8651 résultats pour "chose"

• Dans quel mesure l'expérience nous éloigne-t-elle du réel ?

  Néanmoins, l'expérience nous donne toujours à voir un jeu de causes et d'effets. Mais pour Hume, cette relationcausale n'est as nécessaire, objective mais repose sur des circonstances. La connaissance ainsi retirée del'expérience n'est pas une connaissance nécessaire. Nous faisons une connexion causale, qui ne repose pas sur lanature. Un million de cas qui se produiraient ne me permettent pas de dire qu'il y a causalité, car une série de faitsdébouche sur une généralité mais pas sur une u...

• Situation de la philosophie à la fin du XXe siècle Un entretien avec Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, réalisé par Henri Salha Pensez-vous que la manière de pratiquer la philosophie a changé au XXe siècle ?

  Un entretien avec Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, réalisé par Henri Salha

• Le présent existe-t-il ?

  représenté géométriquement soit valable. Comme la succession du passé, du présent et de l'avenir se fait de façonininterrompue, peut-être faut-il rappeler, par le concept de durée , cette continuité. Suivons ici Bergson, dans la Pensée et le Mouvant , « C'est justement cette continuité indivisible de changement qui constitue la durée vraie(…)La durée réelle est ce que l'on atoujours appelé le temps, mais le temps perçu comme indivisible . Quand nous écoutons une mélodie, nous avons la plus...

• Fiche FLE Alimenteurs

  7/Complétez les propos de l’intervenant suivant : « L’union des annonceurs nous tenait le discours suivant, tenez-vous bien : ___________________________, pas du tout. » 8/De qui parle l’intervenant suivant, à votre avis ? Quelle est sa profession d’après vous ? « Leur but c’est aussi d’avoir des clients qui vivent le plus longtemps en meilleure santé possible pour acheter le plus longtemps leurs produits. » 9/A quelle question ont répondu les intervenants qui donnent les répons...

• revenir, comme par degrés, de concepts en concepts aux intuitions d'où ces concepts ont été immédiatement tirés ; c'est-à-dire que nous devons pouvoir appuyer tout concept sur des intuitions qui, par rapport aux abstractions, jouent le rôle d'un modèle.

• « L'huître », Francis Ponge

  Introduction : Dès son plus jeune âge, Francis Ponge s’est distinguée par sa manière de réfléchir. A 17 ans, il obtient la meilleure note de son académie en philosophie à propos de « L’art de penser par soi même ». Même s’il est avant tout un grand passio nné de dictionnaire, et a longtemps étudié la définition de nombreux objets avant d’écrire, il livre dans chacun de ses écrits une vision personnelle de ces objets. Il met l’huître à l’honneur dans ce poème, extrait du Parti pris des c...

• PEUT-ON DIRE QUE, SI LES SAVANTS VISENT À DÉFINIR LES LOIS DU RÉEL, L'ARTISTE, LUI, IGNORE TOUTE LOI ?

  Contrairement à la trop habituelle imagerie, l'artiste n'est pas un doux inspiré, marginal et rêveur (ou à l'inverse,emporté et fougueux, puisque comme toute image mythique, l'image habituelle de l'artiste est contradictoire), quiproduit ce qu'il veut pour peu et dès que la Muse s'empare de son esprit.Tout art suppose un apprentissage technique élémentaire: on n'est pas sculpteur en tapant n'importe commentdans un bloc de marbre et la fonte en bronze obéit à des lois parfaitement physi...

• Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

  II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...

• Pourquoi y a-t-il plusieurs philosophies ?

  de vérités selon chaque individu, chaque moment de sa vie…Or, peut-on vraiment nommer tous les points de vue,les façons de penser, les conceptions du monde, des philosophies ? Si chacun adopte des principes particuliers quifondent sa pensée et cherche ensuite à les justifier par la réflexion, il n'est pas dit qu'il fasse forcément preuve dephilosophie. Il en va de même pour les différents domaines de la pensée (art, politique, morale…). S'il est bon defaire la distinction entre ces domaines, i...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  Nous verrons dans cette première partie que certains désirs aboutissent à la souffrance.   Premièrement, certains désirs font souffrir parce qu'ils sont irréalisables. En effet, désirer quelque chose, autrement dit, être conscient d'un manque peut faire souffrir lorsque ce manque ne peut être comblé. Par exemple, le désir d'amour pour une personne particulière fait parfois l'objet d'un sentiment unilatéral. Le désir d'amour peut faire l'objet de souffrances qui concernent le passé. On parle alor...

