8651 résultats pour "chose"

• Hobbes, Du Citoyen commentaire

  Hors de la société, la force faisant le droit, et n'ayant pas de loi régissant le droit, chacun est continuellement exposé à la violence desplus forts. A l'état de nature, on est libre de tout faire, on peut prétendre tout posséder, mais comme tout le monde prétend à la mêmechose, au même droit, tous sont contre tous. Ce n'est pas la liberté qui vain mais la « violence « et le « continuel brigandage «. Dans la République, seul l'Etat détient l'usage de la puissance...

• Vocabulaire: CHATOUILLEUX, CHATOUILLEUSE2, adjectif.

  ANDR? GIDE, Les Faux-monnayeurs, 1925, page 1079. 2. [En parlant de choses] a) Qui excite agr?ablement?: ? 3. Une main de femme, au moment o? elle sort de son bain de senteur, conserve je ne sais quelle fra?cheur douillette, une mollesse velout?e dont la chatouilleuse impression va des l?vres ? l'?me. HONOR? DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 255. b) Sur quoi des personnes se montrent susceptibles?: ? 4. Cette lettre [? Jomini] , qui touche avec justesse des points chatouille...

• Le temps est la forme du sens interne chez E. KANT

  interne est toujours soumis à la condi tion forme lle de l'intu ition inté rieure et, que, par suite, il appartient au tem ps, le temps est une condition a prio ri de tous les phénomènes en généra l et, à la vérité, la cond ition immédiate des phén omènes intérieurs (de notre âme), et, par là même, la cond ition médiate des phén o­ mènes extérieurs . Si je puis dire a priori que tous les phéno mènes extérieurs sont déterm inés a prio ri dans l'espace...

• Faut-il être seul pour être soi-même ?

  pas à l'égard de tel ou tel, d'un être déterminé, mais à l'égard du public, du « On ».« Dans l'utilisation de transports publics, dans l'emploi de l'information, tout ressemble à l'autre. Nous nousréjouissons comme on se réjouit, nous voyons, nous lisons et nous jugeons de la littérature et de l'art comme onvoit et juge, plus encore nous nous indignons de ce dont on s'indigne. »Ce qui est bien sûr remarquable, c'est que ce « On » n'est littéralement personne, il n'est en aucune faço...

• AGRÉABLE, adjectif et substantif.

• Qu'est-ce qu'un être humain?

  L'homme est un animal spirituel. 2. a) Cette hypothèse selon laquelle l'homme serait un animal rationnel semble eneffet bien fragile : ne rencontre-t-on pas chaque jour des hommes quisemblent plus enclins à céder à leur passion qu'à faire usage de leur raison ? Ilfaudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'hommeentre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour c...

• L'humanité ne doit-elle parler qu'une seule langue ?

  certain nombre de relations affectives, qui traduisent ses propres expériences. Les connotations personnelles quej'ajoute plus ou moins consciemment aux mots témoignent à leur façon de mon histoire singulière, en maintiennentles échos dans mon langage. Sans doute une telle relation n'est-elle pas inconcevable par rapport à une languemondialement pratiquée, mais l'aspect « maternel » de la langue signifie d'abord l'inscription d'un sujet dans uncontexte familial, lui-même situé de manière...

• Vocabulaire: COCASSE, adjectif et substantif.

  II.— Substantif. Caractère de ce qui est d'un comique saugrenu; ensemble des traits comiques ou bouffons d'une personne, d'un écrit, d'un langage ou d'une chose. Son comique [à Vallès] qui va jusqu'au Cocasse, jusqu'à cet absolu dans le comique, le Cocasse (PAUL VERLAINE, Œuvres posthumes, tome 2, Voyage en France par un Français, 1896, page 97 ). — [Appliqué à un paysage] L'aspect des lieux atteignait le pittoresque et même le cocasse (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 1, 1933...

• Cours: LE VIVANT

• Louis XIV peint par lui-même.

