7106 résultats pour "nature"

• Le travail fait-il violence à la nature humaine ?

  productive, d'abord il divise les taches d'un même produit entre plusieurs employés et puis il décide de faire appel auxmachines, ce qui éloigne l'homme de son produit. Ces diverses formes sociales du travail font violence a l'originalité, al'affirmation de soi, a l'exercice de créativité, et a l'initiative, c'est-a-dire a tout ce qui est spécifiquement humain. On assisteà la dépossession de l'individu et la perte de maîtrise de ses forces propres au profit d'un autre, ce phénomène dit aliénatio...

• Quels rapports l'homme moderne entretient-il avec la nature ?

• La connaissance de la nature peut-elle nous aider à vaincre nos superstitions ?

• La culture est-elle LA NÉGATION DE LA NATURE ?

  des besoins élémentaires, de fixer des règles pour leur satisfaction. La présence des interdits alimentaires dans la religion en est une expres­ sion possible. Par l'interdit, il s'agit de construire un ordre autonome Ill par rapport aux besoins organiques qui se présentent plus ou moins D:: spontanément. ::> • Cette mise à distance est au fondement de l'artifice. Nietzsche ~ ::> u et .J nomme l'art une« anti-nature ». li prend l'e...

• l'idée d'égalité nous vient-elle de la nature ou de la culture ?

• La nature et la raison

• Faut-il opposer nature et culture ?

• NATURE DES CHOSES (DE LA), De natura rerum. Lucrèce - résumé de l'oeuvre

• "Parmi les êtres, les uns sont par nature, les autres par d'autres causes ; par nature, les animaux et leurs parties, les plantes et les corps simples, comme terre, feu, air, eau ; ce sont des choses, en effet, et des autres de même sorte, on dit qu'elles sont par nature." Aristote, Physique, 384-322 av. J.-C. Commentez cette citation. ?

• La nature de l'homme est-elle essentiellement artifice ?

• cours: NATURE / CULTURE (b de e)

• Cours: NATURE & CULTURE (1/2)

• Spinoza, Traité politique: l’état de nature

  28 / COBBIGÉ DE DISSEBTA.TIONS PBILOSOPfilQUES de laquelle la guerre est· toujours à craindre, tandis que les lois sont fréquemment enfreintes à l'intérieur, ·ne diffère pas beaucoup dé l'état de nature. C'est-à­ dire que chacun, y viyant à son gré, est en grand danger de p~rdre la vie ll. SPINOZ,A, Traité politique. CONSEILS PRÉLIMINAIRES La référence exacte de ce texte de Spinoza est : Traité poli­ tique, chapitre V; paragra...

• La nature des mots

• Nature et origine de la conscience morale ?

  conscience morale. » LA CONSCIENCE MORALE COMME GÉNÉRATION EXISTENTIELLE DE LA PERSONNE Mais alors, comme l'avait bien vu Kant, la conscience morale ne peut en aucune manière s'identifier avec soncontenu. Elle se confond avec l'activité qui est la personne elle-même, « les décisions, l'énergie morale, les idéaux,dont < les > événements sont l'expression ». C'est la personne qui se retrouve, exaltée ou diminuée, dansl'expérience de la réussite, mais aussi dans l'expérience de la fa...

• Nature et exercice du pouvoir ?

  Hobbes et de Spinoza sur des affres de l'état de nature. Pour l'individu menacé de toutes parts, il vaut mieux uneorganisation sociale plutôt que le chaos : l'ordre social lui assure une sécurité minimale que la raison lui commanded'accepter parce qu'il est préférable à la violence, inévitable en l'absence de toutes règles. L'absolutisme de Hobbestrouve ainsi sa justification la plus essentielle, puisqu'il donne à l'individu les conditions sans lesquelles aucune vie neserait possible.Cette raiso...

• Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct. Rousseau. Commentez cette citation.

  320 • La dissertation de philosophie figurent dans les différents écrits politiques de Rousseau et tout spécialement dans Du contrat social ou Principes du droit politique (1762). L'examen de ces textes politiques conduit à enrichir la vision du passé de l'humanité propre à Rousseau. En effet, on s'en tient souvent au pan négatif de cette vision, résumée par la formule : l'homme naît bon ; la société le déprave. Mais Rousseau, en dépit de cette...

• l'homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ?

  L'homme est libreUn autre privilège de l'homme par rapport à la nature, c'est sa liberté. En effet, les animaux n'obéissent qu'àleur instinct. Ils ne décident pas de ce que sera leur existence. Seul l'homme possède la liberté de faire deschoix et de se déterminer lui-même. "La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, etréside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animal est au bout de quelques mois cequ'il ser...

• Est-ce que les hommes se haïssent de nature ?

  - La psychanalyse nous enseigne que le petit enfant veut assouvir tous sesdésirs même aux dépens des autres. Freud plus tard voit dans tout homme un penchant à l'agression. "le prochainn'est pas seulement une aide[...] mais aussi une tentation, celle de satisfairesur lui son agression, d'exploiter sans dédommagement sa force de travail[...],de s'approprier ce qu'il possède, de l'humilier, de lui causer des douleurs, de lemartyriser et de le tuer."( Malaise dans la civilisation) "L'homme n'est po...

