10462 résultats pour "monde"

• L'IDÉALISME POSTKANTIEN

  scepticisme empiriste sera défendu par Schulze ( 1761-1833), notam­ ment dans son Aenésidème de 1762. Schulze affirme que Kant n'a pas réussi à dépasser Hume et que le criticisme aboutit lui-même au scepticisme. La méthode critique de Kant serait, selon lui, profon­ dément contradictoire : d'un côté, elle borne sévèrement la connais­ sance aux phénomènes, de l'autre elle inclut la chose en soi, qui est, par définition, extra-phénoménale. La critique de...

• L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?

  2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...

• À l'ère du numérique, le secret doit céder la place à la transparence. Seuls ceux qui ont quelque chose à cacher doivent la craindre.

• Baroque et classicisme

  antiques, qui vont à l'encontre de l'esprit baroque. Ainsi, une œuvre ne doit pas procurer un plaisir gratuit mais s'inscrire dans unevisée morale et didactique ; le mot d'ordre est d'« instruire et plaire » pour corriger les défauts humains. La tragédie, par exemple,doit inspirer au spectateur « terreur et pitié », tandis que la comédie dénonce les ridicules et les torts de ceux qui s'écartent dudroit chemin. Le héros doit souvent choisir entre sa passion et son devoir ; il peut être soumis à u...

• Les connaissances scientifiques sont-elles absolues ou relatives ?

  Bachelard parle de psychanalyse de la science.b) En effet, dire ou faire référence à un absolu de la connaissance scientifique serait effectivement un obstacle à lascience même dans la mesure où cette vérité serait considérée comme établie une fois pour toute c'est-à-direqu'elle constituerait une forme de dogmatisme. Or c'est bien contre cela que Pascal dans l'opuscule de l'introduction du Traité du vide , nous parle de cet enchaînement des vérités comprises dans une histoire des sciences...

• l'histoire peut-elle justifier le mal ?

  montre jusqu'à quel point l'humanité, aux différentes époques, s'est éloignée ou rapprochée de ce but, et ce qu'il ya à faire pour l'atteindre. »C'est pour poser clairement le problème (« trouver le fil conducteur d'une histoire conforme à un plan déterminé dela nature ») que Kant rédige l'article qui deviendra L'Idée d'une histoire universelle, composé de neuf propositionscommentées. Il s'agit ici de la dernière proposition :« Une tentative philosophique pour traiter l'histoire universelle en...

• Nature de la causalité en histoire

  Cette prévalence du spirituel nous suggère que la causalité historique diffère notablement de la causalité physique. II. - NATURE DE LA CAUSALITÉ EN HISTOIRE A. Remontée aux principes. — Le principe de raison suffisante qui régit le réel vaut du monde historique comme dumonde matériel : s'il n'en était pas convaincu, l'historien ne chercherait pas à expliquer le passé. Mais il estclassique de distinguer deux applications de ce principe : la causalité et la finalité.D'après le principe de...

• Autrui

  rencontre de deux consciences. Toute rencontre ne commence jamais par l'amour ou l'amitié, mais par le conflit. Toute conscience ne peut se poser qu'en s'opposant à une autre conscience et chacune tend à la négation de l'autre. L'identité de chaque conscience dépend de cette opposition. A ce stade, préliminaire du conflit, ces deux consciences ne sont pas faites pour s'entendre mais pour se jauger, c'est à dire s'évaluer. Parce qu'elles sont enracinées dans l'être de la vie, elles ne peuvent en...

• L' ami est-il un autre soi-même ?

• Philo

  on juge la perfection technique d'un objet donc la valeur marchande, son usage, en appréciant l'adéquation de celui-ci à son concept. Mais le principe d'adéquation ne peut pas s'appliquer dans l'art parce que l'½uvre va vers le spectateur et plusieurs interprétations sont possibles. Kant parlera alors de « jugements réfléchissants », car l'½uvre d'art suscite en nous des sentiments, des émotions et il n'est pas question de concept : seul l'état du sujet est important, la nature de l'objet représ...