  Règle de conduite politique de Louis XIV. « Dès l'enfance même, le seul nom de rois fainéants et de maires du Palais me faisoit peine quand on le prononçoit en ma présence... J'étois surtout résolu à ne pas laisser faire par un autre la fonction de roi pendant que j'en aurois le titre ; mais, au contraire, je voulus partager l'exécution de mes ordres entre plusieurs personnes, afin d'en réunir toute l'autorité en la mienne seule. C'est pour cela que je voulus choisir des hommes de diverses profe...

• Cours: LA RELIGION (1 de 2)

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  un enfant de Poros : elle se coucha près de lui, et conçut l'Amour. Aussi l'Amour devint-il le compagnon et leserviteur d'Aphrodite, parce qu'il fut engendré au jour de naissance de la déesse, et parce qu'il estnaturellement amoureux du beau, et qu'Aphrodite est belle. Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçucertains caractères en partage. D'abord il est toujours pauvre ; et loin d'être délicat et beau comme on sel'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domici...

• Pourquoi le progrès scientifique a-t-il fait disparaître les religions ?

  Les croyances religieuses ont pour cause l'ignorance des hommes Les premières religieuses se sont constituées sur l'explication de la création du monde. En effet, les hommes,ignorants des causes présentent derrière chaque effet, en sont venus à imaginer des Dieux derrière chaque chose.Vico explique ainsi le début de la religion : les bestioni (ancêtres des hommes) ont été effrayés par la foudre qu'ils n'avaient jamais vu. Ils ont imaginé qu'une puissance supérieure se trouvait derri...

• Dfinition: AGNOSTICISME, substantif masculin.

  2. Le fait d'tre connu ne change pas la nature d'une chose, mais il transforme sa valeur; il lui confre une signification renouvele et par l mme une efficacit suprieure. Il peut en tre de mme un autre plan pour le mystre... Il y a certains rapports suprieurs qui ne se dfinissent et s'lucident que par la communion dans le mystre. Rien l qui ressemble l' agnosticisme banal, d'aprs lequel au contraire le fait d'tre connu ou non ne change rien l'objet. C'est l...

• Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

  2. Le langage peut-il faire agir l'homme dans le réel ? · L'usage des mots est de signifier. Mais il se trouve qu'en plus de cela, les mots puissent avoir une influence directe sur ce qui nous entoure. « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent,été élaborés par l'organisme social en vue d'un objet qui n'a rien demétaphysique. Pour les former, la société a découpé le réel selon sesbesoins. Pourquoi la philosophie accepterait-elle une division qui atou...

• La conscience de soi

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• L'inconscient n'est-il qu'un moindre degré de conscience ?

  Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dansl'âme qui y réponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'âme et dans lecorps, destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notre attention et notremémoire, attachées à des objets plus occupants. Car toute attention demande de la mémoire, et souvent quandnous ne sommes plus admonestés pour ainsi dire et ave...

• L'aperception comme expérience de soi

• DESCARTES: Arithmétique et Géométrie.

  Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences sedistinguent effectivement des autres sciences par leur rapport au réel. Elles sont de nature purement intellectuelle,c'est pour cela que Descartes qualifie leur objet de pur. Les mathématiques sont basés sur des axiomes, desnombres et des figures qui ne sont pas soumis à l'expérience et ne sont pas issues de celle-ci. Elles se tirentuniquement de la raison humaine. Puisque...

• Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même

  - Kant (18è) - "Mais il est remarquable que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement, ne commence pourtant qu'assez tard (peut-être bien un an après) à dire Je; jusque là, il parlait de lui à la troisième personne (Karl veut manger, marcher, etc.); et il semble que pour lui ce soit comme une lumière qui vient de se lever, quand il commence à dire Je; à partir de ce jour, il ne revient jamais à l'autre manière...

