2038 résultats pour "besoins"

• Louis Jouvet écrit dans Témoignages sur le Théâtre : « Condamnés à expliquer le mystère de la vie, les hommes ont inventé le théâtre. » Commentez — et au besoin discutez — cette réflexion sur la fonction du théâtre : les œuvres dramatiques que vous avez lues ou vu représenter vous ont-elles permis d'expliquer, sinon le mystère de la vie, du moins certains problèmes essentiels ?

  écrit Sully-Prudhomme à propos du théâtre classique. IIe Partie. Le théâtre est un spectacle. La formule de Giraudoux dont cette profession est tirée est exactement : « Le théâtre n'est pas un théorème maisun spectacle », c'est-à-dire il n'a pas pour but de démontrer quelque abstraction, mais d'être vu (sens originel). Le théâtre est fête. Il en fait partie à ses origines (voir théâtre grec), il est célébration d'un acte public. Cf. lathéorie de Rousseau (Lettre à d'Alembert) qui opposait à...

• Peut-on parler de travail intellectuel ?

  consiste en l'arrêt admiratif devant une chose que l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre ausens moderne cad la stupéfaction devant quelque chose d'inhabituel.Le sens commun, la plupart des hommes ne s'étonnent que devant un phénomène extraordinaire, qui échappeà la routine, et dont il est clair qu'on ne le comprend pas, qu'on ne peut le classer dans les rubriqueshabituelles. Or les phénomènes les plus communs ne sont pas les plus connus, tant sen faut, et le sentimentde c...

• «Peut-on se satisfaire du nécessaire ?

  et peuvent devenir superflu. Kant critique cette met en avant une morale se distinguant par des aspects qui vont au-delà du nécessaire, par exemple, le fait de se nourrir ne suffit plus, nous prenons en compte des règles organisant la cuisine. Nous pouvons alors remarquer que la culture ajoute à la nécessité naturelle une autre sorte de nécessité qui la fait devenir une nécessité superflue. C’est là qu’intervient l’ambiguité du nécessaire... Nous ne faisons que rarement la différence entre...

• Le travail

  une réponse à cette question en même temps qu'il développe une thèse à propos de l'origine de la technique. Ce qui indique que l'apparition du travail est liée à celle de la technique.      1 ) Le travail ou l'adaptation de la nature à nos besoins. Commentaire du mythe.  Autant les animaux sont adaptés au milieu naturel, autant l'homme lui est inadapté à ce milieu. L'animal est par nature et sous peine de disparition, adapté au milieu naturel : il dispose des moyens physiques et instinctuels...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail

  l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de leréaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il aconstruit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. »• Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend àentraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du...

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur: la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention: il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

• Schopenhauer et les porcs-épics

  Par une froide journée d'hiver, une troupe de porcs-épics s'était rassemblée pour se garantir mutuellementcontre la gelée grâce à leur propre chaleur. Mais ils ressentirent aussitôt l'atteinte de leurs piquants, ce qui lesfit s'éloigner les uns des autres. Lorsque le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le mêmeinconvénient apparut, de sorte que les malheureuses bêtes ne cessèrent d'être ballottées entre deuxdouleurs, jusqu'à ce qu'elles eurent fini par trouver la distanc...

• « L'homme a besoin du travail plus encore que du salaire. Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés et de bonnes retraites, qu'un bon travail qui est le premier de leurs biens. » Lanza del Vasto, Le Pèlerinage aux sources. Commentez cette réflexion en expliquant ce qu'est, à votre avis, « un bon travail ».

• Gérard de Nerval par Jules Janin Épitaphe dans le Journal des Débats (1841) Ceux qui l'ont connu pourront dire au besoin toute la grâce et toute l'innocence de ce gentil esprit qui tenait si bien sa place parmi les beaux esprits contemporains.

  acceptait non seulement le premier, mais encore le second Faust ; et cependant nous autres, nous lui disions que c'était bien assez du premier. Bien plus, il a traduit les deux Faust, il les a commentés, il les a expliqués à sa manière ; il voulait en faire un livre classique, disait-il. Souvent il s'arrêtait en pleine campagne, prêtant l'oreille, et dans ces lointains lumineux que lui seul il pouvait découvrir, vous eussiez dit qu'il allait dominer tous les bruits, tous les murmures, toutes les...