• " Philosopher, est-ce penser différemment" ?

  pouvoir tenter de concevoir l'univers qui l'entoure, il me permet ainsi de définir les choses qui m'entourent, demanière à en avoir une conception générale. Dans la traversée du miroir , L.Caroll rapportait un dialogue entre Alice et un moustique dans lequel le moustique faisait remarquer à Alice qu'il était inutile pour les insectes d'avoir desnoms puisqu'ils étaient incapables d'y répondre. Alice répondait alors: « A eux, ça ne sert à rien mais j'imagine quecela a une utilité pour les g...

• Une vérité peut-elle être définitives et sans appel ?

  de l'une ou l'autre des affirmations paraît le même. Il semble par conséquent que la vérité d'un jugement soitfonction de la personne qui l'énonce. En soi, une vérité peut être considérée comme unique et définitive pour unepersonne donnée : celui qui voit le stylo rouge et jaune le verra toujours rouge et jaune ; à moins d'imaginer unchangement brutal de la réalité pour ce dernier. Une part des vérités immuables seraient donc spécifiques àl'individu. Comme le disent les sophistes,...

• liberté

  le dialogue entre Socrate et Glaucon   le prisonnier quand il sort de la caverne et il voit plus   juste il revient pour sauver les autre de leur ignorance et les guider vers la lumière ,  cependant ces maître n’abuseront pas de leur pouvoir pour satisfaire leur propre besoin par exemple le Roi Louis XIV ou tous les autres dictateurs et dans le texte de Kant Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique il explique que l'homme même si il est juste il fera qu...

• Quels sont les fondements des mariages précoces ?

  2 CHAPITRE 1 : PREPRATION DE LA RECHERCHE 1- choix du sujet Les coutumes matrimoniales, y compris l’âge so uhaitable et le mode de choisir les époux, relèvent de la façon dont une société conçoit la famille, à savoir son rôle, sa structure, son mode de vie, et les responsabilités individuelles et collectives de ses membres. Le concept et la fonction de la ‘fami lle’ varient dans le monde entier et évoluent constamment . Cependant le...

• LES CONFESSIONS D'UN ENFANT DU SIÈCLE MUSSET : Analyse du Chapitre II

  enfants » paraît enfermée entre un passé anéanti par l'héroïsme de : « leurs pèresensanglantés [...] leurs poitrines chamarrées d'or. » (l. 5-6), et un futur incertain et assombripar la main de Napoléon:« Chaque année, la France faisait présent à cet homme de trois-cent mille jeunes gens; etlui, prenant avec un sourire cette fibre nouvelle arrachée au cœur de l'humanité, il la tordaitentre ses mains , et en faisait une corde neuve à son arc; » (l.9-10). Ces jeunes sont iciconsidérés...

• Louis Dumont - Essais sur l'individualisme

• Citations avec inadapté

• Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.

  Notons qu'à aucun moment le poète n'avance d'argument rationnel en faveur de ses affirmations. Nous sommes làdans le registre de l'opposition absolue, de l'invective. UN GENRE POPULAIRE Lorsqu'il écrit Les Châtiments, Victor Hugo est animé par deux sentiments d'égale violence. C'est d'abord la haine pour Louis-Napoléon, parjure et tyran ; haine d'autant plus vive que le poète a cru de bonne foi en cet homme et amilité pour son élection à la présidence de la République. C'est ensuite la volon...

• baudelaire correspondance

  De plus, la langue poétique doit être soutenue et recherchée dans « correspondances », le premier vers (écrit auparavant) est une opposition entre la nature qui représente le naturel et l’infini et le temple qui représente un espace fermé, il est construit par l’homme ‘c’est une action réalisée par l’homme. Le temple est antinaturel et aussi culturel. Le premier sens de « La nature est un temple » serait la sacralisation de la nature mais cependant il faut voir dans ce vers le...

• Fiche de lecture: Ennéades de PLOTIN

  Plotin, né en 205 à Lycopolis, en Haute-Égypte, écoute à vingt-huit ans, à Alexandrie, le discours du philosopheplatonicien Ammonios Saccas. « Voilà l'homme que je cherchais », tel aurait été le dire de Plotin, lors de sarencontre avec Ammonios Saccas. Vers 245, Plotin part pour Rome, après s'être initié à la sagesse indienne ensuivant l'expédition de l'empereur Gordien III. Pendant dix ans, l'enseignement de Plotin sera exclusivement oral, puisil se décide à rédiger ses traités, charg...

