8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La raison doit-elle se méfier de toutes formes de croyance ?

  irrationnelle et d'un point de vue pratique toute croyance déraisonnable. La raison doit donc se défier de lacroyance car toute croyance a par définition un défaut de preuve rationnelle et est susceptible d'être irraisonnée oude devenir déraisonnable. Pour autant, la raison a-t'elle raison de se défier de toute croyance? Peut-elleraisonnablement douter de toute forme de croyance, même les plus raisonnables? Mais, une croyance peut-elle êtreraisonnable? Doit-elle rationnellemen...

• L'éducation humanise l'homme (Rousseau)

  ET SI LES CIMMÉRIENS AVAIENT VRAIMENT EXISTÉ? Pour les historiens antiques cependant, les Cimmériens ne sont pas qu'un peuple légendaire voisin des enfers . Ils leur accordent aussi une certaine réalité ; divers toponymes comme celui de « Bosphore cimmérien » [aujourd'hui le détroit de Kertch en Crimée) attesteraient leur existence. Les Anciens identifient les Cimmériens à une branche des Celtes, aux Scythes ou encore à n'importe lesquels...

• Quand devient-on adulte ?

• Peut-on faire la paix ?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Est-il raisonnable de croire ?

  nous avons commencé par dire), nous nous rendons compte qu’il y a des croyances de nature différente, de là la question consiste à se demander s’il n’y aurait pas des croyances raisonnables et s’il ne pourrait pas, parfois être raisonnable de croire. La question du sujet est ainsi justifiée et le problème consisterait sur les critères sur lesquels nous pouvons nous baser pour établir des croyances comme étant raisonnables alors qu’elle ne semble pas se concilier avec la raison. Nous irons tout d...

• inculture

• VANEIGEM Raoul : sa vie et son oeuvre

  Vaneigem restera, avec Guy Debord, la voix du mou­ vement situationniste, qui, durant une bonne dizaine d'années, a incarné avec le plus de cohérence et de talent l'esprit libertaire rvoir LETTRISME]. Le Traité ... se réfère plus à Rimbaud qu'à Marx, à Kafka qu'à Lénine, à Lowry qu'à Engels. On y déclare la guerre à toutes les dictatures, et en particulier à celles qui écrasent l'esprit, bâillonnent la parole, censurent les mœurs. Avec une allègre ou...

• Parler est-ce penser ?

  existence la plus haute et la plus vraie. » 1. La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience depenser, ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est crue de l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est aussi de l'ordre de l'extériorité (et donc différenciée de l'intériorité). Penser est une activité (« donner »à nos pensé...

• Le sage refuse t-il le désir ?

  primordiale pour être sage. Le désir étant essentiel à l'homme nous pouvons comparer l'homme au demi-dieu Eros. Platon explique la situation d'Eros par sa généalogie dan son livre. C'est le fils du dieu de la ressource et del'abondance Pôros, et d'une simple mortelle Pénia, son nom qui désigne la misère en grecque. Sa conception mêmeest une explication à sa situation. Il est le résultat d'un viol. Une nuit Pôros était bien arrosé et est tombé dans unfossé, et Pénia une mortelle le viole. Ai...

• Peut-on à la fois défendre la liberté de penser et disqualifier l'opinion ?

  et non discutées : « Si cela pouvait être, je m'appliquerais sérieusement et avec liberté à détruire généralementtoutes mes anciennes opinions. » Le discours de la Méthode, Descartes. Troisième partie : Diffuser l'opinion c'est n'être pas libre L'aliénation provient de la répétition. Répéter c'est s'enfermer sans prendre le moindre recul dans des propos dontles implications peuvent être graves y compris pour nous-même. L'absence de vérification conduit à perpétrerl'erreur et contredit e...

• Le bonheur peut-il être un devoir ?

  il fait partie de lui. Les mots de Spinoza sont les derniers : « L’essence même de l’Homme est le désir d’être heureux, de bien vivre, de bien agir ». Si le « désir d’être heureux » ne relève d’aucun choix, ni d’aucune volonté alors l’Homme ne peut en aucun cas choisir s’il désire être heureux ou non. Cela prouve, une fois de plus que le bonheur est un désir universelle, commun à tous les hommes, de toutes les époques. Spinoza associe une qualité qui d’après lui, est u...