• Aimer son travail, est-ce toujours travailler ?

  [L'idée de travail contient l'idée de contrainteet d'activité forcée. Si on aime ce que l'on fait, ce n'est plus un travail. Le sens commun ne se trompe pas vraiment lorsqu'il perçoit spontanément le travail commeune activité pénible et forcée. Un travail que j'aime n'est plus véritablement un travail, c'est une activité ludique.] L'étymologie est significativeEn latin, le mot labor signifie à la fois «travail» et «souffrance». L'adjectif français a hérité de cette équivocité: laborieux sign...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Il est vrai cependant qu'une société vraiment primitive, qui ne s'en tiendrait qu'à la stricte satisfaction des besoinsvitaux, n'a jamais existé. Les hommes n'ont jamais cherché seulement à vivre, mais toujours à vivre d'une certainemanière, selon un mode de vie qui n'est pas dicté par la nature. Non pas seulement manger, mais cuisiner ce quel'on mange. Cuire, assaisonner, c'est transformer un donné naturel ; mais cela répond-il vraiment à un besoin ?Peut-être est-ce l'erreur de la civilisati...

• Roger Martin du Gard, répondant à un de ses admirateurs qui lui demandait de le guider dans ses lectures, écrit : « Les lectures, comme les voyages, les promenades et les repas, ne prennent leur valeur que par le besoin qu'on en a. Tel livre que j'ai rejeté il y a un an sans pouvoir le finir, me bouleverse aujourd'hui... Lisez le livre qui vous sollicite, et n'hésitez pas à le rejeter si vous ne l'assimilez pas sans effort. Le moins de contrainte possible en ces matières ! » (Correspon

• Le désir

  Car l'homme a des facultés de transformer les besoins sous formes de désirs (manger , se reproduire). 2. Pourquoi le désir sélectionne t-il tel objet ? « Le principe du désir est de se diriger vers le plus grand bien perçu. » selon Descartes. On pourrait croire dans un premier temps que ce sont donc les qualités propres de l'objet qui déclenchent le désir. Il y aurait donc des objets objectivement désirables. Les choses mauvaise...

• Nous ne voyons pas les choses mêmes; nous nous bornons le plus souvent à lire les étiquettes collées sur elles.

  1. Critique du langage - Non-coïncidence entre les choses et les mots (étiquettes arbitraires et superficielles). - Avant même l'intervention du langage, le besoin sélectionne ses versions du réel sans se préoccuper de l'être même des choses. Cette tendance est accentuée par l'usage du vocabulaire. - Tout mot représente un genre, il noie donc une singularité dans une communauté. Rappel: tout concept est en effet général et fait par définition abstra...

• Selon certains penseurs, le luxe est une condition de progrès; il est, selon d'autres, un obstacle au progrès. — Expliquez, ces opinions; discutez-les et choisissez entre elles ?

  Cependant, faut - il partager le sentiment de ROUSSEAU et croire que le luxe est source de mal ? La question posée à ROUSSEAU allait de soi après le Discours sur les sciences et les arts . Si le luxe est condamnable, quand commence le luxe ? Une objection est faite à l'auteur (" On croit m'embarrasser beaucoup "). La question des limites est toujours une question litigieuse et peut - être question sophistique moins destinée à éclairer qu'à étourdir l'interlocuteur (" On...

• Travail, besoin et désir de reconnaissance. Le « pourquoi » du travail ?

  nature, et continuèrent à jouir entre eux des douceurs d'un commerce (1)indépendant. Mais, dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'ons'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalitédisparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêtsse changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur deshommes, et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer...