• apologue

• L'Allemagne dans l'affrontement américano-soviétique de 1995 à 1991 (devoir rédigé)

  d'occupation occidentale et soviétique deviennent des Etats, la zone occidentale devient la République fédéraleallemande et la zone d'occupation soviétique la République démocratique allemande. Berlin est partagé en deux,Berlin-Ouest et Berlin-Est. Les deux Grands prennent en main la défense de leur camp, et Berlin se trouve au cœurdu conflit. La division de l'Allemagne en deux marque la rupture entre les deux vainqueurs de la Seconde Guerremondiale.Le cas de Berlin est révélateur: cette...

• « POURQUOI DES PHILOSOPHES ? »

  - Kant a montré, en effet, dans un petit texte intitulé Qu'est-ce que les Lumières ?, que la servitude consiste àremettre, en autrui, la charge de diriger nos pensées, à refuser d'assumer soi-même ses propres opinions etjugements. Kant appelle minorité la subordination de l'usage de l'entendement à la direction d'autrui. La cause decette minorité volontaire est la paresse et la lâcheté, le confort de l'aliénation. La paresse est la propension aurepos sans travail préalable ; la lâcheté e...

• La faune des abysses

  sensibles à la pression. En dessous de 1 000 rn, on observe un phénomène de bioluminescence chez la grande majorité des espèces vivantes. Ces signaux lumineux très spécifiques permettent aux individus de sexe opposé de se retrouver pendant la période de reproduction. Ainsi, chez les poissons-lanternes, chaque espèce (il en existe plus de 200) présente sur ses flancs une disposition particulière d'organes lumineux. La bioluminescence sert également d'...

• Sommes-nous bien conscients ?

  montre que la conscience de l'homme a le pouvoir de s'élever au dessus de ces éléments, ce qui risque d'étouffer oud'aliéner l'homme. « Toute conscience est conscience de quelque chose ». D'après Husserl la conscience est la viséeintentionnelle d'une chose, pôle nécessaire vers lequel elle est orientée. Elle est ainsi révélatrice d'une présenceimmédiate au monde, toujours relative à un quelque chose. La conscience de soi est d'abord l'expérience immédiateque nous faisons de not...

• Les religions peuvent-elles être néfastes ?

  des idéologies, (Marx entend par ce terme que les idéalités politiques sont conditionnées par les intérêts matériels).Ainsi il appelle fétichisme : le rapport foncièrement inauthentique et aliénant que les hommes sont tenus d'entretenir avec eux-mêmes et leur environnement des infrastructures socio-économiques. « La religion est la théorie générale de ce monde, sa somme encyclopédique, sa logique sous forme populaire, sonpoint d'honneur spiritualiste, son enthousiasme sa sanction morale, son c...

• Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ?

  représente le présent comme un moment de l'histoire, uneconception du monde qui va être dépassée, qui va doncdisparaître. A moins bien entendu que l'on s'imagine être dans lafin de l'histoire. Le présent n'est plus alors justifié que comme lemaillon d'une chaîne et doit trouver sa raison d'être dans unhypothétique but. c) Selon Hegel, l'histoire a un sens c'est-à-direune direction. Or, c'est cette direction qui la rend pleinementintelligible. Mais cela suppos...

• Analyse du Candide de VOLTAIRE .

  personnages on a l'impression que tout va pour le mieux grâce à des indices. Dès le début du conte, on voit que laphilosophie se met en place.présentation des personnagescaractéristique du conteintention de l'auteur à traversl'ironie I. PRESENTATION DES PERSONNAGES Candide est le 1 er personnage qui nous est présenter, sa physionomie, qualité intellectuel esprit simple=naïf té,modestie. Candide = pureté. La fin du paragraphe s'appuie sur ses origines (71 quartiers=7 ou 8 générations). Un filsn...

• Comment l'art peut-il nous délivrer des opinions ou des « clichés »?

