8651 résultats pour "chose"

• Le mot "fausseté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  découvre en moi aucune cause d'erreur ou de fausseté : Et, d'autant que c'est en cela que consiste la plus grande et la principale perfection de l'homme, j'estime n'avoir pas aujourd'huipeu gagné par cette méditation, d'avoir découvert la cause de l'erreur et de la fausseté. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. , ou bien sont conçues moins clairement et moins distinctement, comme la lumière, le son, la douleur, et autres semblables, il estcertain qu'encore qu'elles soient fort dou...

• COMMENTAIRE D’ARRET : COUR DE CASSATION 2ème chambre civile, 19/03/ 2001 (droit)

  Si le dommage est causé par le fait d’un tiers, il peut être exonératoire pour le gardien responsable si ce fait revêttous les caractères de la force majeure : irrésistibilité et imprévisibilité.En revanche, dans l’hypothèse où le fait du tiers est fautif sans être imprévisible ou irrésistible, le gardien resteentièrement responsable à l’égard de la victime mais peut se retourner contre le tiers sur le fondement de saresponsabilité du fait personnel en prouvant la faute du tiers. Le partag...

• d'arriver, sur les objets des questions de métaphysique, à une

  39 L'idéalisme transcendontal pures intuitions d'espace et de temps, qu'un simple phénomène de ces objets, mais jamais leur être en soi, il s'ensuit qu'il n'y a pas là quelque apparence universelle que j'attribuerais à la nature entière, et ma protestation contre tout soupçon d'idéalisme est si précise et si évidente qu'elle paraîtrait même superflue, s'il n'était des juges incompétents qui, désirant volontiers donner à toute opinion qui s'écarte de...

• Peut on concevoir une conscience sans inconscience ?

  Une conscience suspendue au « je pense » 2. La première idée que Descartes découvre grâce à sa méthode est le cogito : « je pense donc je suis ». Le cogitoest la première vérité qui résiste au doute et donc la première pierre de l'édifice clair et distinct que Descartes veutconstruire. Toutes les autres idées claires et distinctes doivent s'y enchaîner selon des inférences elles-mêmesclaires et distinctes. On peut voir dans le projet cartésien une tentative de concevoir la conscience...

• Peut-on rechercher autre chose que le bonheur ?

  L'éloge du chemin conduit à envisager la vertu comme un processus, que Sénèque continue à vouloir poursuivrealors même qu'il sait ne plus pouvoir être heureux. Peut-on rechercher le bien ? Mais cette définition ambiguë de la vertu comme processus rend bien inquiétante cette fin morale proposée àl'homme. Si elle est celle-là même que l'homme doit rechercher, il n'est pas évident que l'homme puisse effectivement la poursuivre. C'est en tout cas ce qui apparaît lorsqu'on exami...

• Dictionnaire en ligne: ESBROUF(F)E, (ESBROUFE, ESBROUFFE) substantif.

  il n'esbrouffait personne (...) il n'était pas gueulard (LÉON CLADEL, Ompdrailles, le tombeau des lutteurs, 1879, page 49 ). Une, en particulier, chose orangée vive, m'a positivement esbrouffé (PAUL VALÉRY, Correspondance [avec André Gide] , 1898, page 314) : Ø On s'est bien amusé dans l'hémicycle, et l'idée que des soldats avaient esbrouffé des jurés, des juges et des membres de l'institut, a paru la chose la plus réjouissante du monde. GEORGES CLEMENCEAU, L'Iniquité, 1899, page 228. — Emplo...

• Dissertation Francis Ponge

  Pour le Pré : « Voici donc sur un pré l’occasion comme il faut prématurément d’en finir(…) Placez donc ici le trait final puis dessous sans le moindre interligne couchez mon nom pris dans le bas de casse, naturellement sauf les initiales bien sûr, puisque ce sont aussi celles du Fenouil et de la Prèle qui demain croîtront dessus » Francis Ponge Imagine sa mort. 1977 Comment une figue de parole et pourquoi. Introduit dans le texte une symbiose entre les ch...

• Dictionnaire en ligne: EMMERDANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  chose. Se donner (inutilement) beaucoup de peine pour quelque chose. Pourquoi veux-tu t'emmerder avec ces histoires d'argent? (...), fais-moi donc confiance (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 232 ). b) Rare. [Le sujet désigne une chose, un événement] Causer du tracas, de la contrariété (à quelqu'un). Maman prétend que ça t'emmerde de passer les vacances ici : c'est vrai? (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954 page 332 ). 2. [Avec l'idée d'ennui plus ou moins profond] a) Emploi pron...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'ilexiste par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses lib...