• Avons-nous besoin des gens qui nous entourent pour trouver notre bonheur ?

  y a aussi les personnages de fond ou deuxièmes rôles qui sont tout aussi importants. Ils font partie d'un tout construit dans un but général. Le personnage principal fait avancer l'histoire et donne du sens aux actions. Les personnages de fond sont essentiels pour accompagner le héros. Ensemble ils racontent l'histoire du film. Ils ont besoin des uns et des autres pour progresser. Deuxièmement c'est seulement lorsque nous avons atteint notre propre bonheur seuls que nous pouvons l...

• En préface à un recueil de textes de critique littéraire, Tout feu, tout flamme, Jean-Louis Bory écrit: « Curieux métier que le métier de professeur. Le public le plus vivant qui soit (le plus égocentrique aussi), nous devons l'intéresser coûte que coûte au commerce des morts. Par chance, ces morts-là sont bien plus vivants que bien des vivants. Il ne s'agit plus que d'en persuader les jeunes vivants qui nous écoutent. » Vous commenterez et, au besoin, discuterez ce propos, en vous fon

• Le Meilleur des Mondes

  fonctionnement de la société enraille toute possibilité aux citoyens d'avoir une pensée différente des autres. Aprèsma lecture du roman, je me suis demandé s'il était vraiment possible de retrouver une société de ce genre dans unfutur non très lointain. Peut-être que la cité du Meilleur des mondes est la meilleure solution aux guerres, à lacriminalité et à la pauvreté de notre société. Certes, il est impossible de répondre à ma question. Seul le temps nousle dira. Plan Thèse :L'éducation p...

• « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sont ignobles et dégoûtants comme sa pauvre et infirme nature », écrivait Th. Gautier. Que pensez-vous de ce jugement ?

  Dissertation: Le Beau selon Théophile Gauthier Sujet : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sontignobles et dégoûtants comme sa pauvre et infirme nature » (Théophile Gautier) De nos jours, beaucoup d'objets garnissent nos musés, jadis considérés comme utiles, ils sont aujourd'hui jugés comme beaux. Qu'ils soient vases, statues, peintures,ils n'avaient principalement pour but qu...

• L'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  bénéfice économique Ml nul, mais ces dons réciproques sont les « éléments du complexe fondamental de la culture». Quitte à nous faire « sursauter », Lévi-Strauss n'hésite pas à écrire que la prohibition de l'inceste, phénomèneuniversel et qui marque le passage de la nature à la culture, fonctionne exactement de la même façon : la fille ou lasœur prohibée sexuellement est donnée à un groupe qui, réciproquement, offre ce qu'il se refuse. Dans les deux cas,les échanges mettent en jeu des significat...

• Le maître est-il utile ?

  de la monarchie vers la tyrannie ? Bien plus, quel que soit le mode de gouvernement retenu, toute forme d'autoriténe doit-elle pas nécessairement assujettir[note 4] le peuple ? S'il se soumet à une autorité, n'est-il pasnécessairement aussitôt privé de liberté ? La liberté et l'autorité du maître, en effet, semblent bien peu compatibles. Autorité et liberté semblent antagonistes.C'est du moins une opinion commune. Si la liberté consiste dans le pouvoir d'accomplir tous mes désirs, ou dans...

• LES ETATS AFFECTIFS EMENTAIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR

  Enfin, Je courant existentialiste, reprenant la trad ition romantique, insista it de son côté sur l'importance de cette vie imm édiate de la consc ience en situation et de ce • monde • de significations spontanées, qui ont leurs racines dans l'affectivité... et qui constitue notre « vécu ''· U Comment définir le plaisir et la douleur ? - I - Au niveau élémentaire, plais irs et douleurs sont des sensatio ns caractéristiques cénesthésiques (c...

• Explication de texte Kant : Moralité et dignité

  dépend du goût, c'est-à-dire du jugement esthétique de chacun, par exemple s'il on a absolument besoin d'unlogement parce qu'on vit dans la rue, ce logement aura un prix marchand, par ailleurs si on a déjà un logement etqu'on veut en racheter un parce qu'il est plus grand et dans un style plus moderne, là il aura un prix affectif.. « maisla condition sous laquelle seulement quelque chose peut être une fin en soi, cela n'a pas simplement une valeurrelative, c'est-à-dire un prix, mais possède...

