5414 résultats pour "liberté"

• Avoir des devoirs est ce un obstacle à la liberté ?

  purement par devoir et en utilisant notre libre arbitre. La plupart du temps, nous remplissons nos devoirs soit sous l'impulsion d'une inclination, soit sous la pression de lacrainte; mais alors, nous ne sommes pas du tout libres: telle ou telle envie est toujours le résultat de l'habitude etc'est le produit d'une histoire individuelle, impliquant les influences du milieu et de l'éducation. Evidemment, nous nesommes plus conscient que ces désirs ont été largement formatés, et par conséquent no...

• Travail et liberté sont-ils antinomiques ?

  maître, pour se définir : il perçoit dans la matière façonnée la trace de sa propre action, et découvre par son travailses propres capacités à faire. D'autre part, c'est son activité qui modifie bien le donné naturel : le « moi »qui afaçonné l'objet révèle à l'homme sa nouvelle façon d'être. Marx, héritant de cette dialectique de Hegel dira dans sonlivre Idéologie allemande : « On peut définir l'homme par la conscience par les sentiments, et par tout ce que l'onvoudra. Lui-même se définit dans l...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  communes comme des théories des philosophes, ou même de nos propres opinions, il faut savoir garder une distanceidentique à celle qui est requise dans l'habileté du jeu, c'est-à-dire qu'il faut savoir cesser de jouer en temps voulu.Dans toutes les affaires importantes de la vie, nul ne nous oblige en effet que notre propre volonté. Mais l'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à soncours, participer par son acquiescement à l'oeuvre de D...

• La liberté s'oppose-t-elle au travail ? Pour être libre, faut-il ne pas travailler ?

  Le do m aine de la lib erté ne comm ence pas s e ulement là o ù ce sse le travail • C'est en me confrontant à la résistance que m'opposent les choses que je mesure pleinement ma liberté. Être libre, c'est tendre vers un but. Grâce au travail, qui me permet de dominer la nature, je réalise mes désirs. L'homme éprouve sa liberté en rencontrant de. obsta les S elon Sar tr e , «c'est seulement dans et par le libre surgisse...

• Corpus Le loup et le Chien, extrait de Germinal (trisième partie, chapitre 3), Liberté (Poésie et vérité)

  recherche à travers ce poéme puisque le titre lui même le dit. Il utilise également le mot "liberté" au début et à la fin ds son poéme comme un effet de clôture : les Français étaient auparavant libres et ils retrouveront leur liberté. Il se sert notamment de la répetition "j'écris ton nom" pour signifier qu'il cherche la liberté quotidiennement. La situation des protagonistes de chaque texte est différente : le Loup a toujours connu la liberté, les mineurs ne l'ont jamais connu mais veulent l'a...

• Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme, s'il a une nature qui le dispose à une certainetendance vers l'accomplissement de sa perfection, peut néanmoins refuser dese plier à cette nature et ne pas actualiser cette puissance naturelle.L'homme peut donc avoir une nature qui le détermine d'une certaine manière,mais il en revient toujours à l'homme en dernière i...

• l'affirmation de ma liberté peut-elle ce concilier avec le principe de mon appartenance a la nature ?

  prohibition de l'inceste. Celle-ci, en tant qu'institution relève de la règle et donc de la culture. Mais, en mêmetemps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystèreredoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » c. Définition « minimale » de la liberté : elle est capacité de dire « non » à l'ordre naturel...

• Etat et liberté ?

• L'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause la liberté de l'individu ?

  psychisme. L'inconscient conserve, il a valeur de mémoire, mais il est aussi dynamique. Il force aussi bien le rêve que le réel.Par exemple, l'acte manqué, dont le sujet se sent étranger bien qu'il l'ait accompli. Cette étrangeté n'est que la conséquenced'un inconscient agissant dans la réalité, alors que c'est la conscience qui ordinairement occupe le présent. Un acte manquédiffère d'un comportement conscient sur un seul point : il est ignoré du sujet au moment où celui-ci l'exécute.Autre exemp...