• Dictionnaire en ligne: ÉGALER, verbe transitif.

  bien de la Grèce que de l'Italie (CHARLES DU BOS, Journal, 1922, page 164 ). Eux seuls [les musiciens et les peintres] sont de vrais artistes (...). Le littérateur est bien loin de s'égaler à eux (JOE BOUSQUET, Traduit du silence, 1935-36, page 124 ). — [Avec un complément prépositionnel qui indique en quoi une personne ou une chose est égale à une autre] J'ai voulu m'instruire près du bon vieillard Didyme. Bien qu'il fût aveugle, aucun ne l'égalait dans la connaissance des Écritures (GUSTAVE FL...

• Epictète: Comment être heureux ?

  de détruire si nous voulons gagner notre liberté. Epictète, en distinguant les choses qui dépendent de nous et celles qui sont hors de notre portée, délimite donc uncentre d'autonomie dont l'âme est le principe directeur. D'une part, tous les évènements naturels extérieurs, quitombent sous la loi de la causalité universelle; d'autre part, la raison et sa puissance intérieure de consentement quilibère l'âme de l'individu et le rend maitre de lui-même. La liberté, le vrai soi, mais aussi le bien...

• A. QU'EST-CE QUE LA RHÉTORIQUE ? 1. LA RHÉTORIQUE COMME FAUSSE SCIENCE [SOCRATE-PHÈDRE] —

  82 PLATON PAR LUI-MÊME que les mêmes choses paraissent à la cité tantôt bonnes, tantôt tout le contraire? - P. C'est vrai. - S. Et le Palamède d'Élée, ne savons-nous pas qu'il parlait avec tant d'art qu'il faisait paraître à ses audi­ teurs les mêmes choses semblables ou dissemblables, une ou multiples, en repos ou en mouvement ? -P. Si. -S. Alors ce n'est pas seulement au tribunal et à l'assemblée du peuple que la controverse tr...

• Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?

  désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartientégalement à ce mécanisme, qui est objet de calcul." Nietzsche. "Or, supposons maintenant que cette distinction nécessairement faite par notre Critique entre leschoses comme objets d'expérience et ces mêmes choses comme choses en soi ne fût pas du toutfaite, alors, le principe de causalité, et, par conséquent, le mécanisme naturel dans la détermination deschoses, devrait s'étendre absolu...

• « Avant toute chose, il y a d'abord le métier car, bien faire une seule chose, procure un plus haut développement que d'en faire à demi une centaine. » Que pensez-vous de cette affirmation de Goethe ?

  ~b~t!,ti"\i;_c _____________________________ _ Il s'inscrit en faux contre l'idéal classique de l'honnête homme du xvn• siècle qui devait avoir « des clartés de tout :t et prône la théorie du développement en tous sens de l'indi­ vidu par la réalisation précise de l'action. Dans Les Années de Pèlerinage, Meister s'occupe de l'éducation de son fils Jarno. Il est d'abord enclin à lui donner celle qu'il s'est donnée à lui-même...

• Voltaire, vers 1740, définissait le roman « la production d'un esprit faible décrivant avec facilité des choses indignes d'être lues par un esprit sérieux ». Comment expliquez-vous ce jugement sévère ? Montrez, par des exemples, de quelle manière le roman a évolué depuis Prévost jusqu'à Balzac, au point de devenir le genre littéraire le plus compréhensif qui embrasse les diverses formes de la pensée et de la vie humaines.

  La description satirique des mœurs sert à camoufler la thèse du philosophe ; Montesquieu déjà l'avait utilisée,Voltaire et Diderot reprennent la formule, chacun selon son tempérament. Il ne s'agit plus -certes de « chosesindignes d'être lues par un esprit solide » ; au contraire, c'est pour cet esprit-là que sont écrits Candide, Zadig,Micro-mégas, Le Neveu de Rameau. Le problème du mal, la question de l'optimisme et du pessimisme, l'existence dela justice divine, l'organisation du...

• Définition: ÉTAYER, verbe transitif.

