si son caractère en décide autrement, ens'enchantant de la croyance à la persistance du passé. Ce qui meurt ne serait pas vraiment détruit. Il serait«devenu» du passé, restant réel sans être perçu ...» PROBLÉMATIQUE Philosopher c'est, disait Gratry, « chercher l'essentiel inaperçu », rompre...

• Comment penser la diversité humaine ?

• Le calcul est-il une forme de pensée ?

  Pour calculer, il faut s'abstenir de penser Il est parfaitement possible de calculer sans penser. Calculer, c'est mettre en œuvre des mécanismes. Le pur calcul n'est qu'un automatisme que la machine est capable de reproduire. La pensée n'est pas nécessaire au calcul C ffest la machine à calculer qui nous prouve que calculer n'est pas penser. Quelle que soit sa sophistica- tion, une machine n'est que matière, et la matière «La science, de son côté, ne pense p...

• Le cerveau et la pensée

  Il faut se méfier des tendances réductrices de la sciencePour le matérialisme, l'esprit n'est pas un principe, mais s'explique par autre chose que lui-même : il est l'effetou le résultat de processus matériels économiques (Marx), mais aussi atomiques (Épicure), pulsionnels etsexuels (Freud), cérébraux (neurosciences)... Le supérieur s'explique alors par l'inférieur. Mais le primat de lamatière (comme cause) n'empêche nullement la primauté de l'esprit (comme valeur). En effet que l'esprit s...

• La pensée, pour accéder à la vérité, doit-elle se méfier du langage ?

  2 univocité fondamentale du langage a) Benveniste : Nulle langue n'échappe au principe de contradiction• On a pu mettre en doute l'univocité foncière du langage en contestant sa résistance profonde à la contradiction.Ainsi, au XIXe siècle, K. Abel a soutenu l'existence dans les langues primitives de mots ayant deux sens absolumentcontraires. Freud s'intéressa à cette vue, car elle apportait un appui à sa thèse de l'ambivalence caractéristique de la logique du rêve (cf. «Sur les sens opposés dan...

• Les autres m'empêchent-ils de penser librement ?

• Présentation des PENSÉES de Blaise PASCAL

  le pit oya ble spect acle de sa mis ère po ur lui faire res sentir sa situation préca ire et ins table et lui mo ntre les faiblesses des différents systèmes qui préte ndent rendr e com pte de l'homme. Ainsi, pour le phi losop he, ni les Stoï ciens -qui ne sou lignent que la voc ation de l'homme à par ticiper à l'essence divine -ni les Scep tiques - qui assimilent human ité et animali té et. nient toute possibili té de vérité une et fe rme -ne peuvent re...

• Penser, est-ce juger ?

  — A — L'intellectualisme.Selon Spinoza, l'esprit qui conçoit ne se distingue pas de l'esprit qui juge,c'est-à-dire que l'entendement ne se distingue pas de la volonté. On ne peutformer une idée sans poser sa vérité ; les idées s'affirment d'elles-mêmes,avec plus ou moins de force il est vrai, selon leur plus ou moins grande clarté.Le doute n'est jamais volontaire, il est incertitude et l'incertitude tientseulement à la présence en nous d'idées contradictoires qui ne peuvent êtreque...

• DIDEROT, Le Neveu de Rameau: Après avoir dit de son oncle qu'il ne pense qu'à lui-même le Neveu de Rameau...

  B. Une attitude contradictoire. — On serait donc surpris d'entendre le neveu affirmer : « il faut leur ressembler detout point », si nous ne connaissions son cynisme et s'il ne précisait : « entre nous »; c'est que, sans avoir l'excusedu génie, il se ne guide que sur son égoïsme. Lorsque Diderot lui oppose plus loin ses devoirs : « défendre sapatrie..., servir ses amis..., veiller à l'éducation de ses enfants », « vanité », répond-il chaque fois. Mais alorspourquoi ne pas désirer que...

• ALAIN: la passion de penser

• LABERTHONNIÈRE Lucien (186o-1932) Le Père Laberthonnière, de l' Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ».

  se fonde toute connaissance et la pensée s'épuise à tenter d'en ressaisir la richesse infinie. Entreprise condamnée dès le principe : la connaissance procède par décomposition et le jugement qui détermine le réel, distinguant l'attribut (le « What ») du sujet (le « That »), brise l'unité immédiate et s'interdit par là même d'atteindre jamais le réel auquel l'apparence s'oppose comme le fragmentaire au total (Appearance and Reality, 1893). Ma...

• Sainte-Beuve, Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)POÉSIE ET ROMAN 0J Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme Publié en 1829 sans nom d'auteur, réédité et augmenté en 1830, l'ouvrage ne subit plus que des modifications mineures au cours des éditions ultérieures des Poésies; accueilli avec tapage, objet de scandale, fort remarqué tout au long du xrxe siècle, il jouit de nos jours d'une très modeste notoriété et se caractérise par une indéter­ mination...

• Doit-on toujours dire ce que l'on pense ?

• La pensée peut-elle etre entierement libre ?

• PENSÉE ET CRÉATIVITÉ

  Pensée et créativité ..;..J. " � _ _,., I � .4-""" 0 � .ru ._,. .. ,. �_hb� � ! Ces dessins a sont dus à Léonard de Vinci, l'un des hommes tes plus créatifs de tous tes temps. Peintre de génie, il s'est penché sur ta résolution de nombreux problèmes techniques, imaginant ce que pourraient être un hélicoptère ou un aéroplane. Les croquis qu'il a laissés de ces merveilleuses machines témoignent d'une puissante imagination créatrice. !...

• formidable jeune femme, ai-je pensé.

  Mais elleapersisté danssonrefus deconfirmer queFrydka Jägeravaitaimé ungarçon catholique, desdécennies plustôt,quand uneidylle pareille auraitétéune très grosse affaire. Mais aujourd'hui, quelleimportance ?La femme demon frère Andrew n'estpasjuive ;la femme deMatt estgrecque orthodoxe. Jeme suis demandé, l'espaced'uneseconde, cequ'il pouvait penserdecette révélation. Meg continuait àfaire del'obstruction. Jene sais pas, jen'ai ététémoin derien. Je ne vous aipas demandé d'êtretémoin, ai-jeditsur...

• Penser est-ce se retenir d'agir ?