• Les sciences peuvent-elles faire le bonheur de l'homme ?

  naissance à des différences raciales. Ainsi les sciences nous ont permis de créer une unité, de nous rendre compte que l'on appartenait tous à une même humanité.   Enfin, il est dans la nature de l'homme de s'intéroger, de chercher à savoir. Les sciences rendent heureuses un homme car il a l'impression d'avancé, de grandir lorsqu'il apprend. Apprendre à lire ou à écrire permet d'apprendre à connaitre notre monde. On ressent uyn sentiment d'intégration à une humanité grâce aux sciences. Lorsque l...

• La religion est-elle aliénation ou enrichissement de l'homme ?

  qualités partagées par l'espèce humaine, à un degré de perfection absolu. Tout ce que nous affirmons de Dieu doitainsi en réalité être dit de l'espèce humaine. C'est pourquoi Feuerbach affirme que « l'anthropologie est la vérité dela théologie ». En quoi ce processus de projection imaginaire est-il une aliénation? L'homme s'en trouve dépossédéde toutes ses qualités et est dévalué: il n'est plus qu'un être essentiellement imparfait face à un Dieu qui, lui,détient toutes les perfections. Afin...

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

  Les croyances religieuses ont pour cause l'ignorance des hommes Les premières religieuses se sont constituées sur l'explication de la création du monde. En effet, les hommes,ignorants des causes présentent derrière chaque effet, en sont venus à imaginer des Dieux derrière chaque chose.Vico explique ainsi le début de la religion : les bestioni (ancêtres des hommes) ont été effrayés par la foudre qu'ils n'avaient jamais vu. Ils ont imaginé qu'une puissance supérieure se trouvait derr...

• LE SENTIMENT IMMÉDIAT DE LA RÉALITÉ

  exister, et qu'on ne peut comprendre pleinement qu'en la cherchant du regard en son lieu. Ainsi la chose est lecorrélatif de mon corps, et plus généralement de mon existence, dont mon corps n'est que la structure stabilisée,elle n'est pas d'abord une signification pour l'entendement, mais une structure accessible à l'inspection du corps. Laperception naturelle n'est pas une science, elle ne pose pas les choses sur lesquelles elle porte, elle ne les éloignepas pour les observer, elle vit avec ell...

• L'internationalisation des échanges entraîne-t-elle une uniformisation culturelle mondiale ?

  de biens culturels (document 4). Principalement occidentales, ces FMN offrent des biens ou des services à l'imagede l'Occident au monde entier. C'est par exemple le cas des quatre majors du cinéma ( Warner , Paramount, Walt Disney, MGM ) ou de l'industrie du disque ( Universal, Sony BMG ) qui diffusent leurs produits partout, y compris dans les PMA – le film Titanic a rencontré un immense succès au Bengladesh. Les immenses firmes agroalimentaires(document 6) comme PepsiCo ou Nestlé c...

• BEL AMI, Guy de MAUPASSANT Retour au pays natal Deuxième partie, chapitre 1 Depuis « C'étaient deux paysans… » à « … elle qui ne rêvait pas d'ordinaire ? »

• Le Heros Romantique

• L'art peut-il rivaliser avec la nature ?

  représentation doit être l'objet de plaisir. L'art doit se conformer à ses conditions de réception, c'est-à-dire à lacroyance partagée de ce qui est réel, possible, convenable, et de ce qui ne l'est pas. L'imitation de la nature porteainsi en elle la règle de bienséance. La vraisemblance désigne la ressemblance entre ce qui imite et ce qui est imité.D'un point de vue interne, c'est-à-dire la cohérence de l'action et des personnages et vraisemblance externe, quiéquivaut aux valeurs du public conc...

• Pourquoi se cultiver ?

  Passeron). Elle est comprise comme un bien immatériel ou un capital immatériel qu'il s'agit de se procurer, detransmettre et de perpétuer.c. Le sujet, pour sa part, est compris comme quelqu'un qui n'existe que lorsqu'il « est quelqu'un » et non paspersonne, c'est à dire qu'il se comprend d'abord par et seulement sous son identité sociale. Le sujet cultivé est celuiqui s'est procuré (par le travail, par le talent ou par les deux) un capital culturel supposé le distinguer socialement...