  Lacerteux, 1864, page 216 ). b) [Le sujet désigne une chose] Constituer un étai, un support à (quelqu'un ou quelque chose). Synonyme : soutenir. Un rucher s'adossait, vermoulu, à demi effondré. Des pousses de coudrier l'étayaient (ÉMILE MOSELLY, Terres lorraines, 1907, page 79 ). Tu tomberais si ce mur ne t'étayait pas (ALEXANDRE ARNOUX, Carnet de route du Juif errant, 1931, page 33 ). — Emploi pronominal. S'étayer à, sur. Et l'aveugle conduit Mara à la caverne qu'elle habite : un couloir formé...

• Premier fragment des Pensées : disproportion de l’homme

  des vapeurs dans ces gouttes (3); que, divisant encore ces dernières choses, il épuise ses forces en ces conceptions, et que le dernier objet où il peut arriver soit maintenant celui de notre discours; il pensera peut­ être que c'est là l'extrême petitesse de la nature. Je veux lui faire voir là-dedans un abîme nouveau. Je lui veux peindre non seulement l'univers visible, mais l'immensité qu'on peut concevoir de la nature, da...

• Dictionnaire en ligne: ENTÊTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  quelqu'un, pour quelque chose. S'entêter de quelqu'un, de quelque chose, pour quelqu'un, pour quelque chose. Ces Visitandines (...) pour le plaisir d'intriguer, s'entêtent d'un conflit qui ne les regarde point (ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 4, 1920, page 230 ). Un jour elle s'entêta d'une robe lie-de-vin (HENRI DE MONTHERLANT, Pitié pour les femmes, 1936, page 1086 ). B.— Par extension. 1. Vieilli. Entêter quelqu'un dans quelque chose. Persuader,...

• L'art a-t-il pour fonction de représenter le réel ?

  nature, c'est-à-dire en donnant forme à une matière indéterminée. L'imitation de la nature consiste dans leprocessus lui-même, et non pas dans le contenu de la forme. C'est pourquoi il est préférable de parlerd'imitation plutôt que de représentation. L'imitation ( mimêsis ) est une représentation au sens où l'artiste tient lieu de la nature. Mais cette représentation de la nature ne consiste pas à copier la nature, au sens oùla nature serait le thème ou le sujet de l'art, mais bien à te...

• Le désir est-il compatible avec la liberté ?

  « L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraientvains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement,comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme lesanimaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, maispar un discernement naturel et non libre,...

• Le goût est-il éducable ?

  l'habitude et le temps, et qu'il ne s'agit nullement d'une faculté entièrement propre à l'individu, dont les critères sontinamovibles et les jugements impossibles à modifier. Mais en va-t-il de même si nous cessons de nous intéresser augoût entendu comme sens pour nous tourner vers le « goût esthétique », c'est-à-dire vers cette facultéd'appréciation des objets et des œuvres en fonction de leur beauté ? II. Le goût comme faculté de jugement esthétique, une faculté impossi...

• Peut-on soutenir que tout est relatif ?

  toute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfu...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• L’ETRE ET LA VALEUR - LE PROBLEME DU MAL

  occupe cette fonction ou joue ce rôle. La valeur du chef ou du sorcie r dans telle tribu correspond à la • notoriété • ou à. la • respec tabilité • qui , dans n otre société, s'applique à. tel individu ou à l'impor tance des titres qu'il détient , des diplômes qu'il possède, des postes qu' il occupe. On peut aussi dire que la valeur d'une personne dépend de la qualité - et de la valeur objective - du travai l qu'elle accomplit. On est ain...

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• LEIBNIZ: Descartes et le mouvement...

  La conclusion (Dès qu'on a établi... fin du texte) se présente tout naturellement comme un bilan : Leibniz y souligne tout ce que l'on gagne à perdre, si l'on peut dire, certaines habitudes de pensée (à se débarrasser de notions superflues, ou à renoncer à des facilités trop commodes). 3. S'il est un point tout à fait central dans ce texte, qui appelle donc quelques éclaircissements, c'estbien cette « métaphysique de la force » absente de la philosophie cartésienne — d'où, pour Leibniz,...