• La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

  l'État tout entier, autant qu'il est en ton pouvoir ? Crois-tu qu'un État puisse encore subsister et n'être pasrenversé, quand les jugements rendus n'y ont aucune force et que les particuliers les annulent et les détruisent ? »La désobéissance des lois serait alors criminelle envers la société. Cette thèse est repris par Diderot dans Supplément au voyage de Bougainville . Le philosophe française discute du bien-fondé des lois dans les sociétés européennes. Il évoque ainsi les lois en...

• Le mot "langue" dans l'oeuvre de DESCARTES

• L'objet de la philosophie est-il le même que celui de la science?

  éclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finalisée par l'Idée suprême de l'Un-Bien qui fonde la cohérence et l'harmonie du tout. Plus ons'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute...

• Le droit n'est-il que l'expression de rapports de forces ?

  [II. Le droit doit composer avec la force.] [1. La société est constituée de rapports de force. ]Si le droit instaure d'autres relations entre les individus que celles fondées sur la force, celles-ci ne sont pas pourautant supprimées. Dès lors, deux types de lois se disputent le gouvernement de la société : le droit qui prescrit cequi doit être, et les lois qui décrivent la manière dont, dans les faits, la société fonctionne. C'est à ce second pointde vue qu'il est question de rapports de fo...

• Louis PASTEUR, Conférence aux soirées scientifiques de la Sorbonne (1864), « Contre la théorie de la génération spontanée ».

  I02 TEXTES ABSTRAITS COMMENTAIRE PROPOSÉ INTRODUCTION Lorsque Pasteur prononça cette conférence à la Sorbonne, il avait déjà commencé une carrière scientifique importante et avait été amené à étudier particulièrement les fermentations. Il affirmait dès I 862 que la génération spontanée n'était qu'une chimère, et était entré en discussion sur ce sujet avec beaucoup de savants de son temps. Dans ce texte, il veut présenter un travail méthodique et indi...

• Le mot "froid" dans l'oeuvre de DESCARTES

  trouvent, ils n'y peuvent pas aisément causer de pluie, ainsi que vous entendrez ci après. Car par exemple, si pendant que nous sentons ici un vent de midi qui ne procédant que de quelque cause particulière, et ayantson origine fort prés ici, amène pas beaucoup de chaleur, il y en a un de Nord aux pays voisins qui vienne assez loin, ou assezhaut, la matière très subtile que celui ci amène avec soi peut aisément parvenir jusques à nous, et y causer un froid extraordinaire. LES METEORES, DISCOU...

• Extrait du roman d'Albert Camus, L'Étranger. Vous ferez de ce texte un commentaire composé : vous pourrez vous attacher à montrer comment la technique du récit et du dialogue nous éclaire sur la personnalité du narrateur (Meursault) et contribue à donner à cette scène de « demande en mariage » un caractère déconcertant.

  Pendant une trentaine d'années, les Romans de Camus, spécialement L'Étranger (1943), puis La Peste, La Chute,ses pièces de théâtre comme Caligula, Le Malentendu, Les Justes, ont été les maîtres à penser de la jeunesse. Ellea identifié le monde où elle est contrainte de vivre à cet univers de Fin-différence et de l'exil, qu'il a présenté defaçon si saisissante autour de son héros, l'étranger : Meursault. Peut-être la nouvelle génération va-t-ellemaintenant plus loin, ou différemment ?, san...

• Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?

  expérimentation vérifie une hypothèse. La science, en formant des connaissances objectives montre que lescritères d'objectivité permettent de dépasser l'arbitraire dans le jugement. III : L'universalité du jugement On peut parler d'un jugement qui serait à la fois subjectif et nécessaire.Si on fait table rase de tous les préjugés, si on cherche le premierjugement non arbitraire, comme Descartes, la pensée se retrouve seuleface à elle même, le premier jugement est alors « je pense...

• Pourquoi obéissons-nous ?

  protéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consensus ou une concorde, mais une unité réelle de tous en une seule etmême personne. Même si l'obéissance est à...