• l'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  par rapport aux phénomènes en général. Donc il est impossible, par l'art, de se soustraire au temps, qu'il s'agisse dela temporalité vécue ou de la forme a priori dans laquelle se déroulent les événements. Toutefois, si l'art crée une réalité spirituelle, ne peut-on mieux comprendre une fonction possible de mise à distancedu temps ? Ne faut-il pas approfondir l'essence de la création artistique ? L'art peut nous affranchir de l'ordre du temps (antithèse). Les oeuvres d'art sont intemporelles...

• Ma première année au lycée

• L’idée de loi et les transformations qu’elle a subies. — Valeur des lois scientifiques.

  102 PHILOSOPHIE DES SCIENCES scientifique peut porter sur un fait, dûment constaté : Ex. La décou­ verte de Neptune ... Les lois scientifiques portent le plus souvent sur tout autre chose qu'un " antécédent »et un " conséquent »(une « cause »et un « effet »). Elles portent : r0 sur ce que Bacon, appelait des «]ormes "· Ex. Struc­ ture de la molécule ; constitution de l'atome ; théorie (;inétique des gaz, etc ... 2° sur des rapports numériques reli...

• Le temps est-il ce qu'il y a de plus précieux pour le philosophe ?

  Problématique Est-il légitime, c'est-à-dire peut-on de droit, affirmer que le philosophe considère le temps commel'objet le plus précieux, c'est-à-dire celui qui a le plus de valeur à ses yeux, et ce dans la perspective d'unerecherche proprement philosophique ? En quel sens et dans quelle mesure le temps pourrait être considéré par lephilosophe comme l'objet le plus important – car le plus inestimable, le plus utile, ou le plus riche ? Saisit-onl'ensem...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et ce...

• L'art doit-il représenter la réalité?

  2.2 La représentation artistique s'éloigne de la reproduction sans âme pour se rapprocher de l'expression. « On peut soutenir, en un certain sens, que les progrès de la peinture, depuis ses imparfaits essais, ont consistéprécisément à se rapprocher du portrait. Ce fut d'abord le sentiment religieux et mystique qui, le premier, sut créerl'expression de la vitalité intérieure. L'art, à un plus haut degré de perfection, vivifia cet esprit en donnant plus devérité aux figures, en les rapprochant da...

• Peut-on vivre sans techniques ?

  Plus qu'un simple moyen d'assurer la survie de l'espèce, la technique a contribué à rendre l'homme « comme maître et possesseur de la nature »,pour reprendre la célèbre formule de Descartes, ce qui a littéralement changésa vie. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et...

• Bergson: Science et Intelligence

  INTRODUCTION Premier exemple (problématisation sous forme de questions) Dans le présent extrait Bergson souligne la continuité entre les procédés de l'intelligence pratique d'une part et de la connaissance scientifique d'autre part : orientée tout comme la connaissance usuelle vers l'action, lascience n'en altèrerait guère le principe, se contentant d'en prolonger la démarche et d'en systématiser lesconclusions ; là où la connaissance usuelle s'accommoderait d'un constat empirique...

• Dictionnaire en ligne: DEMANDEUR, DEMANDEUSE, DEMANDERESSE, substantif.

• terre pour pouvoir le piquer.

  58 Quand jelavis, jecompris queTess avait peur. Elleavait l’intention d’allerdroitaubut. Dès mon arrivée, elle m’entraîna danslejardin, leplus loinpossible delamaison. J’ignorais cequi latracassait, maisje présumais quec’étaient lesretombées denotre conversation delaveille ausoir, etjeme disque ladiscussion ne serait pasune partie deplaisir. Mais ellemesurprit : — J’ai appelé lepsy. Jim.JimStephenson. Ce n’était pasceque jecroyais. — Celui chezqui,selon toi,Michelle aemmené Alex? — Oui. Mais iln...

• Connaître, est-ce seulement accumuler des connaissances ?

  talent ne se soient trouvés souvent en désaccord. » Que préconise-t-il alors ? Comme Platon, il restreint le termede connaissance aux seules vérités que l'on peut atteindre par son propre raisonnement, et édicte comme règle dene se préoccuper que des domaines où l'esprit humain peut atteindre une connaissance des choses certaines sansautre aide que lui-même.B./ Ainsi, l'érudition, qui est un mode d'accumulation de connaissances, se trouve disqualifiée d'emblée : « nousvoyons très souvent ceux...