• Le désir peut-il être maîtriser ?

  Le désir a une nature tyrannique et ne peut être maîtrisé- Schopenhauer est un philosophe qui s'est beaucoup occupé de la question du désir. Selon lui, la volonté est lefondement de toute existence et tend toujours vers un objet. L'homme est entièrement gouverné par la volonté etest donc toujours soumis au désir. Or, le désir est manque d'un objet et se définit donc comme privation etsouffrance. De plus, Schopenhauer reprend la définition que donne Platon du désir : il est comme le tom...

• bac de francais

  Ex : l.3 : " I ls on t dû " : en fa i t, aucune nécessi té n'appa raî t dans l a réa l i té : en aucun cas l 'anéan t issemen t d'une au t re ethn ie ne peu t j us t i f ie r l 'asserv issemen t d'u ne race. 2. L a j ux taposi t ion de pet i ts pa rag raphes i nc isi fs Avan tage : On peu t passer sans t ra ns i t ion d'un doma ine à l 'au t re et donc accumu le r en u n m i n i m u m de temps d i f fé ren ts a rgumen ts décisi fs. Ex : en t re l 'a rgu men t 6 et 7 : d'un r a...

• Peut-on se libérer de nos illusions?

  Kant n'a pas été convaincu par ces preuves de l'existence de Dieu. Certes, dira-t-il dans les antinomies de la «Raison pure », chapitre de la Critique de la raison pure , il n'est pas rationnel de considérer que la nature estDieu. Mais dire que Dieu existe est-il pour autant possible ? Ne dit-on pas que Dieu existe pour se représenterla nature et son commencement, et non parce que l'on a effectivement rencontré un Dieu existant et vivant ?De même, il n'est pas faux de considérer que la nature n'...

• la philosophie

  II- LA PERIODE HELLENISTIQUE : LA PHILOSOPHIE COMME ART DE VIVRE. A- Introduction : le contexte historique. B- Un exemple : le stoïcisme : le Manuel d'Epictète. C- La philosophie antique n'est donc pas une affaire de spécialistes et de professionnels III- LA METAPHYSIQUE. A- En totale opposition avec la philosophie aux sens (I) et (II), on trouve enfin la philosophie comme entreprise spéculative, dogmatique. Exemple : Le...

• Quels problèmes éthiques nouveaux posent aux hommes les nouvelles technologies?

  manières de vivre. » Ce sont donc les conditions matérielles d'existence, elles-mêmes liées au type d'environnementnaturel, qui furent à l'origine de la spécificité de chaque culture. Ce tableau plausible possède toutefois une valeurpolémique et prépare la critique d'une certaine forme de civilisation.Avec cette vie simple et solitaire, aux besoins limités par la capacité des instruments qu'ils avaient inventés pour lessatisfaire, les hommes se trouvèrent en état de jouir « d'un fort grand...

• Faut-il suspendre tout jugement pour être heureux?

  Il ne faut pas s uspendre tout ju gement pour êt re heureux -~[·]~1 Par définition, l'homme est l'être de la connaissance. L'ignorance est pour lui cause d'angoisse. Mieux il connaît les choses, plus il les maîtrise. Plus il les maîtrise , plus il est apte au bonheur. Il n'y a pas de bonheur sans savoir S elon Marc -A~rè le, pour parvenir au bonheur , il faut «dis­ cerner les idées qui méri ­ tent créan c e, [et]...

• LE mythe de la caverne

• EXPÉRIENCE INTÉRIEURE (L’). Georges Bataille (résumé)

• oedipe roi

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  expéditions. Montaigne avait visité l'Allemagne, l'Italie, mais avait surtout dans sa « librairie » voyagé parmi des systèmes philosophiques innombrables et tous différents. Pascal reprend les thèmes de Pyrrhon et de Montaigne : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de le...