• explication de texte propos, Alain

  conception : « cette locomotive à quatre cylindres, avec son petit tuyau [...], je la trouve belle » (l6). Il va même jusqu'à dire qu'il ressent « un sentiment agréable » (l8). En effet, l'ingénieur y voit du beau « immédiatement et sans réflexion » (l8). Il pense que c'est à cause de « l'habitude » (l10) à voir ces machines qu'il « comprend sans effort » (l10) et qu'il y voit une certaine beauté. Une autre personne trouverait la locomotive belle pour son histoire. Par exemple des gens trouveron...

• Pour trouver le bonheur, doit-on le chercher ?

  tout ce qui ne dépend pas de mon contrôle. Pour être heureux, il faut simplement vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent et respecter cet ordre naturel des causes. Par exemple selon la philosophie Stoïcienne, la mort devrait être prise comme une étape naturel qui résulte du fait que la vie n’est plus capable de garder sa réorganisation de la matière, et de ne pas en avoir peur puisque lorsqu’elle sera là, je n’y serai plus. La mort est fait partie...

• Conscience et angoisse: Merleau-Ponty

• Qu'est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ?

  et nue au terme d'un processus de création esthétique ? De quoi l'œuvre d'art, par sa nature et par son statut, est-elle le témoin privilégié ? Plan I- La matière sensible vivifiée par l'art : le témoin du géni artistique · Si l'on remonte notre analyse aux sources grecques de notre culture, on s'aperçoit que le mot « technè » signifier métier, art, habileté de faire quelque chose, mais aussi méthodeet ruse. Le terme latin correspondant est ars. Toute...

• Vocabulaire:CONGLUTINANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  [Le compl?ment d'objet d?signe une ou plusieurs choses] A.? Assembler deux ou plusieurs corps ? l'aide d'une substance visqueuse; en particulier ?paissir un liquide ou une liqueur afin de le rendre visqueux et collant comme de la glu. On a pr?tendu que certains poisons conglutinaient le sang (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1932). B.? M?DECINE. vieux. Faire adh?rer diff?rentes parties organiques. Conglutiner les bords d'une plaie (Larousse du 19e. si?cle, Larousse de la langue...

• De la conscience souveraine à l’inconscient Freudien

• Baruch de Spinoza par Roland Caillois Agrégé de philosophie Dans l'étrange ghetto d'Amsterdam que nous laisse entrevoir Rembrandt, Baruch de Spinoza vécut une enfance studieuse et docile.

  par Roland Caillois Agrégé de philosophie

• Peut-on distinguer l'illusion de l'erreur ?

  l'un ou l'autre. Si l'erreur est humaine, alors la volonté de l'Homme est infinie et il faut bien comprendre quel'entendement chez l'Homme n'est pas limité. L'erreur vient de la volonté à partir du moment où elle tient pour vraiou faux une thèse ou une idée, alors m^me que l'entendement ne suit pas, n'est pas prêt. Il serait donc dans le bonsens de lutter contre les idées et les illusions, chose que nous ne pouvons faire qu'avec l'aide de ces idéesjustement. Il ne faut pas oubl...

• ASSUJETTI, participe passé, adjectif et substantif.

  ? L'existence d'un contrat qu'elle qu'en soit la nature. ? Le fait de travailler pour le compte d'autrui au titre d'employ? d'une personne qui r?mun?re d'une fa?on quelconque ce travail. Les Assurances sociales, E. S. F., 1957, page 19. ? 4.... le budget communal a la garantie de poss?der les ressources n?cessaires ? son ?quilibre. Reste ensuite ? savoir comment s'effectue la r?partition de ces sommes entre les contribuables assujettis ? chacune des contributions. JEAN FONTENEAU, Le Consei...

• Peut-on venir à bout d'une croyance par le raisonnement ?

  lieu qu'il adore en un autre être, nommé Dieu . Pour Feuerbach , il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu . Il peut donc exister une religion sans Dieu . Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de...

• Commentez cette pensée de Françoise Sagan : « LA CULTURE, C'EST CE QUI RESTE QUAND ON NE SAIT RIEN FAIRE ». ?

  N'est-elle pas l'expression de l'intelligence elle-même qui jouit de sa propre clarté en bâtissant les « belles chaînesde raison » et vérifie son pouvoir dans les applications techniques ? Et comprenons qu'on ne se fait pas une idée agénérale » de telle ou telle science. Dans ce domaine, on ne connaît rien si on ne connaît pas le détail, si on ne suitle raisonnement en toutes ses articulations. Une équation ne se comprend pas « en gros ». Descartes déjà rejette lanotion littéraire et aristotélic...