• est ce la loi qui defini ce qui est justice

  pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...

• La sensation permet-elle un accès à la vérité ?

  PROBLÈME / Les sens permettent-ils un accès à la vérité? PRÉSUPPOSÉ La sensation est parfois productrice d'illusions. DÉFINITION La sensation désigne la donnée brute qui frappe les différents sens. Il faut la distinguer de la perception qui est déjà consciente et de la repré­ sentation qui est une reconstruction. PLAN Introduction O Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multiples erreurs...

• Dictionnaire en ligne: RÉCHAMPIR, RECHAMPIR, ÉCHAMPIR, verbe transitif.

  réchampissage des façades; j'aperçois vingt mille francs de dépenses (HONORÉ DE BALZAC. Lettres à l'Étrangère, tome 3, 1845, page 170 ). La peinture d'une moulure dans un autre ton que celui du fond constitue le réchampissage de moulures (E. ROBINOT. Vérification, métré et pratique des travaux du bâtiment, tome 6, 1930, page 58 ). Par métaphore. Se dire un homme de progrès, c'était de proclamer philosophe en toute chose et puritain en politique (...) C'était le réchampissage du mot Libéralisme,...

• Texte Bergson: L'Energie spirituelle (1919), Puf Quadrige, 1999, pp. 36-37 (commentaire)

  cause. Ce pourquoi certains philosophes vont par la suite affirmer que les localisations démontrent que l'esprit n'est que dela matière et donc que le matérialisme est une thèse scientifique démontrée par la science. Or le matérialisme qui prétendse réclamer de la science n'a jamais démontré sa thèse, la simple étude du cerveau démontre la relation entre le cerveau etl'esprit, donc le matérialisme va outre ce que l'expérience affirme, et n'est qu'une simple thèse philosophique. Par...

• Pourquoi désire-t-on l'impossible?

  jamais de satisfaction finale, nulle part un lieu de repos.Cet effort est-il propre à l'homme ? Non. On peut le reconnaître partout, y compris dans la nature dépourvued'intelligence. Dans la pesanteur, par exemple, « effort interminable, et qui tend vers un point central sans étendue,qu'il ne pourrait atteindre sans s'anéantir et la matière avec ». Chez la plante qui , par un effort poursuivi à traversdes formes de plus en plus nobles, aboutit enfin à la graine, « qui est un point de dép...

• Qu'est-ce que nous aimons dans l'art ?

  Lorsque nous parlons d'art, nous désignons en vérité deux réalités distinctes. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans leDiscours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Ainsi, l'activité de l'artiste et celle de l'artisan étaient recouvertes par le même terme. Or, il semble que ces deux activités ne soient pas entièrementréductibles l'une à l'autre, qu'e...

• Eclipse Awards Horse of the Year These annual awards have been presented by the Daily Racing Form, the Thoroughbred Racing Association, and the National Turf Writers Association since 1971.

  2002 Azeri 2003 Mineshaft 2004 Ghostzapper 2005 Saint Liam 2006 Invasor 2007 Curlin 1) Triple Crown winners.2) The Daily Racing Form (DRF) and theThoroughbred Racing Associations of NorthAmerica (TRA) each chose a horse of the yearindependently from 1950 to 1971. In all but 4 ofthe 21 years the awards coexisted, the groupschose the same horse. Source: National Thoroughbred RacingAssociation.Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. All rights reserved.

• Définition: ADVENU, -UE, AVENU, -UE, participe passé, adjectif et substantif.

   10. Hâtons-nous d'ajouter, continua le notaire, que le testateur n'ayant le droit d'aliéner qu'une partie de sa fortune, et ayant aliéné le tout, le testament ne résistera point à l'attaque, mais sera déclaré nul et non avenu. ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte-Cristo, tome 2, 1846, page 217.  11. Personne ne s'occupait de l'accord Darlan-Clark, tenu pour nul et non avenu par le Comité de la libération nationale et dont j'avais hautement déclaré à la tribune de l'Assemblée consultative...