• L'oeuvre d'art peut-elle exprimer la vérité ?

  les paysages nous seraient restés aussi inconnus que ceux qu'il peut y avoir dans la lune. ». Par « autre monde » ilfaut entendre un monde imaginaire bien différent que ce que chacun peut voir. De ce point de vue, l'art nous meten présence d'une vérité qu'on ne peut atteindre nous-mêmes par l'entremise de nos propres sensations ousensibilité. L'art est bien le seul moyen de voir le monde autrement que nous ne pouvons le faire. Mais selon Hegeldans son Esthétique , L'art dégage la vérit...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  Cette idée, que ce qui ne peut s'acheter c'est justement ce qui est pourvu d'une valeur absolue, se retrouve defaçon particulièrement frappante dans la question de la dignité humaine et plus généralement de l'inaliénabilité decelle-ci. III- L'inaliénable : ce qui a une valeur tellement absolue qu'on ne peut l'acheter. Fondamentalement, ne peut être acheté ni vendu tout ce qui est inaliénable, c'est- à dire tout ce dont un individune peut se séparer sans renoncer à lui-même. A- Pour Rousseau, il...

• Définition: AUGURER, verbe transitif.

  3. Augurer quelque chose de quelqu'un (? propos de quelqu'un)?: ? 5. Il [V?ron, en publiant son livre] confirme malheureusement tout ce que les gens plus fins que le vulgaire pouvaient augurer de lui. EUG?NE DELACROIX. Journal, tome 2, 1856, page 94. 4. Augurer quelque chose de quelque chose (? propos de quelque chose)?: ? 6. D'un air affect? qui n'?tait pas sans gr?ce, elle prit place dans un des fauteuils vides et se tournant vers ?lizabeth comme une dame en visite, elle lui demanda ce qu'...

• Définition et usage du mot: BLAGUE1, substantif féminin.

  314012 tâche, etc.) très au sérieux, ne pas admettre que quelque chose soit traité à lalégère (confer ne pas plaisanter avec quelque chose) :Ø 7. [Les soldats : Le général tire de sa main la sentinelle qui s'endort!] Il ne blague pas avec le service. GEORGES D'ESPARBÈS, Le Briseur de fers, 1908, page 144. II.— Emploi transitif.A.— Blaguer quelqu'un.1. Se moquer de quelqu'un sans méchanceté, pour faire rire. Gomar était saoul.On le blaguait. Il entendait la plaisanterie (MAXENCE VAN DER MEERSCH,L...

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir est une erreur de jugement et il dépend de nous comme tous les troubles de notre âme. Il faut le supprimer en raisons de son principe ( erreur de jugement ) qui l'oppose à toute rationalité. A ce souhait irraisonné qu'est ledésir et qui entraîne ces affections comme l'indigence, la haine, la rivalité, la colère , l'amour, les stoïciens opposenttrois bonnes affections : la joie, la prudence, la volonté . La joie est le contraire du plaisir car elle est un désirraisonné. La prudence est...

• effrayer les loups.

  disposé à tourner selon que les vents de la fortune et les varia- tions des choses le lui commandent, et comme j'ai dit plus haut, ne pas s'écarter du bien, s'il le peut, mais savoir entrer dans le mal, s'il le faut. Il faut donc qu'un prince ait grand soin qu'il ne lui sorte jamais de la bouche chose qui ne soit pleine des cinq qualités susdites, et qu'il paraisse, à le voir et l'entendre, toute miséri- corde, toute bonne foi, toute droiture, toute humanité, toute religion. Et...

• Définition du terme: CONVENANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  Dictionnaire de la langue fran?aise (?MILE LITTR?)). Remarque?: On rencontre dans la documentation l'adjectif convenancier, i?re, droit, vieux. [En Bretagne] Qui est relatif au bail ? convenant ou cong?able. Il est significatif que la nouvelle loi sur la tenue convenanci?re ait ?t? vot?e par les Cinq-Cents avant et par les Anciens apr?s le 18 fructidor (HENRI LEFEBVRE, La R?volution fran?aise, 1963, page 608). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 6 Forme d?riv?e du verbe "convenir"...

• Définition / vocabulaire: AUTORISER, verbe transitif.

  2. Par extension, domaine moral, id?ologique, etc.. Donner du poids, de l'influence (? quelqu'un, quelque chose). a) [Le sujet d?signe une personne] : ? 3. Une belle analogie entre les maladies et les crimes se tire de ce que le divin auteur de notre religion, qui ?toit bien le ma?tre, pour autoriser sa mission aux yeux des hommes, d'allumer des volcans ou de faire tomber la foudre, mais qui ne d?rogea jamais aux lois de la nature que pour faire du bien aux hommes; que ce divin ma?tre, dis-je,...