• Expliquer et discuter cette affirmation de G. Belot : e La science est née à la chasse, à la cuisine, à l'atelier, dans l'exercice libre et profane des activités techniques et intellectuelles directement déterminées par le besoin ou la curiosité et faisant leur apprentissage au contact de la réalité. »

  216 LOGIQUE système cohérent, soit par l'ensemble des systèmes cohérents que sont les diverses sciences, par exemple la physique ou la chimie. b) De celte science, on dit comment elle est née. Il n'est pas question de son développement et moins encore de son évolution actuelle, mais de sa première apparition dans le monde. Toutefois naissance dit plus qu'apparition : on naît d'une chose antérieure de même espèce ou d'es­ pèce voisi...

• La société nous dicte-elle tous nos devoirs ?

  corrompt.Mais le plus remarquable tient au fait que ce qui commande, commande de l'intérieur. Cœur ou cerveau, il y a là desorganes distincts, pourvus de fonctions spécifiques, qui commandent au corps, tout en étant des parties de cecorps. Au sein d'un État, émerge une autorité qui se distingue du fonctionnement social mais qui ne lui est pas pourautant extérieure.3. Le paradigme du corps social rend sensibles le fonctionnement et la structure d'un État républicain. Au contraire,il sera plus éc...

• Qu'est-ce qui pousse l'homme à travailler?

  indistincte à l'activité et au résultat de cette activité. Le mot « travail » en français confond donc l'activité et le résultat, que les deux substantifs anglais « labour » et « work » distinguent. Toute la question ici est bien de savoir jusqu'à quel point on peut appeler « travail » une activité qui n'a pas de résultat visible, comme par exemple l'entraînement d'un athlète ou d'un gymnaste : pour pouvoir dire que le gymnaste travaille, il faut que lanotion ne soit pas réductible au...

• Les innovations sont-elles au service du bien-être ?

  conséquences sur nous-mêmes.   L'objet du présent devoir sera de déterminer quels sont les bénéfices en termes de bien-être sur les individus et d'en montrer les limites et les risques.   Il est aujourd'hui courant de distinguer, dans une perspective de clarification, l'innovation technologique (comme le téléphone mobile), l'innovation organisationnelle (le juste à temps), et l'innovation sociale (les crèches inter-entreprises)   L'innovation répond à des besoins collectivement identifiés. Cette...

• Lecture analytique de Parade

     J'ai seul la clef de cette parade sauvage.     2. Le commentaire linéaire du texte.   Premier paragraphe.   Des drôles très solides...      Cette phrase nominale est déconcertante car au seuil de la lecture, les personnages sont indéfinis (« des ») alors que leur caractère est précisé (« très solides »). Le même procédé est utilisé avec l'indéfini « plusieurs » et les qualificatifs précis (« peu pressés »).   Sans besoins,...      Les phrases sont détachées de leur contexte, employées dans l'...

• Mme de Staël écrit (De la Littérature): « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune... mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper aux bornes qui circonscrivent l'imagination. » Expliquer et discuter ce jugement en l'illustrant par des exemples.

  artistes. C'est pour répondre à un besoin d'infini, pour donner un sens à sa destinée, un fondement à sa conduite,que l'homme a formé des systèmes religieux ou métaphysiques, concevant un être infini parce qu'il est lui-même fini,une vie éternelle parce qu'il ne peut accepter d'être mortel, une providence et des fins dernières parce qu'il ne saitd'où il vient, ni où il va. La méditation de Pascal entre les deux infinis illustre admirablement cet effort del'imagination pour dépasser les...

• Pourquoi écrivez-vous ? A cette question, l'écrivain honnête pourrait d'abord répondre que c'est pour lui un besoin, et le but...

  Pourquoi écrivez-vous ? A cette question, l'écrivain honnête pourrait d'abord répondre que c'est pour lui un besoin, et le but même de sa vie, sa raison d'être, puisqu'il a choisi ce métier; il pourrait d'ailleurs ajouter, le temps des mécènes étant passé, que c'est aussi sa profession et son gagne-pain. Mais bien vite, on en viendrait à désirer de savoir si l'écrivain veut divertir ou instruire, et l'erreur fondamentale de notre temps est peutêtre justement de vouloir dresser l'une contre l'aut...