• Question 135: Comme souvent quand les libertés fondamentales semblent menacées, la France s'enflamme et se passionne.

  sont battus, puisqu'on avance le nombre d'un' million et demi de contestataires réclamant la liberté pour l'enseignement privé. On remarquera, au passage, la singulière inversion de la tradition républicaine puisque c'est, cette fois, ce qu'il est convenu d'appeler la droite qui s'érige en championne de la défense des libertés fondamentales. Le pouvoir recule. Le président Mitterrand annonce, le 12 juillet, le retrait de la loi Savary. Cette marche arrière du pouvoir traduit la rupture entre le...

• La technique accroît-elle notre liberté ?

  aujourd'hui. Nous sommes actuellement dans une période où les objets de la technique nous entour constamment,  que se soit chez soi ou dans les lieux publics elle est fait parti de notre quotidien.  Elle nous permet aujourd'hui d'être éclairée à tout moment de la journée sans le moindre mal, de communiquer rapidement avec le monde qui nous entour, elle nous permet aussi de se nourrir sans difficulté et de nous déplacer sans problème. En bref la technologie a changer la vie des individus, même sa...

• LA LIBERTÉ: l'idée du libre arbitre chez Nietzsche

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse :je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la c...

• Jean Paul Sartre a-t-il fait la promotion de l'être humain avec sa conception de la liberté ?

  Plongeon maintenant dans le vif du sujet. Jean-Paul Sartre a-t-il vraiment fait la promotion de l'être humain avec saconception de liberté? Selon moi, la promotion de l'être humain se veut une mise en valeur de l'être humain, maiscette mise en valeur doit lui être bénéfique, c'est-à-dire que l'homme doit devenir meilleur, individuellement etsocialement par cette mise en valeur. Une promotion de l'être humain ne doit pas être un mal pour un bien.L'antiquité faisait la promotion d...

• Libertés d'expression et d'opinion de la presse

  Libertés d’expression et d’opinion de la presse

• Agir avec plaisir est-ce agir avec liberté ?

  2. Être libre, est-ce plaisant? _________ _ Le fardeau de la liberté • Penser qu'être libre, c'est faire ce qui plaît, conduit à passer sous silence la volonté, souvent inavouée, de renoncer à l'exercice d'une liberté difficile. Dostoïevski fait dire au Grand Inquisiteur que «L'éternelle inquiétude de l'humanité- individus et collectivité- [est de] savoir: "Devant qui s'incliner" car il n'y a pas pour l'homme, demeuré libre, de...

• Quelles sont les exceptions à la liberté de la presse ?

  -à titre préventif, une com­ mission chargée de la sur­ veillance et du contrôle des publications destinées à l'en­ fance et à l'adolescence , signale au ministre de la Jus­ tice les infractions à la loi ; -l'importation de publica­ tions étrangères destinées à la jeunesse est soumise à autorisation ministérielle donnée sur avis de la com­ mission . Elle est retirée en cas de délit. • Les publications présentant un danger pour la jeun...

• La propriété est-elle une des formes de la liberté ?

  denrées périssables en monnaie, je ne lèse personne, et je peux accumuler les richesses. Et en ce sens, je pourraistransformer mon surplus de travail en nouvelle propriété étant donné que le travail proportionne le quantum depropriété. Dès lors, les inégalités dans les appropriations sont en correspondance avec l'effort fournit au travail. Ence sens, le passage à la société civile ne fait que réaffirmer et garantir par les conventions sociales un droitsubjectif naturel, donc une li...

• Notre liberté de penser a-t-elle des limites ?

  II/ La liberté de penser que ce que nous connaissons : Il nous semble pourtant parfois nous heurter à des limites, et nous ne pouvons pas réellement penser certaines choses, c'est le cas par exemple de Dieu ou de toute autre objet métaphysique ou que nous neconnaissons pas. Notre pensée ne semble pouvoir s'appliquer efficacement qu'à une certaine catégorie de choses. ● En effet, il paraît difficile de croire que nous puissions penser quelque chose qui n'existe abs...