• Schopenhauer et l'étonnement

  haut, un regard qui se détache de la terre pour s'élever à l'origine et aux principes.Cette différence est soulignée dès le début du texte par une mise en apposition de « excepté l'homme ». L'êtrehumain est présenté seul. A quoi tient son exception ? Schopenhauer affirme qu'elle consiste en l'étonnement de sapropre existence. Il s'agit ici de bien comprendre de quoi il s'agit. Schopenhauer termine sa phrase en soulignant queles autres êtres vivants ne remarquent même pas leur existence. Or, l'ét...

• Définition: CÉDER, verbe.

  Ø 2. Si, (...) un maître est défaillant, il peut céder son apprenti à un autre maître du même métier; mais l'apprenti ne peut pas changer de maître par rupture de contrat avec le premier. EDMOND FARAL, La Vie quotidienne au temps de Saint Louis, 1942, page 71. 3. [En incise, avec superposition de l'idée de " dire "] « Soit! » céda le prince dans l'espoir de restituer une partie de son patrimoine à Corysandre (JOSÉPHIN PÉLADAN, Le Vice suprême, 1884, page 261 ). B.— Rare. [Le sujet désigne un...

• Qu'est-ce qu'une expérience esthétique ?

  Bergson explique bien en quoi l'expérience esthétique diffère de toute autre en ce qu'elle nous permet de voir les choses dans ce qu'elles ont d'uniques, et non comme de simples objetsque l'on manipule. Mais l'on peut se demander si pour voir véritablement leschoses qui l'entourent, l'homme n'a pas besoin d'opérer une certaine abstraction,qui dégage les formes essentielles des choses, et les rendent par là mêmevisibles. L'art saisirait donc l'objet dans son universalité, et pour...

• Le mot "pain" dans l'oeuvre de DESCARTES

  partie de la substance, ni même de la quantité de ce même corps, ni aussi aucunes parties des autres corps qui l'environnent, maisseulement " ce terme que l'on conçoit être moyen entre chacune des particules de ce corps et les corps qui les environnent, et quin'a point d'autre entité que la modale. Ainsi, puisque le contact se fait dans ce seul tertre, et que rien n'est senti, si ce n'est par contact, c'est une chose manifeste que,de cela seul que les substances du pain et du vin sont dites êtr...

• Nos désirs constituent-ils notre identité?

  dont je m'entoure, ce à quoi j'attribue de la valeur, etc. Par conséquent, le désir constitue bien au sens fort monidentité. Transition :Cette position est toutefois problématique : il est un fait que mes désirs sont changeants. Ils peuvent biendéterminer à chaque instant ce que je suis, mais ce que je suis n'est justement jamais immuable. Peut-on alorslégitimement parler d'une identité ? II – Est-ce un sujet identique à lui-même qui désire ? Il y a bien un élément qui semble demeurer...

• l'ambiguïté des mots peut-elle être heureuse ?

  Deuxième partie : La puissance évocatrice des mots. 2.1 Les mots n'ont pas pour seule fonction de communiquer, ils contiennent en eux-mêmes une richesse de signification qui les rapproche du rêve. « Je suis un rêveur de mots, un rêveur de mots écrits. Je crois lire. Un mot m'arrête. Je quitte la page. Les syllabes du mot se mettent à s'agiter. Des accents toniques se mettent à s'inverser. Le mot abandonne son senscomme une surcharge trop lourde qui empêche de rêver. Les mots prennent alors d'au...

• Cours Droit des obligations

  a Sens de la distinction En présence d'une obligation de donner il faut distinguer selon qu'il s'agit de transférer un corps certain ou une chose de genre. Un corps certain c'est une chose corporelle qui est déterminée dans sa matérialité, qui est identifiée dans son individualité. Par exemple, c'est mon stylo et non pas un stylo. Si un contrat de vente porte sur un corps certain, dans ce cas, le transfert de propriété s'opère dès la conclusion du contrat, dès l'échange des volontés avan...

• Texte de Spinoza: Proposition VI

  persévérer dans son être. Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendreà réaliser tout ce qui est en notre pouvoir pour persévérer dans notre être.Un être est ce qu'il peut être. Essence et puissance sont une seule et même chose. L'effort a des degrés d'intensitédifférents. L'homme est comme toutes les choses de la nature un être qui s'efforce. Il nefait pas exception dans le règne naturel. Il n'est pas « un empire dans un empire ». Seule la conscience...