• La politique et les forces de l’histoire (xix° siècle): Hegel, Marx, Bakounine, Proudhon...

  La politique et les forces de l'histoire (XIX0 siècle) Sans doute la Révolution française donne-t-elle un coup de fouet à la réflexion philosophique touchant à la politique et, simultané­ ment, à l'histoire. Que l'on soit français ou non, cette Révolution excite en chacun la conscience aiguë d'une originalité des temps modernes. Si, du côté pratique, l'État a besoin d'être organisé, du côté théorique, les esprits - encore éduqués dans le cadre de la philosophie des Lumières - se concentr...

• Pétrarque et l'humanisme

• LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET LA VIE ?

  par les artisans participent eux-aussi de l'Idée de Lit, de Maison, de Tunique, etc. Chaque être existant, qu'il soitnaturel ou fabriqué, tire donc sa réalité vraie de la participation à l'Idée dont il procède. L'Idée est à la foistranscendante et immanente, origine et finalité : elle est l'essence des choses. Des rapports de l'être et du connaître Dans le livre VII de la République, Platon expose les rapports entre l'être et la connaissance à l'aide de l'allégorie dela caverne, représent...

• Définition du mot: ALLÉGER, verbe transitif.

  centim?tres dans la terre hors de la port?e des racines, pour l'all?ger, et dans leur voisinage pour couper les mauvaises herbes, et avec le crochet, qui ne coupe pas les racines, on ameublit le sol ? une profondeur de 4 ? 5 centim?tres. ALFRED GRESSENT, Le Potager moderne, trait? complet de la culture des l?gumes, 1863, page 637. ? ?QUITATION. [Le sujet d?signe le cavalier] All?ger un cheval. Diminuer le poids de sa charge sur le devant en portant le poids du corps en arri?re, r?nes tend...

• LE MYTHE DE LA CAVERNE

• Poèmes à Lou, « Si je mourais là-bas », Guillaume Apollinaire : commentaire

  lien entre l'auteur et la femme: «mon bien-aimé". L'auteur est donc dirigé vers la femme qu'il aime. Le champ lexicalde l'érotisme: «Seins» (v 12), «bouche» (v. 13), «amant» (v 20) montre qu'il partage une passion j'adore cettefemme. En outre, le tréma "Inoue / i" (v 19) met en évidence le caractère extraordinaire de la relation. On peut donccomprendre d'où vient cette peur d'être absolument oublié.Il veut rester un souvenir dans la mémoire de la femmequ'il aime.Apollinaire Lou veut se souvenir...

• AFFECTION 2 , substantif féminin.

  C.— Péjoratif, MÉDECINE. Modification qui affecte le corps en altérant la santé, maladie (considérée dans ses symptômes douloureux). " Affection nerveuse, hystérique, aiguë, chronique " (Dictionnaire de l'Académie Française) :  10. En ma qualité de beau-frère de la défunte (elle est la soeur de ma femme), je me permettrai de vous demander (ne pensant pas commettre d'indiscrétion), le nom de la maladie, de l' affection, du cas, si vous aimez mieux, qui vient de nous l'enlever si malheureusement...

• Les idées mènent-elles le monde ?

  de choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au mond...

• l'art est-il mort ?

  « D'après l'opinion courante, la beauté créée par l'art serait même bien au-dessous du beau naturel, et le plus grand mérite de l'art consisterait à serapprocher, dans ses créations, du beau naturel. S'il en était vraiment ainsi,l'esthétique, comprise uniquement comme science du beau artistique,laisserait en dehors de sa compétence une grande partie ou domaineartistique. Mais nous croyons pouvoir affirmer, à l'encontre de cette manièrede voir, que le beau artistique est supérieur au b...

• Cours Sur La Liberté

• Le désir mimétique selon Girard