• L'histoire. Cours

  A) Le mythe.Le mythe raconte des événements passés, mais imaginaires. Le mythe a pour fonction d'expliquer une réalité présente parréférence à des événements passé mais imaginaires. Ces événements sont de l'ordre de l'imaginaire et du merveilleux. Ilssont situés d'une façon très vague dans le passé. L'important est qu'il plaise a l'auditoire. Ce qui veut dire que pour un mêmefait présent on peut avoir recourt à plusieurs mythes. B) L'épopée.L'épopée est un récit du passé qui est en fait une mise...

• Quels sont les fondements de la légitimité du pouvoir de l'État ?

  son droit, que l'exercice du droit de nature apparaît illégitime, c'est-à-dire négateur du pouvoir, désormais légitime,de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne a...

• Pourquoi distinguons nous le bien du mal ?

• Bergson: Le poète est ce révélateur

  et les poètes « ne seraient pas compris » et leur langage paraîtrait au public aussi hermétique que n'importequel dialecte qu'il n'a jamais entendu auparavant. C'est pourquoi le talent de l'artiste-écrivain demeure un etunique, car il lui permet de faire apparaître en nous des sentiments qui « demeuraient invisibles » et lacomparaison 4e Bergson est pleinement justifiée. Le poète est « en effet » un révélateur! Révéler, c'est fairenaître, mettre à jour ce qui jusqu'alors sommeillait; la fonc...

• Cours: LA PERCEPTION (6 de 7)

• DISCOURS DE LA méthode POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER LA vérité LES SCIENCES, 1637. René DESCARTES - résumé de l'œuvre

  (la Dioptrique*, les Météores, la Géomé­ trie); ct ce n'est qu'au cours du x1x' siècle qu'on prit l' hab itude de le publier indépen­ damment. Il est devenu l'une des œuvres emblématiques de la philosophie, et sa célé brité a depuis longtemps débordé les frontières de la philosophie proprement dite. Qu'on s'y réfère à tout propos et quelquefois hors de propos, par exemple pour évoquer un «esprit cartésien» -sup­ posé bien français -ne doit pas faire ou...

• Définition: AFFRONTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — Faire face aux sentiments et en particulier au jugement d'une ou plusieurs personnes que l'on sait ou croit hostile(s), ou à la manifestation de ces sentiments ou de ce jugement :  6. Il faut vous dire qu'elle adorait son mari comme un dieu. Songez qu'il lui avait rendu l'honneur, qu'il l'avait fait rentrer dans la loi commune, qu'il avait bravé, forcé l'opinion, affronté les outrages, accompli, en somme, un acte de courage que bien peu d'hommes accompliraient.

• Comme, dans un État libre, tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même

  Textes commentés 47 Dans ce passage consacré au pouvoir législatif, Montesquieu pose le problème de la représentation qui, au xvme siècle, occupe une place fort importante dans le droit et la philosophie politiques. L'idée de représentation n'est pas, pour lui, concomitante, comme elle le sera chez les révolutionnaires français, de la reconnaissance de la souveraineté nationale. Mais elle repose sur deux idées fortes, l'une de nature psychologique, l'autre...

• la matiere et l'esprit

  dans la mesure où elles existent indépendamment de toute intervention humaine et n'ont pas encore été transformées, sont matière. La matière est donc ce qui n'a pas de conscience et ce dont l'esprit a conscience. 4. Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement ? Telle est la position de Descartes, qui pose d'emblée l'existence de deux substances distinctes :

• Changer, est-ce devenir quelqu'un d'autre?

  commencement obligé de la philosophie. Non plus le doute sceptique, passif, sans issue, mais le doute actif, méthodique , c'est-à-dire l'examen critique destiné à faire table rase des superstitions, des dogmes, des préjugés. Avant de rechercher la vérité, il faut d'abord purger l'esprit de nos préjugés installés par les nourrices, leséducateurs et les opinions douteuses attachées aux sens. L'examen critique est un acte de liberté, il est l'affirmation de la possibilité de juger p...

• Philosopher, est-ce dangereux ?

  semences spirituelles de chacun (c'est la maïeutique). Il conduit chaque interlocuteur dans le chemin de l'embarras,il le dirige vers l'insatisfaction. Mais tout cela finit bien mal ! La recherche de la sagesse semble une menace vivantepour la cité constituée. En 399, Socrate est accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de lacité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant la ciguë.Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Gordiano Bruno périt en 1600 sur l...