• Le mot "feindre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  On ne peut pas feindre aussi que peut-être plusieurs causes ont ensemble concouru en partie à ma production, et que de l'une j'aireçu l'idée d'une des perfections que j'attribue à Dieu, et d'une autre l'idée de quelque autre, en sorte que toutes ces perfectionsse trouvent bien à la vérité quelque part dans l'univers, mais ne se rencontrent pas toutes jointes et assemblées dans une seule quisoit Dieu. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. au contraire, je ne puis pas même feindre...

• Citations classées par notion

  HEGEL, « Le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » BOILEAU, «Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément » GORGIAS, « Discours est un grand tyran » ANDRE MARTINET, « A chaque langue correspond une organisation particulière des données de l'expérience » -L'art KANT, « Seul ce que l'on ne possède pas l'habilité de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaiterelève de l'art »«Le beau est ce qui plaît un...

• Définition: ESPÉRER, verbe transitif.

  pardon (GABRIEL SÉNAC DE MEILHAN, L'Émigré, 1797, page 1736 ). Le lord de la trésorerie : — Jamais entrevue ne fut plus désirée. Richard : — Vous y comptiez? Le lord de la trésorerie : — Nous l'espérions (ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Richard Darlington, 1832, II, 2, page 96 ). L'expression d'attente anxieuse du dieu Tlaloc, espérant la pluie comme un pauvre homme dont le soleil a calciné le champ (ÉLIE FAURE, L'Esprit des formes, 1927, page 118 ). — Entrevoir la possibilité de quelque chose; escompter,...

• Définition: CÉDANT, -ANTE, participe présent et substantif.

  [à la française] a une physionomie qui lui est particulière, et elle ne le cède en rien aux autres sauces pour servir le poisson (Les Gdes heures de la cuisine française, Carême, 1833, page 134). Céder le/du terrain à quelqu'un. Battre en retraite, reculer. Ses troupes progressent lentement, puis, violemment contre-attaquées, elles doivent céder le terrain conquis (FOCH, Mémoires, tome 1, 1929, page 156); au figuré régresser, faire des concessions. — Emploi pronominal passif. De telles choses ne...

• Texte de Spinoza

  Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être Spinoza veut nous montrer que tous nos désirs ne sont que des modalités du désir premier de se conserver et depersévérer dans son être. Spinoza appelle le désir « conatus » c .à .d . l'effort pour persévérer dans son être.Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendre à réaliser tout ce qui esten notre pouvoir pour persévérer dans notre être. Un être est ce qu'il pe...

• Définition du terme: CONTESTE, substantif féminin.

  ? Plus rare. Hors de conteste. Il est hors de conteste (...) que la d?position du colonel devenait n?cessaire (MARCEL PROUST, Le C?t? de Guermantes 1, 1920, page 240 ). Remarque?: 1. Selon les dictionnaires de langue, conteste s'emploie essentiellement dans la locution adverbiale sans conteste (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1932 ne donne que cette locution). 2. Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse) et DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?) notent...

• Définition: AVOUÉ1, substantif masculin.

  constitu? le repr?sentant des lettres et de l'Universit?. CHARLES P?GUY, L'Argent, 1913, page 1185. b) D?fenseur?: ? 3. [M. de C., 1651?:] Il [Corneille] a cependant encore [malgr? ses derniers insucc?s] de courageux avou?s; parmi lesquels (...) la mar?chale de Souvray. GEORGES D'ESPARB?S, La Chevauch?e du grand si?cle, 1937, page 230. SYNTAXE?: Avou? demandeur, d?fendeur, poursuivant, nomm? retors, pr?s la Cour d'Appel; Chambre des Avou?s, Compagnie des Avou?s, constituer avou?, consulte...

• Définition du terme: CRUE1, substantif féminin.

  croire Jean-Jacques (JEAN GUÉHENNO, Jean-Jacques, 1948, page 161) : Ø 1. Alors, Pauline (...) lui raconta que le caissier [manchot] appuyait l'instrument [le cor] contre un mur; et il la crut parfaitement, en trouvant ça très ingénieux. ÉMILE ZOLA, Au Bonheur des dames, 1883, page 523. · Je vous/te crois; j'te crois (familier). Je considère que ce que vous dites/tu dis est vrai. Bernard Grandin répondit avec un accent badin de conviction sincère : — Je te crois qu'elle est belle! (GUY DE MAUP...