• Toute vérité doit-elle être prouvée ?

  non démontrées et que j'accepte sans preuve. Telles sont les définitions, axiomes et postulats en mathématique. Ilfaut donc que je pose la vérité sans preuve de certains énoncés si je veux pouvoir en prouver d'autres. Qu'est-cequi me permet de le faire ? Cela est-il purement arbitraire ou bien ces énoncés se distinguent-ils par quelquescritères de ceux qui requièrent une preuve ? Si c'est le cas, qu'est-ce qui les caractérise ?En effet, quand bien même aurais-je prouvé par une démonstratio...

• Citations avec acerbe, adjectif.

  Le Devoir.com Satire politique acerbe , ce texte dresse le portrait déviant et sarcastique d’un dictateur-tyran. Le Devoir.com Pendant plus de deux ans, ses réquisitoires au verbe acerbe ont raillé les accusés – invités – de ce tribunal d’un genre étrange. Le Monde.fr Ses propos acerbes font écho à la colère grandissante des Afghans devant les victimes civiles des opérations militaires américaines. Le Monde diplomatique.fr Il fallait les voir, au fil de l’émission, développer une...

• Blaise PASCAL: Notre condition faible et mortelle, et si misérable

  Ici, les exemples viennent confirmer l'hypothèse de Pascal, l'incapacité de demeurer enfermé chez soi : prenonsle cas de celui qui pourrait vivre de ses rentes mais qui, néanmoins, achète des fonctions (« charges ») pourse mouvoir hors de son domicile : il paiera très cher pour ne pas demeurer chez lui. De même, jouent un rôlefondamental les sociétés ou fréquentations (« conversations ») car si l'on n'appartient pas à des groupes ousociétés, on est rejeté dans sa chambre, enfermé entre quatre mu...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  Le projet Platon, influencé par Pythagore et Parménide, a poursuivi l'oeuvre de Socrate : toute opinion empêche de connaître la vérité car elle est une affirmation immédiate prononcée sans réflexion et non justifiée par un raisonnement. Il fautdonc la détruire pour chercher la vérité dans les Idées. Dans l'allégorie de la caverne, un prisonnier se libère des images, puis du sensible. Le philosophe, de même, doitpasser des images aux objets matériels, puis, sortant du sensible„il doit accéder...

• Puis je me connaître ?

  "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, maisune personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde. De ce fait, il peut être déterminé dans ses actions pardes causes qui lui sont extérieures, hétéronomes. Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonder lamorale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomène parmi les phénomènes, régi par le princ...

• Épicure, Diogène et Sextus Empiricus

• Conscience et connaissance de soi ?

  Mais, si chacun est « marqué » au plus profond de lui-même par son milieu culturel, c'est dans le sens où sa viepsychique est enracinée dans ce milieu qui l'a nourrie. Au cours de son éducation, des éléments imprègnent sa façond'être et constituent un inconscient social. Il est tributaire de l'ensemble des représentations collectives, valeurs,symboles, idées, coutumes, etc., et de l'histoire des individus de même culture.Toutefois, au sein de cette histoire individuelle, chacun a une expérienc...

• L’AGRESSIVITÉ chez D.W. WINNICOTT

  Il y a alors des niveaux comportementaux qui viennent prendre leur place sur l'échiquier :- le sujet sait qu'il, par son agressivité, cause du tort à un milieu extérieur mais n'en éprouve aucun remords (comportement anti-social).On peut prendre le cas de la jeune fille qui a volé les fleurs (p148). Il est question de récidive.- Le sujet, par ses actions, a déclenché une situation de gêne pour tous, mais il se sent coupable et veut réparer sa faute (culpabilité- 1ère fonction sociale)…On peut pre...

• Vox populi vox dei ?

  C'est un adage sérieux et ironique. Il désigne la voix suprême, à laquelle on ne peut désobéir. Le tout est dedésigner celui qui émet cette voix. Si c'est Dieu, le problème n'est pas de son autorité mais de l'écoute de sa voix:le peuple est comme le porte-voix de Dieu. Il y a un emploi restrictif de cette formule: elle questionne le droit qu'a lepeuple parler pour Dieu, puis d'être lui-même détenteur de l'autorité suprême. Le peuple, nouvelle entité, a pris laplace de Dieu. Ce serait alor...