• AVEU, substantif masculin.

  ? 4. D?s que la richesse, les prix et la monnaie sont en cause, le pouvoir ?prouve une r?sistance non saisissable. Le conscrit se rend ? la caserne et le braconnier ? la prison; cela ne fait pas difficult?. Mais donner l'impulsion aux affaires et aux march?s, faire sortir l'argent, tirer des aveux d'une bourse, cela se d?cr?te ais?ment et ne se fait point. ?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1934, page 1216. Remarque?: Belgicisme. ?tre en aveux, entrer en aveux pour avouer, faire des a...

• Prendre conscience de soi, est-ce seulement être le spectateur de son intériorité ?

  C. Conscience isolée du monde : solipsisme de Descartes : la conscience est enfermée sur elle- même. La prise de conscience de soi est un acte solipsiste D'après Descartes, le sujet pensant est enfermé en lui-même, il ne peut rejoindre le monde extérieur. Dans la vie, comme le remarquait Descartes, il lui est nécessaire d'agir et d'œuvrer : il lui faut travailler pour assurer ma propre survie. Il lui serait cependant impossible,...

• Mal agir, est-ce faire le mal ?

  1ère partie : * Le sens immédiat d'une mauvaise action implique directement son auteur car mal agir ne suppose pas un erreurmais une faute, que la personne commet en connaissance de cause.* Celui qui agit mal doit constater la portée négative de son action* Ainsi, dans un 1er temps, il apparait normal de rapprocher la mauvaise action du mal. (une vision d'ensemble duproblème la ramènera toujours du coté du mal plutot que de celui du bien.) * Cela dit, l'aspect immédiat du sujet soulève un autre...

• Dire de l'art qu'il n'est pas utile est ce dire qu'il est inutile ?

  garder de remplir des fins politiques, sociales… Par conséquent, dire de l'art qu'il 'est pas utile, c'est dire qu'il estinutile, et définir l'essence même de l'art. III. Pour une distinction entre non utile et inutile : l'art est non utile, sans être inutile a. Quelle différence entre la non utilité et l'inutilité ? Néanmoins, nous avons fait l'économie jusqu'ici d'une distinction entre le non utile et l'inutile. Pourtant, il y a bienlieu d'en faire une, car le non util...

• Expliquez le texte suivant de Pascal, en essayant de montrer comment, chez l'auteur des Pensées, l'imagination s'allie à la logique (Section II, 72, éd. Brunschvicg).

  2. La démonstration. Elle comprend : a) l'énoncé de la proposition qui explicite le théorème. b) trois séries d'exemples qui peuvent se classer ainsi : les sensations, la compréhension des vérités mathématiques,la vie affective et morale. c) Chacune de ces séries est introduite ou terminée par une phrase abstraite et générale : « Nos sens n'aperçoivent rien d'extrême. » « Les premiers principes ont trop d'évidence pour nous. » « Les qualités extrêmes nous sont ennemies et non sensibles. » d) Enf...

• L'homme peut il être inhumain ?

• Dictionnaire en ligne: DÉCOUVERT2, DÉCOUVERTE2, participe passé et adjectif.

  a) D?garni, tout ou partie de couverture, de parure ou de protection. J'?tais plac? aux premi?res loges d?couvertes (?TIENNE-JEAN DEL?CLUZE, Journal, 1827, page 456 ). Les chemin?es ? feu d?couvert constituent pour nos appartements le mode de chauffage le plus employ? (LOUIS SER, Trait? de physique industrielle, tome 2, 1890, page 784 ). Le ciel, ? travers les branches d?couvertes (JACQUES CHARDONNE, Les Varais, 1929, page 152 ). ? [En parlant d'un v?hicule] Dont on a abaiss? la capote ou...

• ACCOTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• Descartes: Science et arts

  un individu de travailler ensemble ces qualités au point de parvenir à la perfection, il faut qu'il se spécialise. Unartiste qui choisit donc un domaine et qui y travaille peut donc, comme le dit Descartes, facilement exceller dansson domaine. Mais ce raisonnement, si il est valable pour les arts, ne l'est pas pour les sciences selon Descartes. Or,précisément, on a raisonné pour les sciences comme on a raisonné pour les arts. Descartes met en évidence le fait que si les sciences sont...