8493 résultats pour "pensera"

• Pouvons-nous vivre heureux tout en ayant conscience qu'on va mourir ?

  Epicure, La Lettre à Ménecée : « Habitue-toi en second lieu à penser que la mort n'est rien pour nous, puisque le bien et le mal n'existent que dans lasensation. D'où il suit qu'une connaissance exacte de ce fait que la mort n'estrien pour nous permet de jouir de cette vie mortelle, en nous évitant d'yajouter une idée de durée éternelle et en nous enlevant le regret del'immortalité. Car il n'y a rien de redoutable dans la vie pour qui a compris qu'iln'y a rien de redoutable...

• Foucault, Michel - philosophie.

• cours montesquieu et les lettres persanes

  Les Lettres Persanes , 1721 : 161 lettres → Roman épistolaire → Correspond au premier mouvement de l'acte d'intelligence d'un esprit critique : apprendre à ouvrir les yeux sur la société de son temps → C'est le moment de la critique destinée à faire tomber les masques → Pensée complète et exhaustive qui va proposer une vision structurée → Paraîtra dans l'anonymat → Texte qui connaît un certain succès → Réédité plusieurs fois : nombre de lettres change selon édition →...

• Cours: le problème de l'inconscient

  d) Le symbolisme : Les significations des désirs refoulés sont représentées par des représentants symboliques, ce qui a parfois suscité des interprétations hâtivesquant au symbolisme des rêves (ex: l'eau étant symbole de naissance, le feu de jouissance, etc). le symbolisme du rêve est caractérisé par un écart entre le faiblenombre de signifiés et le nombre quasi infini ;de signifiants, cette variété onirique nourrissant les arts poétiques et les mythes. Conclusion: Le rêve a une structure de lan...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (3 de 9)

• Peut-on se connaître soi-même ?

  LA CONSCIENCE depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée, et qu'il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués... Il faudra donc envisager les problèmes posés par la connaissance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-même», la conscience et la pensée) et éthique (la liberté). • Problématique La problématique du sujet est donc précisément la s...

• HOBBES et la peur de l'autre.

  Troisième partie (phrases 3, 4, 5 et 6): Retour sur la signification de la thèse en jeu, et sur la condition requise pour tout jugement assimilant désirs etactions humaines à des péchés. Formulation de la thèse centrale du texte. L'existence d'une défiance naturelle des hommes les uns envers les autres est attestée par de multiplescomportements de la vie quotidienne : ceux-ci contrastent singulièrement avec la dénégation théorique decette défiance. HOBBES (Thomas). Né à Malmesbury...

• Qu'est-ce que l'axiomatique ? Son rôle dans le développement des mathématiques.

  B. — La chose.a) Une axiomatique est une construction purement rationnelle, c'est-à-dire qu'elle élimine ce qui restait d'empirismedans la géométrie euclidienne et fait totalement abstraction de ce qui se passe dans le monde perçu par les sens.Un pas décisif fut effectué dans cette voie lorsque, par la substitution d'autres postulats aux postulats classiques,furent constituées les géométries non-euclidiennes. Cet avènement entraînait la caducité du privilège ou dumonopole de la géométrie d...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (h de j)

• Inspection générale de l’Éducation nationale LES SUJETS DE PHILOSOPHIE

• Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Pourquoi peut-on parfois désirer l'inconscient ?

  tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l'Iliade, se dit : Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieume conduit ! Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'hommes'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animalredoutable, d'après des signes to...

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement la liberté, en mêmetemps qu'elle détermine celle-ci. Cf Kant, Critique de la raison pure : « (...) l'action est attribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,...

• tre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.

  Troisième partie 119 faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car par ce moyen, s'ils ne vont justement où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part où vraisemblablement ils seront mieux que dans le milieu d'une forêt. Et ainsi, les ac­ tions de la vie ne souffrant souvent aucun dé­ lai, c'est une vérité très certaine...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

  l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêvenous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue despensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur significationconventionnelle. Supposons que je regarde un rébus : il représente une maison sur le toit de laquelle on voit un canot, puis unelettre...

• La vérité peut-elle laisser indifférent ?