• "En fait, nous sommes une liberté qui choisit mais nous ne choisissons pas d'être libres : nous sommes condamnés à la liberté." Sartre, L'Être et le Néant, 1943. Commentez cette citation. ?

• Le droit préserve-t-il la liberté de chacun ?

  droits respectifs. L'ensemble des volontés particulières qui contractent forment une volonté unique que Rousseaunomme la volonté générale. UN FONDEMENT DÉMOCRATIQUE DU DROIT Les conséquences de ce point de vue sont considérables. Tout d'abord, le souverain, identifié au corps social est,par nature, démocratique puisqu'il ne peut être composé que de l'unité issue de toutes les volontés individuelles.Cette idée est essentielle, elle fonde dans l'histoire la théorie de la souveraineté du peuple qui...

• Le libre arbitre et le sentiment immédiat de la liberté ?

  Qu'est-ce que le libre arbitre pour Nietzsche ? « le plus suspect des tours depasse-passe des théologiens, aux fins de rendre l'humanité "responsable",c'est-à-dire de la rendre plus dépendante des théologiens. » Il est vrai qu'unhomme ne peut être dit responsable de son acte – il ne peut en répondre eten rendre compte, dire pourquoi il l'a fait– qu'à partir du moment où il l'a voululibrement. Or Nietzsche montre que de cette responsabilité découle uneculpabilité si l'acte est jugé fautif...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Sociologie du loisir • Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifie pas laparesse), par opposition au nec-otium "le négoce", "les affaires". • Avec la naissance de la société industrielle, la question des loisirs (temps libéré du travail) s'est posée. Pour Marx, comme pour tous les autres penseurs sociaux du XIXe siècle (Proudhon, Comte...), ce temps libéré du travail, résultat del'appropriation collective de la machine, hum...

• Mieux connaître l'histoire permet-il a l'homme de mieux exercer sa liberté ?

  sa fin » Rousseau entrevoit ici un sens du devenir positif, notamment dans la libération progressive de l'homme, vis-à-vis descontraintes naturelles, par sa capacité à apprendre et progresser dans les connaissances. Descartes fut égalementl'instigateur d'une pensée du devenir historique humain comme avènement d'une libération de l'homme. Selon lui, lecours de l'histoire devait nous amener « à nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » (cf. Discours de la méthode , 6ième partie)....

• Karl Heinrich MARX : Le domaine de la liberte

  complexes) ; b) parallèlement, le développement des moyens de satisfaire ces besoins (par l'amélioration destechniques de production etc.).Conséquence : sur ce plan, une liberté limitée. Cette dernière suppose une maîtrise rationnelle des rapports deshommes avec la nature : a) finalité de cette maîtrise : une efficacité maximale des moyens de produire, liée à unrespect maximum des producteurs sur le plan moral ; b) moyens adaptés à cette fin : un accord des producteurs,en vue de maîtris...

• LA LIBERTÉ ET LE CHOIX

• L'ordre juridique est-il un obstacle à la liberté ?

  habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques : -> La liberté morale serait donc le pouvoir idéalement défini de ne pas subir la contrainte des passions, des inclinations, ou de toute détermination qui ferait de l'homme un simpleobjet ou un esclave et non un sujet responsable de lui-même et de ses actes. - Kant , Critique de la raison pratique + Métaphysique des mœurs. -> Liberté du sujet rationnel , ou libre arbitre : pouvoir de choix ou de décision qu...

• Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

  j PHILOSOPHIE~ l'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 21 il' POLYNÉSIE FRANÇAISE'* JUIN 20031 2. Élaborer la problématique. (Examinez en quoi consiste le paradoxe contenu dans le sujet: comment la liberté pourrait-elle être risquée, c'est-à-dire incon­ fortable, dangereuse?) 3. Construire le plan détaillé. > ...... ',,,,'" ~' ,.,, ~' ... '' ,. ~" ,.~ '•'·' ',., ••• "•'' ,.,, ~ ~-·~ '•' ~' -·~ ',. ~~ ,.,. ·' .,,.,, .. ., ·' ... .,.~ ',, ·'' ,.,. ~· .... ·'...

• Karl Heinrich MARX : Le règne de la liberte

  complexes) ; b) parallèlement, le développement des moyens de satisfaire ces besoins (par l'amélioration destechniques de production etc.).Conséquence : sur ce plan, une liberté limitée. Cette dernière suppose une maîtrise rationnelle des rapports deshommes avec la nature : a) finalité de cette maîtrise : une efficacité maximale des moyens de produire, liée à unrespect maximum des producteurs sur le plan moral ; b) moyens adaptés à cette fin : un accord des producteurs,en vue de maîtriser le pro...

• Histoire de la statue de la liberté

  Oral statue de la liberté Marianne Le 4  juillet à Paris,  la France remet  officiellement aux  États­Unis  la statue de la libert é   é clairant le monde et la livre en 1885, alors qu’il  fabrique  une r éplique de quelques m ètres   install ée à Paris.   La statue New­Yorkaise est inaugur ée le 26 octobre 1886.  Apr ès avoir fait de nombreuses œuvres que l’on peut d écouvrir soit  à Paris, Colmar ou certaines villes   des  états Unis,   Fr édéric Auguste Bartholdi d écèdera  à Paris  en 1...

• L'existence de l'inconscient EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LA LIBERTÉ ?

  __ 361FICHE contrairement à lui, elle reste libre et volontaire : l'homme a toujours le choix de ne pas se mentir, de se dévoiler à lui-même son mensonge. Ill • Pourtant, l'étude de l'inconscient semble bien nous aider à mieux ~ connaître l'homme. Et mieux se connaître, c'est se donner toutes 111 les conditions pour être plus libre. Ne peut-on en ce cas repenser le Ü rapport de l'inconscient à la liberté? Ill z 0 u c:t .J Il....

• Peut-on dire que la quête de la liberté est au coeur des oeuvres « Into the wild » et « Chercher le vent »?

  son voyage, la direction de sa quête n’est pas déterminée. Initialement, c’est son ami Tristan qui pousse le personnage principal à débuter son trajet vers le pardon de soi. Dans le cas de Christopher Mccandless, la direction et la destination finale de son trajet est clair et précis dès le début de son voyage. Aller en Alaska est son seul et unique intérêt dans son trajet. À travers toutes les péripéties qui lui arrivent, il garde toujours la même quê...

• Éduquer un enfant, est-ce favoriser sa liberté ?

  alors de manque de liberté, car ils sont prisonniers de leurs instincts, ils accomplissent ce que leur corps leurdemande sans en avoir le choix et sans y réfléchir.Or, l'éducation est un moyen de combattre cette nature première avec laquelle nous naissons. Dans le film-documentaire Récréations de Claire Simon, on peut observer des enfants dans la cours de récréation de lamaternelle, qui jouent, qui crient, qui se traînent par terre, qui courent dans tous les sens. En rega...

• SUJET : Discuter cette pensée de Lacordaire : Entre le faible et le fort c’est la liberté qui opprime, et c’est la loi qui affranchit » PLAN.

  316 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE ire partie. - On peut s'étonner de cette formule A. La liberté n'est-elle pas l'indépendance, la possibilité- ' de satisfaire toutes ses fantaisies P n'est-Ce pas pour cette raison que tous la désirent (a liberté, liberté chérie e) B. - La loi n'est-elle point, par définition même, oppres- sive P n'est-elle point imposée du dehors, par la contraints, et, comme telle, détestée de ces partisans de la liberté indivi- duell...