• Le Désir

  capable de définir précisément ce que j'attends ? L'objet du désir est indéterminé.     3. Le désir peut-il être pleinement satisfait ? • Dans le désir, il n'est pas dit que j'aspire vraiment à une satisfaction qui fasse disparaître tout désir. Le désir est contradictoire car il veut et ne veut pas être satisfait : que serait, en effet, une vie sans désir, si ce n'est une vie morte ? • Par ailleurs, le désir sent confusément qu'aucun objet n'est à même de le satisfaire pleinement. C'es...

• L'homme s'adapte-t-il à la nature ?

  70 NOTIONS DE PSYCHOLOGIE tes, qui constituent des préadaptations innées, assez souples toutefois pour se combiner avec des adaptations ultérieures aux circonstances particulières. Ensuite, certains animaux adaptent la nature à leurs besoins : les oiseaux construisent des nids, les lapins et les renards creusent des terriers, les araignées tissent les pièges à mou­ ches que sont leurs toiles, les abeilles et les fourmis accu­ mulent des réser...

• Schopenhauer sur le bonheur et le désir

  insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette qu estion purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif : lorsque nous satisfaisons un désir, ce désir, naturellement, disparaît, et donc avec lui la satisfaction qui en résultait. Le procédé est ici de type aporétique : nous sommes dans une impasse. Nous recherchons...

• Nietzsche: La conscience n'est qu'un réseau de communications

  En procédant à son étude ordonnée, nous tenterons de montrer comment Nietzsche répond aux deux problèmes quisuscitent sa pensée : par quel processus expliquer l'apparition de la conscience ? Et comment la redéfinir dans cetteperspective historique ? Nous pourrons ainsi préciser le sens du déplacement qu'il fait subir au concept deconscience, par rapport à Descartes. 1. Les thèses du texte Dans un premier moment, Nietzsche avance trois thèses fondamentales. Elles ne sont justifiées et ex...

• La sublimation au travail est-elle possible ?

  Quid juris de la question si le travail est avant tout aliénation ? I. 1. Présentation de l'aliénation MARX « En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'iln'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise,mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit.En conséqu...

• Le vrai est-il ce qui est vérifié ou vérifiable

  la valeur. C'est pourquoi, dit James, avec le pragmatisme une théorie devient un instrument de recherche au lieud'être une réponse à une énigme et la cessation de toute recherche. La vérité pour le pragmatisme garde donc unsens, quoique ce sens soit tout différent de celui qui lui donnent d'habitude les philosophes. Les idées vraies sontcelles qui paient, dont les effets pratiques sont avantageux et les conséquences utiles.Toute la science et la psychologie s'éclairent à la lumière de cette conc...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  « Sitôt que j'ai eu acquis quelques notions générales touchant la physique, etque commençant à les éprouver endiverses difficultés particulières, j'airemarqué jusques où elles peuventconduire, et combien elles diffèrent desprincipes dont on s'est servi jusqu'àprésent, j'ai cru que je ne pouvais les tenircachées sans pécher grandement contre laloi qui nous oblige à procurer, autant qu'ilest en nous, le bien général de tous leshommes. Car elles m'ont fait voir qu'il estpossible...

• Peut-on caractériser notre civilisation en disant que c'est une civilisation technicienne ?

  " À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrentavec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons,put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des annéesstériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consumenttout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et desrivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon et devinrent pêcheurs etichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches etdevinrent ch...

• Projet Bac : Mur Végétal

  Projet Bac Mur Végétal TSIN Sommaire Démarche normalisé 1. Introduction objet 2. Introduction au problème posé 3. Besoins et contraintes Partie Individuelle 1. Introduction étapes 2. Résultats attendus 3. Besoins et contraintes Diagrammes 1. Diagramme bête à cornes 2. Diagramme de pieuvre 3. Diagramme SYML 4. Diagramme de cas d'utilisation 5. Diagramme Synoptique Capteur courant 1. Choix capteur 2. Caractéristiques 3. Schema Normalisé Composa...