  II. Nous avons donc vu une indifférence provoquée par une sorte dedécouragement face aux capacités de l'homme. Mais Freud, avec la notiond'illusion , va nous montrer une indifférence cette fois-ci de laquelle il nous faut nous relever, une indifférence indéfendable mais proprement humaine.Qu'est-ce qu'une illusion? Quand on s'illusionne, on se trompe, mais on setrompe parce qu'une partie de nous, une partie inconsciente, nous pousse ànous tromper. Il y a en nous alors un dé...

• PRÉFACE Je vous promets, lecteur, quatre choses capables de vous obliger à quelque attention, et desquelles je vous mettrai quelques traits devant les yeux en cette préface.

  établie sur de vrais principes, par des conséquences d'une connexion évidente, il nous sera plus aisé de la remarquer, si nous prenons garde aux inconvénients et aux dommages qu'une espèce de politique trompeuse et babillarde apporte dans le monde, où ses malheureuses maximes sont en usage. Si nous nous abusons aux choses dont la spéculation ne tend qu'à l'exer- cice de l'esprit, notre erreur est innocente, et il n'y a que la seule perte du temps à regretter. Mais nous nous méprenon...

• ecole des femmes

  Acte III Pensant avoir rétabli la situation à son profit, Arnolphe se prépare au mariage. Il enseigne à Agnès ses devoirs et lui dresse un tableau terrifiant des conséquences de l'infidélité conjugale. Agnès acquiesce sans aucune protestation. Arnolphe se réjouit de la bonne tournure de ses projets matrimoniaux et s'apprête à savourer la défaite d'Horace, son jeune rival. Lors d'une nouvelle rencontre d'Arnolphe et d'Horace , ce dernier concède , pour le plus grand bonheur de son adversa...

• satire sociale et politique

  côté le dialogue va s’orienter, mais peut se douter, par le ton de Figaro, que celui-ci a trouvé un moyen de tourner la situation à son avantage. 3 ème mouvement : de Figaro : [...] Votre excellence m’a gratifié de la conciergerie du château à Figaro : [...] comme dit la chanson du bon Roi La reprise du projet de voyage à Londres, provisoirement abandonné, montre que le dialogue atteint le problème essentiel : Figaro ira-t-il à Londres...

• La science prouve-t-elle par l'expérience ou par la démonstration ?

  prouve le faux. L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alc...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image deshommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production él...

• Cours: AUTRUI ET LA PERSONNE

• Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?

  délibération qui font que je ne suis pas un simple automate, et où les possibles peuventse confronter. Pour exemple, on peut penser à la pièce de Camus Les justes où les protagonistes sont précisément face à un dilemme entre la cause révolutionnaire etl'assassinat qu'ils doivent commettre au nom de cette cause. Il n'y a pas de résolutionpossible par un calcul simplement rationnel, il faut choisir et choisir implique uneresponsabilité. b) Cette relation de la conscience e...

• Le philosophe doit-il être un homme de son temps?

  déciderait pas entièrement de ce qu'il est ? Le philosophe serait-il donc objet et non sujet ? Il faudrait ensuite déterminer pour quelles raisons le philosophe s'imposerait à lui même la contrainte d'être un homme de son temps. Parce que la progression de la pensée philosophe s'effectue de manière nécessaire, si le philosophe s'impose à lui-même d'être un homme de son temps, c'est alors qu'il estime qu'il est nécessaire pour un philosophe d'être un homme de son temps. Est-il vraiment nécess...

• Dictionnaire en ligne: ENJAMBER, verbe.

  dans une académie et devenait plus académique que les autres (ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, La Foire sur la Place, 1908, page 717 ). 2. VERSIFICATION. Enjamber sur. a) [Le sujet désigne un vers] Déborder, du point de vue du sens, sur le vers suivant Un vers enjambe sur le vers suivant (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1932). b) [Le sujet désigne un écrivain] Ne pas faire coïncider l'unité de syntaxe et l'unité de vers, mais prolonger la phrase ou la proposition par un ou plusieurs v...

• KANT: l'agréable et le beau

  part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...

• préjugé

• voudrais bien que tu ne m'aies pas appris à appeler les valets des Jeannots, et je voudrais que mes mains fussent moins rudes et mes souliers moins épais.