• Accepter l'inconscient est-ce aliéner la liberté ?

  cette perspective, l'inconscient n'exclut pas l'idée de liberté, il contribue, au contraire à étendre, et préciser sondomaine. Mais on voit bien que le mot liberté n'est plus porteur de la même signification. Dans le premier cas, il renvoyaità une essence de l'homme ; ici, il réfère seulement à son pouvoir d'agir. La philosophie sartrienne a su concilier liberté et acquis de la psychanalyse. Les déterminations inconscientes nesont pas niées : les biographies de Genêt, Flaubert ou Baudela...

• A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté?

  société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété,...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• Liberté et Occupation (Sartre)

  Liberté 1 169 Les circonstances souvent atroces de notre combat nous mettaient enfin à même de vivre, sans fard et sans voile, cette situation déchirée, insoutenable, qu'on appelle la condition humaine. » En particulier, chacun de ceux qui savent des choses sur la Résistance sont amenés à s'interroger sur la façon dont ils réagiraient devant la torture : «Car le secret d'un homme ce n'est pas son complexe d'Œdipe ou d'infél"iol...

• La télévision ménace-t-elle la liberté ?

  C'est à juste titre que Karl Raimund Popper pose la question de savoir si la télévision n'est pas devenue aujourd'huil'un des pires ennemis de la liberté. Elle est une sorte d'Etat dans l'État qui utilise les principes de la libreconcurrence pour justifier la médiocrité des programmes qu'elle diffuse. En prétendant qu'elle ne fait que répondre àla demande du public, elle inverse sournoisement les enjeux du problème. Ce n'est pas le public qui impose, et latélévision qui dispose. La s...

• Hegel, Principes de la philosophie du droit, La vie éthique § 260, Vrin, p. 264 : L'État réalité effective de la liberté

  Textes commentés 47 Ce texte de Hegel analyse exclusivement l'État moderne (lignes l à 14), il affirme et montre que l'État moderne est la « réalité effective de la liberté concrète». Chacun de ces termes mérite une analyse. L'expression «réalité effective » est la traduction du terme allemand « Wirklichkeit » qui signifie l'action de réaliser et d'effectuer ; ce terme contrairement au terme français de réalité qui, à travers le mot latin res re...

• État et liberté 0 État et liberté naturelle 1. Paix et violence • La liberté naturelle est l' indépendance, l'...

  État et liberté 0 État et liberté naturelle 1. Paix et violence • La liberté naturelle est l' indépendance, l' individu ne se rapportant q u'à lui-même, selon ses capacités. Elle amène l'inst itution de l'État en vertu du risque permanent de la violence « de chacun cont re chacun » (Hobbes). L'État est d'abord formé pour restreindre l' indépendance de chacun et garantir ainsi la liberté civile de tous. • Les hommes s'unissent par un pacte d 'association afin de constituer un corps politique. L...

• Peut-on résoudre, par des arguments purement psychologiques, le problème de la liberté ?

  II. (La nature de l'acte volontaire). — La psychologie apportera bien une analyse de l'acte volontaire, qui fasse ressortir le rapport de l'acte à ses mol ifs, et les alternatives sous lesquelles ce rapport se présente dans ladélibération. A). On fixera ainsi plus exactement la position du problème, en montrant que ce rapport est d'une tout autre natureque celui des conséquences aux conditions dans le monde physique; le motif n'est pas une donnée, d'avance ou unefois pour toute définie,...

• cours sur la liberté

  ne sera donc pas digne d’etre un Etre Humain. + il n’aura ni jugement ni connaissance de quoi que ce soit. 2eme idée : « d’autres agissant d’apres une apprecition, mais qui n’est pas libre » Exemple : « les animaux : en voyant le loup, la brebis saisit par un discernement naturel, mais non libre, qu’il faut fuir. » => instinct naturel ( que les hommes n’ont pas ) 3eme idée : « l’homme agit par jugement car c’est par le pouvoir de connaitre qu’il estime devoir fuir...