• Y a-t-il des désirs naturels ?

  l'expansion de la puissance de l'être. Spinoza nomme conatus cet effort pour persévérer dans son être mais il explique aussi que cet effort vise l'augmentation de la puissance d'agir et de penser. Réfléchissons en effet aumécanisme du désir. Quelque chose nous manque et se crée alors une représentation de l'objet désiré. Nous faisonsen sorte d'obtenir cette chose, à travers des efforts et l'obtention de l'objet nous procure une satisfaction d'unenature multiple : nous possédons un objet...

• ACCOMPLIR TOUS SES DÉSIRS EST-CE UNE BONNE RÈGLE DE VIE

  naturel : c'est le moyen le plus sûr d'arriver à ce que l'on veut à travers tout ce que nous faisons : le bonheur. Il ne s'agit pas tant d' une règle de vie que de la règle. Et c'est une bonne règle de vie car c'est la règle de la vie bonne. Mais il reste à voir si cette règle est toujours applicable. Si cette règle de vie n'est pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre, elle ne vaut plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être...

• JEAN FOURASTIÉ, POURQUOI TRAVAILLONS-NOUS ?

  nécessaires au groupe, mais certains se ulement, ce qui implique l'échange. Je produis des livres mais je n'en mange pas : je dois donc échanger mes livres contre des carottes et des biftecks. Cet échange n'est pas tellement facile à concevoir. Il n'a donc pas dû être si aisé de trouver le mécan isme permettant de le réaliser en fait. La science économique est ainsi la connaissance, conduite selon la méthode expérimentale,...

• Aristote: Animal Politique

  Point méthode L'originalité d'une thèse exige de l'étudiant un réel souci d'étonnement. Il lui suffit la plupart du temps de prendre lamesure de toute la distance qui sépare la pensée de l'auteur de l'opinion commune. Il lui faudra donc se placer à la foisdans la double perspective du sens commun et du philosophe. Sans ce travail de mise en regard réciproque, l'étudiantsera incapable de saisir quoi que ce soit de décisif. La problématique procédera d'un étonnement de second niveau.Souligner l...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Aristote,...

• En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin.

  Introduction La conception générale que l'on se fait du droit y voit, entre autres choses, une garantie de la propriété. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1791 ne se prive pas, par exemple, d'affirmer que le droit de propriété existe bien, et qu'il est le droit de jouir de sa fortune et d'en disposer à son gré. Alors même qu'il parle du droit, le texte de saint Thomas se conclut, paradoxalement en apparence, par la légit...

• L’ILLUSION (cours de philosophie)

  Rien ne lui montre la vérité. Tout l'abuse; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre» ou à l'ignorancefoncière de l'homme, prisonnier de la caverne Pla­ tonicienne« quand l'un de ces hommes aura été délivré et forcé soudainement à se lever, à tourner le cou, à marcher, à regarder du côté de la lumière; quand, en faisant tout cela, il souffrira, quand, en r...

• L'homme est-il un être naturellement sociable ?

  «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avantJ.-C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'unesociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagniede ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages.Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son butnaturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à dire que la cité est «antérieure à lafamille et à chacun d...

• Les hommes sont-ils naturellement sociables ?

  «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avantJ.-C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'unesociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagniede ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages.Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son butnaturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à dire que la cité est «antérieure à lafamille et à chacun d...

• LE DEVELOPPEMENT DE LA SEXUALITE

  Ctef s pour ta psychanalyse l'expérience la plus voluptueuse que l'enfant connaisse à cet âge. On ne peut cependant l'isoler des autres aspects de la situation dans laquelle ce plaisir est obtenu. L'allai­ tement est l'occasion d'un contact étroit avec la mère, à la fois physique (même si le biberon remplace le sein), et affectif, qui ajoute à la satisfaction du besoin et au plaisir oral diverses autres gratifications. A ce...