  X Un oudeux jours après, unmatin enm’éveillant, ilme vint l’heureuse idéequelemeilleur moyenpourn’être plus commun étaitdetirer deBiddy toutcequ’elle pouvait savoirsurcepoint important. Enconséquence, jedéclarai à Biddy, unsoir que j’étais alléchez lagrand-tante deM. Wopsle, quej’avais desraisons particulières pourdésirer faire mon chemin encemonde, etque jelui serais trèsobligé sielle voulait bienm’enseigner toutcequ’elle savait.Biddy, qui était lafille laplus obligeante dumonde, merépondit imm...

• Faut-il donner le pouvoir aux philosophes ?

  politiques: cette voie sublime qu'ils ont parcouru en direction du bien dans leur histoire particulière, ils doivent latransposer à l'échelle de la citée. Il faut diriger ces habitants vers cet idéal qui devient l'horizon même de l'actepolitique. Autant dire que tout amateurisme est pour ainsi dire récuser, laisser de côté: s'occuper des affairespubliques n'est pas donné à tout le monde. Mais peut-on accorder tant de crédit à un homme (un dirigeant philosophe) lorsque précisément c'est un pessim...

• Le travail peut-il être un facteur de moralisation ?

  est le travail : « Ce devrait être son œuvre propre dit Kant parlant de l'homme, que d'inventer ses moyens d'existence, son habillement, sa sécurité et sa défense extérieure, tous lesdivertissements qui peuvent rendre la vie agréable, son intelligence, sasagesse même, et jusqu'à la bonté de son vouloir ». Dans le travail, commeformation de l'homme, la raison apparaît historique. Dans le travail aussi,comme formation du monde, l'histoire apparaît rationnelle. Modifiant le mon...

• « Psychopathologie de la vie quotidienne » de Freud (fiche de lecture)

  la lettre est oubliée sur le bureau, dans la poche d'un vêtement ou n'a pas été cacheté, etc, il semble qu'un élément intérieur à l'individu ai fait obstructionà la réalisation du projet. Il arrive même qu'après s'être rendu compte de la méprise ou de l'oubli, on cherche à rétablir l'action. Mais une autreperturbation apparaît et empêche à nouveau la réalisation de celle-ci. La psychanalyse fera vraisemblablement ressortir un désir inconscient de ne pas lemener à bien. La prise en c...

• l'art exprime-t-il ou représente-t-il ?

  charpentier qu'il aura peint, de sorte qu'ils prendront l'imitation pour la vérité. — Assurément. — Ainsi, mon cher ami, lorsque quelqu'un viendra nous dire qu'il a trouvé un homme qui sait tous les métiers, quiréunit en lui seul dans un degré éminent toutes les connaissances partagées entre les autres hommes, il faudra luirépondre qu'il est dupe; qu'il s'est laissé tromper par un magicien, par un imitateur qu'il a pris pour un habile homme,faute de pouvoir distinguer la vraie science de l'ignor...

• Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

  Qu'est-ce qu'une éducation réussie ? « L'homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. » C'est ce qu'explique Kant dans les Réflexions sur l'éducation.L'homme est un être inachevé par la nature comme nous l'explique le mythe de Prométhée et d'Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L'hommedoit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C'est le rôle que l'on donne à l'éducation que les...

• Fiches de cours sur liberté et nécessité

  personnel fixé en avance et une nature fixée, car nos vies sont protéiformes, elles contiennent de multiples scénarios possibles. Ce qui est mis en évidence c’est que non seulement le déterminisme n’est pas incompatible avec le chaos et l’indétermination contrairement à l’idée reçue mais aussi que l’évolution nous a conçus comme des êtres capables de changer de nature en corrélation avec le monde. Comme le dit Dennett nous sommes des êtres «informativores», des chercheurs d’information...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• L'ART

  Pour Platon, c’est l’inspiration qui fait l’artiste. En effet, l’artiste aurait comme devoir de transférer l’inspiration à son public. L’inspiration, elle, serait issue de divinités, des muses. Ces muses sont la source de l’inspiration des artistes. D’autres affirment que c’est le talent qui fait l’artiste. Enfin, on peut dire que c’est le travail qui fait l’artiste. En effet, même en croyant en l’existence du talent, on peut dire que ce talent se doit d’être en...

• LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

  1, : ' , ' , , , . ,, , ... COMMENTAIRE a) Situation du texte Dans la préface des Principes de la philosophie du droit, Hegel condamne toute approche subjectiviste, sentimentale, irréaliste du problème de l'État et de !'Éthique en général. Critiquer au nom du sentiment les institutions établies, proposer au nom des exigences du cœur une nouvelle moralité, une forme idéale de société, c'est bavardage sentimental, ce n'est pas philoso­ ph...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• Citations utiles : « L'imaginaire du bonheur »

  Voïnitski : «Pourquoi ne suis-je pas tombé amoureux d'elle en ce temps­ là, et ne lui ai-je pas demandé sa main? C'était tellement possible. » (p. 40) Voïnitski: «Si j'avais une vie normale, j'aurais pu faire un Schopenhauer, un Dostoïevski. » (p. 78) Astrov : « Ceux qui vivront dans cent ans, deux cents ans, et qui nous mépriseront d'avoir vécu une vie d'une telle bêtise, d'un tel manque de goût, ceux-là, peut-être, ils trouveront...

• l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

  imitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la li...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Cependant, Hegel pense que cette forme d'histoire « ne peut embrasser qu'un court espace de temps » etseulement « des hommes et des événements figurés dans leur individualité ». De plus, autre inconvénient, ellen'est représentative que d'un point de vue particulier et limité. Elle reste prisonnière des préjugés culturels etinconscients propres à son auteur et ne peut se dégager pour prendre du recul par rapport aux événements. Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale,...

• L'homme n'est point fait pour méditer mais pour agir. [ Correspondance, à un jeune homme ] Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.

  304 / Dépravation • 60 · affirmait que l'homme n'était qu'un roseau, mais qu'il -était un roseau pensant et que sa dignité, sa_grandeur tenaient dans cette aptitude à penser. Rousseau ren­ verse complètement les termes de l'équation. Il con­ serve l'idée, difficile à nier, d'une part d'animalité dans l'homme, mais la vie en société et la pensée elle-même sont envisagées d'une façon négative. Sentant la relative énormité de ce q...

• Culture et Philosophie

• HISTOIRE DE LA PSYCHANALYSE: PREMIERES DIVERGENCES

  l'homme au monde (nou s penson s bien entendu à Marx ). Ma is , chez l'anal yste , la filiat i on se trouv e à la fois resserr ée et rendue plus s en sible par sa propre analy se, en général marqu ée, d ès l'o rée, par son dés ir de dev e nir analy ste. Or, dev e nir anal yste c'es t, d'un certain point d e v ue, ac cé der à la plein e po ssess ion d e l'h éritag e freu ­ dien et à sa libr e dispo sition dan s la praxi s analytiqu e, au...

• Le mot « cause » signifie-t-il toujours la même chose ?

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ?

  Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ? La différence entre l'homme et l'animal prête à bien des débats et il serait intéressant de se demander pourquoi.Certains mêmes la refusent. Aussi peut-on se poser la question de savoir s'il est légitime de prétendre distinguer l'unet l'autre. Pour répondre à cette question, il nous faut d'abord préciser ce que signifie ce terme de distinction : il ya bien sûr des différences entre les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre l...

• Grand oral du bac : LES MALADIES MENTALES

  Les maladies mentales En effet, la normalité est définie par des conven­ tions propres à une communauté. L'incar 2ité ou le simple désir de ne pas se con.Jr mer à celles-ci peuvent être considérés dans telle culture comme un comportement pathologique, et dans telle autre comme tout à fait normal. Une personne peut présenter des signes d'ar­ riération mentale: il s'agit là d'un développement inachevé de l'esprit que l'on ne considère pas comme l'expre...

• Dissertation gratuite: La Philosophie A-T-Elle Encore Sa Place Dans Notre Monde ?

• (écriture d'invention)Lors de son procès, Thérèse doit raconter au juge la scène que vous venez de lire mais elle veut le convaincre, lui et les jurés, de l'entière responsabilité de Laurent dans le crime commis.

  suffisait plus à stopper le froid ambiant ; un peu raide je commençais à regretté la sortie pourtant tant attendue. De plus la brume nous empêchait de voir correctement le lieu, donnant au paysage un petit aspect inquiétant. A mon grand soulagement nous avons alors commencé a entendre le chant de canotiers. Le son agréable et un peu étouffé suffit à me redonner un peu de chaleur ; je les situais derrière une ile, vers la droite. Je me suis ensuite tournée vers Laurent, il était de plus en plus...