• ■ LA LIBERTÉ. REPÈRES LA LIBERTÉ: UN PROBLÈME SURDÉTERMINÉ. • Dire de la liberté qu'elle constitue le point de rencontre...

  ■ LA LIBERTÉ. REPÈRES LA LIBERTÉ: UN PROBLÈME SURDÉTERMINÉ. • Dire de la liberté qu'elle constitue le point de rencontre et de cristallisation de multiples problèmes, c'est souligner avant tout le caractère hypothétique d'une notion dont les contours restent le plus souvent mal définis. Tel quel, le terme lui-même recouvre une dou­ ble abstraction - la première, par rapport aux libertés concrètes et spécifiées, que nous définirons non seulement comme des droits, mais comme au­ tant de pouvoirs...

• Déterminisme psychique et liberté ?

  - Très tôt, Spinoza a affirmé que l'âme humaine n'était pas libre et était Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussid'actes quotidiens s'expliquent si l'onadmet l'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais quiagiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas(ne choisirait pas ses actes e toute connaissance de cause, dans la clart...

• Les limites à la liberté du commerce et de l'industrie

  On a donc vu que le principe de la liberté de commerce et de l'industrie et plus précisément celui de la liberté d'entreprendre n'est pas absolu dans la mesure où ildépend de la capacité juridique. 2°) Les limites quant à la nationalité Il faut observer qu'il existe des restrictions au principe de la liberté d'entreprendre qui tiennent à la qualité d'étranger. En effet, les étrangers sont d'abord tenus par unecondition de réciprocité. Seuls pourront être commerçant en France, les étrangers resso...

• La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motifs ?

  La liberté supposée par le sujet concerne la volonté de l'homme. Etre libre, c'est avoir la possibilité, la faculté, le"pouvoir" d' "agir" selon la propre volonté, volonté qui se détermine sans "motif", c'est à dire sans évoquer de raisonparticulière ou de détermination rationnelle... Telle est l'opinion, voire le souhait ou la croyance que chaque hommepossède de lui même lorsqu'il agit, choisit, décide : être à l'origine, la cause de toutes ses actions.Que vaut une telle croyance? L'homme ag...

• Le sentiment de ma liberté est il une preuve de la liberté ?

  Le sentiment de liberté est-il une preuve de la liberté ? Intro : La liberté se définit communément par le fait d’agir comme on le souhaite. C’est contrairement à un esclave, agir sans contrainte ni menace de façon autonome. La liberté se connait par le sentiment que nous en avons. C’est parce que je me sens libre et que je perçois que je peux user comme bon me semble mes facultés que je peux affirmer être libre. Je sais par ma conscience ce que je veux et la réalisation de cette volonté pr...

• Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?

  rapporter tout à soi. En ce sens l'autre n'est jamais désiré pour ce qu'il est au plus profond de lui-même. Dans les Pensées, 688 (éditions Lafuma), Pascal fait remarquer que dans l'amour de concupiscence qui rapporte tout à soi, le moi n'aime jamais que les qualités del'autre, c'est-à-dire sa beauté, voire son intelligence (mais si ces qualitésvenaient à disparaître l'autre cesserait aussitôt d'être aimé). L'autre est doncalors désiré comme une chose attractive, mais pas comme une pers...

• Ordre et liberté

• Le devoir à l'égard d'autrui limite-t-il notre liberté?

  c) Hobbes envisage les relations entre les hommes à l'état de nature comme une rivalité permanente. Parnature, les hommes ont droit àtoute chose, mais comme tous leshommes jouissent de ce mêmedroit, autrui constitue un obstacle àma liberté et je ne peux jamais êtreassuré de ce que je possède. Si jene donne pas de limites à maliberté, il faudra que je m'attende àce qu'autrui fasse de même. Or,cela conduit de fait à une liberténulle. Autrement dit, concevoir la...