• Corpus singularité du poète

  Le pin de Landes, Théophile Gautier   -Gautier décrit d'abord les Landes puis le pin - Dans la dernière strophe, le poète est comparé au pin. > (V.13) « Le poète est ainsi dans les Landes du monde » - Outil de comparaison: « ainsi » - Vision cruelle du poète > (V.6) « avare bourreau de la création » - Le pin est présenté avec « sa plaie au flanc ». Cela montre que le poète souffre. - Champ lexical de la douleur: « plaie, larme, douloureux, blessé, mourir, blessure, entaille profonde »...

• qu'est-ce que se conduire raisonnablement ?

  garant de mon bonheur. Se conduire raisonnablement, c'est se résigner à suivre les lois rationnelles de la nature.Tout ce qui est rationnel devient de ce fait raisonnable. [III. La raison réalise notre liberté] Les stoïciens et Descartes ont bien montré que l'homme qui se conduit raisonnablement est en même temps celui quipense rationnellement. En ce sens, la morale cartésienne est une science (cf ci-dessus la métaphore de l'arbre).Seul, alors, le sage, à la fois raisonnable et rationnel, réalis...

• NON-ALIGNEMENT

• « J'ai vécu assez pour voir que différence engendre haine. » (Stendhal).

  Toutes ces différences engendrent, dans ce que je vous ai démontré, la haine ! Cependant, ces mêmes différencessont selon moi sources d'ouverture, source de découverte,… Si soudain ce monde de préjugés tombait le masque ? Et si couleur de peau et religion étaient associés ? Grâce à cebrassage multiculturel, les hommes sont les auteurs d'un choc entre civilisations. Nous avons tant à apprendre desautres. Ne vivrions-nous pas dans un monde ennuyeux si tout était connu d'avance ? Une personne d'une...

• L'art n'est-il qu'un divertissement ?

  Les réflexions de Hume nous instruisent en nous montrant qu'un artiste a le pouvoir de ravir son auditoire, c'est-à-dire de le posséder en l'enchantant. Ce point rend nécessaire une interrogation sur la finalité de cette opération. Necomporte-t-elle pas certains dangers ? 2. L'artiste en procès A. La vanité de l'artisteLe pouvoir de l'imitation n'a pas échappé à Pascal qui fustige la vanité de la peinture en notant qu'elle fait admirerdes objets auxquels nous ne prêtons pas attention au quotidie...

• Peut-on se representer l'avenir ?

• Quelles sont les obligations des héros ?

• La science a-t-elle rendu la philosophie inutile ?

  conscience et de fixer des limites à la science.. Rabelais va dans le même sens quand il dit that''Science sansconscience n'est que ruine de l'âme.''Donc, sans la philosophie, la science deviendrait dépourvue de conscience etl'éthique qui pourrait devenir dangereuse. Si nous prenons l'exemple de la médecine et l'eugénisme, par exemple, quiest désormais possible grâce aux progrès scientifiques, mais est interdit par l'éthique, comme potentiellementdangereux et devrait créer une société,...

• Historique de nécessairement, adverbe Étymologie De nécessaire et -ment ; du latin classique necessarius, 'inévitable'.

• Lorsque le romancier crée des personnages, ne cherche-t-il qu’à imiter le réel ?

  b. L’illusion de la réalité i. Les romanciers ne peuvent pas retranscrire la réalité parfaitement, ils n’en donnent que l’illusion. Ils ne peuvent pas car c’est trop long / trop imprévisible / pas intéressant pour le lecteur de connaitre tous les détails Développement : Introduction Au XIXe siècle naît le réalisme. Balzac, Stendhal, Hugo ou Zola veulent montrer le monde avec la vraie misère qui y existe. De ce fait ils...

• Gérard de Nerval, Aurélia: commentaire composé

  marchai jusqu'à la place, et là un spectacle étrange m'a ttendai t. A travers des nuages rapidement chassés par le ve nt, je vis plusieur s lu nes qui passaient avec une grande rapidité. Je pensai que la terre était sortie de son orbite et qu'elle errait dans le firmamen t comme un vaisseau démâté, se rapprochant ou s'éloig nant des étoiles qui grandissaien t ou diminuaient tour à tour . Pendan t deux, ou trois heur es, je contemplai ce désor dre et je fini...

• Les Utopies Et Contre-Utopies Sont-Elles Une Bonne Forme Argumentative?