• Auguste RENOIR: NATURE MORTE

  harmonies "en rouge", quand il ramena toutes les autres nuances à cette couleur généreuse. Les aspects "sublimes"de la nature ne l'ont point tenté et, même quand elle semble soulevée dans ses derniers paysages du Midi par unélan dionysiaque, elle n'accable point l'homme, elle est sa compagne bienveillante. L'image que Renoir se fait del'espace nous offre cette atmosphère de paradis païen. Ce que le regard embrasse suffit à l'artiste. Il n'a rien d'unanalyste, ce magicien généreux et immobile....

• La nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?

• Comment peut on dire que la nature est un paradis perdu ?

• Fiche de révision pour le bac: NATURE & CULTURE ?

• NATURE COMME TELLE (De la) de Robert Boyle (résumé de l’oeuvre)

• HEGEL: Nature et Lois

  l'Esprit absolu qui trace sa route à travers les tumultes apparents pour aboutir, en se réalisant pleinement, àun monde entièrement rationnel. [III. L'universel et le vrai] S'il existe ainsi dans l'esprit de l'homme une quête permanente de ce qui est fixe et ordonné, c'est-à-dire dece qui obéit à des lois qui sont comme l'armature du réel, dissimulée par la variabilité des apparences qui lesrecouvrent, c'est que l'esprit lui-même y trouve son compte, parce que l'universel signifie « ce qui...

• Le Statut sociale de la femme et celui de l' homme sont-ils fixés par la nature ?

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?

• L'homme est-il maître et possesseur de la nature ?

  L'homme ne peut pas se considérer comme le maître de la nature L'homme n'est pas plus maître de la nature qu'il n'est maître de son destin. La seule chose dont il peut être certain, c'est qu'il dépend entièrement d'un ordre dont il ignore les tenants et aboutissants. Au fond, l'homme e n I l n'existe peut-être qu 'une seule vérité philosophique , celle pro­ fessée par Socrate. L'homme qui pense ne sait qu'une seule chose: ne...

• La déception est-elle inhérente a la nature du désir ?

  Le désir est un affect ambivalent ; le sujet est tout autant porté par son désir que déchiré par celui-ci. Le désir est à la fois sonmoteur et son fardeau. Contrairement au besoin, le désir n'est jamais satisfait, tel le tonneau des Danaïdes il n'est rempli que pourmieux se vider. En essayant de le combler, le sujet creuse en fait son propre désir ; ce paradoxe ne nous conduit-il pas à l'affirmationselon laquelle la déception est inhérente à la nature même du désir ? Nous verrons cependant que l...

• Dissertation, L'Homme ou la nature ? de Edouard Bonnefous

• Vouloir transformer la nature, est-ce refuser de la respecter ?

• Natura 2000 - geografía.

• l'histoire entretient-elle un rapport nécessaire a la nature ?

• HUSSERL: Que la science de la nature est science de l'esprit

• La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• La beauté en art est-elle supérieure à celle de la nature ?

  La beauté naturelle est supérieure à la beauté artistique La beauté artistique ne fait qu'imiter la beauté naturelle. La beauté naturelle est la seule beauté universelle puisqu'elle ne dépend pas de valeurs culturelles. !:art cesse d'être beau lorsqu'il s'éloigne de la nature. L'art imite la nature P our Platon, l'art n'est qu'une imitation de la nature, qui n'est, elle­ même, que l'image sen­ sible du vrai en soi. I.:art •!:art...

• Comment juger de la nature humaine (J.J ROUSSEAU)

• Discutez cette opinion de Victor Hugo : « Tout ce qui est dans la nature est dans l'art.

• SPINOZA: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire...»

  blâme pas un chien parce qu'il a la rage on ne blâme pas la pierre parce qu'elle tombe quand on la lâche : on tentede comprendre, par les causes, pour prévenir et pour guérir. Il doit en aller de même pour les passions, cesprétendus vices de la nature humaine Les passions « reconnaissent certaines causes par où elles sont clairementconnues, et ont certaines propriétés aussi dignes de connaissance que les propriété d'une autre chose quelconque».L'erreur des moralistes provient donc de ce...

• L'ordre de la nature et l'ordre de la culture s'excluent-ils totalement ?

• « Multiples sont les motifs que nous avons de protéger la nature » Voltaire

• On a souvent dit que la morale consiste à vivre conformément à la nature. Qu'en pensez-vous ?

• Le retour vers la nature peut il contribuer au bonheur?

• Vous étudierez et vous expliquerez le sentiment de la nature chez Lamartine.

• "La mission de l'art n'est pas de copier la nature, mais de l'exprimer !" Honoré de Balzac, Le Chef-d'oeuvre inconnu. Commentez ?

• Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

  Cependant, bien que le mécanisme exclut le finalisme de la nature, malgré le fait que c'est le programme génétiquequi explique le finalisme de la nature et que la structure du corps humain ne doit pas être comprise à la lumière dufinalisme, l'homme peut être considéré comme un être naturel. Ainsi, est-il alors raisonnable de penser que la naturepoursuit des fins ? En effet, il est raisonnable de penser que la nature poursuit des fins. Selon Leibniz, celui-ci considère que le recoursaux causes fi...

• L'homme Ne Commande À La Nature Qu'enlui Obéissant

• Le désir de se rendre maître et possesseur de la nature est-il naturel ?

• Pourquoi s'incliner devant les lois de la nature ?