• l'art peut il se passer de la passion ?

  La réponse à cette question, et donc la manière de traiter le sujet, dépendent évidemment de la conception que l'on se fait de l'art,notion vague entre toutes, largement subjective, dont le champ est loin d'être clairement délimité: l'un verra de l'art là où l'autre n'enverra pas. Il convient par ailleurs d'examiner de quelle(s) passion(s) l'art ne saurait éventuellement se passer : passion de l'art lui-même : (la création artistique serait une passion) ? ou autre(s) passion (s) ? 1. La passi...

• 1. LA PHILOSOPHIE EST RÉFRACTAIRE À TOUTE MISE EN FORME DE

  22 PLATON PAR LUI-MÊME venant mépris sans fondement ou d'une prétention aussi hautaine que vaine. [ ... ] Il y a une vraie raison qui s'oppose à ce que l'on ose écrire quoi que ce soit en cette matière, raison que j'ai déjà souvent alléguée ; mais que je crois devoir répéter une nouvelle fois. [ ... ] Tous les modes de connaissance se mettent à exprimer la qualité aussi bien que l'être de chaque chose au moyen de l'instrument...

• Que pensez-vous de cette définition de Stendhal : « J'honore du nom de vertu l'habitude de faire des actions pénibles et utiles aux autres » ?

  nous découvre l'essentiel de la notion : l'homme est, en effet, un ensemble de « puissances », ou virtualités, oupossibilités, et l'on appellera vertus morales, les qualités qui lui permettront de réaliser ces possibilités, d'être enactes ce qu'il est en puissance, en d'autres termes, de tendre vers sa perfection. Le contraire de la vertu c'est levice qui empêche l'homme d'être ce qu'il doit être ; la vertu c'est ce qui permet à l'homme d'être véritablement unhomme. « Etre homme, dit Jean-Paul S...

• Peut-on vivre sans travailler ?

  Le travail dont il est question ici, est celui qui n'a pour but que le gain d'argent et les plaisirs qu'on peut acheter («un but mesquin… »).La valorisation du travail gagne-pain a la même origine que les autres discours moraux : la dépréciation et la peur del'individu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre strictement personnel. Il signifie « oubli de soi »,soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, p...

• « Est sage celui qui réalise que chacun peut lui apprendre quelque chose ». Qu'en pensez-vous ?

• À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  VOCABULAIRE: CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, enpart. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objetsqui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. [I. La transmission des croyance...

• MACHIAVEL: le Prince et la réputation

  · Pour comprendre le sens et la portée de ce texte, il n'est pas inutile de connaître la philosophie politiquede son auteur.· Dans Le Prince, publié à Florence en 1513, Machiavel cherche à dégager les lois qui ont permis à certainshommes de conquérir et conserver le pouvoir politique. Son entreprise n'est donc pas d'un moraliste, mais d'unesorte de sociologue politique, bien avant la lettre. Deux concepts essentiels lui permettent de comprendre laréussite de certains princes : la fortune e...

• L'exigence morale conduit-elle l 'homme à se dépasser ?

• Existe-t-il un progrès de l'art ?

  1 Quels sont les deux points communs entre la création artistique et la pratique des « oculistes » ?2 En quoi l'art peut-il être rapproché de la science ?3 Qu'est-ce que l'expérience esthétique nous permet de découvrir ? Réponses: 1 - D'une part, les moyens dont ils usent sont souvent désagréables. D'autre part, il en résulte que notre regard surle monde s'en trouve changé.2 - En ce que les artistes apportent à la fois une conception nouvelle, inédite, et que celle-ci est néanmoinspériss...

• La vérité est-elle accessible à tous?

  la caverne comme le mythe du livre VII le met en exergue : « Représente-toi des hommes dans une sorte decaverne. Cette habitation possède une entrée disposée en longueur, remontant de bas en haut tout le long de lacaverne vers la lumière. Les hommes sont dans cette grotte depuis l'enfance, les jambes et le cou ligotés de tellesorte qu'ils restent sur place et ne peuvent regarder que ce qui se trouve devant eux, incapables de tourner la têteà cause de leurs liens. Représente-toi la lumièr...

• La paix est-elle toujours préférable à la guerre ?

  Plan En quel sens dire que la paix est toujours préférable à la guerre ? · Il semble, d'emblée, que la pais soit nettement préférable à la guerre en ce sens qu'elle est ce souverain bien dont la recherche et l'instauration apparaissent comme les conditions de possibilitéde l'accomplissement de l'humanité. · En effet, on peut dire en ce sens que la paix, au contraire de la guerre, advient au monde comme une exigence (au sens de devoir être dans la sphère du droit et non seule...

• Aristote: Qu'est-ce qu'y a poussé l'homme à philosopher?

• Les fleurs du mal : poèmes

  Ses ailes de géant l'emp êchent de marcher.  El évation  Au­dessus des  étangs, au­dessus des vall ées,  Des montagnes, des bois, des nuages, des mers,  Par del à le soleil, par del à les  éthers,  Par del à les confins des sph ères  étoil ées,  Mon esprit, tu te meus avec agilit é,  Et, comme un bon nageur qui se p âme dans l'onde,  Tu sillonnes gaiement l'immensit é profonde  Avec une indicible et m âle volupt é.  Envole­toi bien loin de ces miasmes morbides;  Va te purifier dans l'air ...

• Y a-t-il une vertu de la richesse ?

  être, plus modestement, le désir d'avoir les moyens de se procurer ce dont nous avons communément besoin ouenvie. Ainsi, ce désir apparaît légitime tant qu'il reste mesuré, modéré. La critique concerne surtout la course auxprofits effrénée. Dans L'enquête sur la nature et la cause de la richesse des nations, Smith plaide pour permettre àce désir de richesse de se satisfaire le plus librement possible. Il trouve son origine, qu'il identifie sous le nom de «l'amour de soi » et cherche à définir...

• FAUT IL SE MEFIER DES LIVRES ?

  § Si les livres apparaissent comme ce qui est une connaissance erronée qu'il faut rectifier, il semble quel'éduction ne doive pas passer par une forme d'apprentissage, c'est-à-dire de donnée qui vient del'extérieur pour être saisie par un sujet, mais bien par une forme de conversion, de rentrée du sujet enlui-même afin qu'il trouve en lui les propres clés de son éducation et son propre objet du savoir. § C'est en outre la thèse que semble poser Platon dans ces différents ouvrages, mai...

• La morale est-elle une maladie ?

  que serait ceux de dieux. Il n'y a donc pas de confession mais une certaine introspection qui vise la mêmeréconciliation.Au final, l'idée d'un mouvement cathartique, de révélation et de mise en accord est présente dans les deuxconceptions. Ce qui débouche sur l'idée qu'il y a bien une partie de nous qui s'oppose a ces conceptions morales. Et qu'en s'ybornant, nous nions une part de nous même quitte à refouler nos pulsions naturelles. 2) Freud et Nietzsche remettent tout deux en...

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser. S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne e...

• Le personnage de DIONYSOS

• La vertu est-elle une donnée sociale ?

  -La vertu n'est pas une donnée, c'est un savoir à rechercher UM~• La vertu, c'est la science de la juste mesure. Il s'agit donc d'un savoir qui ne peut, en aucun cas, relever de l'opinion de la foule, cette pseudo-connaissance qui confond l'agréable et le bien, le pénible et le mal, le vrai et le probable. La société ner au mal pour cher- C'est, répond Platon, ne donne cher le plaisir. L'homme comme il répondra plus que des opi...

• Serait-on libre si l'on était affranchi de toute responsabilité ?

  d'un autre aussi, voir plus, satisfaisant. b) Dans cette optique, la responsabilité, en tant qu'elle exige de rendre compte de son action en révèlerait ladimension futile, mais surtout, occuperait celui qui y sacrifierai en vaine réflexion quand le bonheur, le plaisir nedemandent qu'à être pris spontanément dans le monde. La responsabilité alourdirait cette liberté comprisecomme une légèreté en la contraignant à se poser des problèmes légaux ou pire moraux : « A-t-on le droit devoler pour s...