2082 résultats pour "conceptions"

• Le travail humanise t-il l'homme ou la nature ?

  2- Cependant, on ne peut pas réellement parler d'humanisation de la nature par le travail : c'est à unetransformation et à une maîtrise de la nature que le travail aboutit. · Le travail est une activité proprement humaine par laquelle l'homme sort de son état de nature et assouvit ses besoins naturels. C'est une action de l'homme sur la nature en réponse à une nécessiténaturelle. · La Genèse : l'homme est condamné à travailler et doit apprendre à dominer la nature pou...

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?

  totalement avec l'expérience sensible.] Le physicien ne parle pas du réelIl n'y a aucun rapport entre le temps du physicien et celui vécu. Le temps mesuré par le scientifique est untemps objectif, homogène, spatialisé. En revanche, le temps vécu est subjectif, hétérogène, durée pure. Uneseconde pour le physicien vaut n'importe quelle autre seconde. Au contraire, une heure passée auprès del'aimé semble n'avoir duré qu'une fugitive seconde. Or, précisément, le fait que tous les temps se valent...

• la religion

  Le ciment entre religion et morale semble donc s'incarner dans la raison. Pour Bergson, la religion nait au moment où l'homme se détache de l'instinct et se consacre à l'intelligence. La religion compense ce qu'a de néfaste l'intelligence qui conduit l'homme à être égoïste, à rechercher l'indépendance, en se servant de la société. L'intelligence produit ses propres mythes, mythes qui la préserveront de ses propres dangers. Elle a une fonction sociale parce qu'elle assure la conservation d'un o...

• CRITIQUE KANTIENNE DE LA MÉTAPHYSIQUE

  COMMENTAIRE a) Situation du texte Les premières pages de la préface à la deuxième édition (1787) de la Critique de la raison pure rappellent les conquêtes solides de la raison humaine au cours de l'histoire ; d'abord la logique inchangée depuis Aristote qui doit sa rigueur et sa certitude à ceci que «l'entendement ne s'y occupe que de lui-même et de sa forme». Puis les mathématiques qui travaillent sur un objet (par exemple la géométrie ét...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne seraitpas partagée par tous mais qui serait subjective. Ce subjectif est plurivoque : il renvoie à la fois au relativisme, à lasubjectivité, et à la particularité. Ainsi il serait un mode d'expression s'adressant à une subjectivité, et dès lorsn'aurait comme prétention que d'être particulier – mais l'art n'est-il pas le premier moment du savoir absolu ? D'oùnotre question : dans quelle me...

• La philosophie est-elle un art de penser ?

  opposées peuvent entrer en conflits. Et cela fait dès lors sens de vouloir s'interroger sur la définition kantienne dubien par opposition avec la conception épicurienne du plaisir en tant que finalités divergentes de la vie morale, etc.La philosophie ici se définit par le domaine de son application, et surtout par sa productivité conceptuelle(philosopher, c'est produire des concepts, dixit Deleuze et Guattari). Aussi vague que soit une telle acception de lavocation philosophique, ce qu'i...

• Qu'est ce que la paix?

  · Pourtant, Bergson pense la paix. Il recherche une paix qui puisse se définir elle-même, qui puisse avoir une fin propre. · C'est donc une nouvelle définition de la paix qu'il faut rechercher, une définition qui permette de penser al paix sans la guerre, ou pour le moins un temps de paix suffisamment durable pour que l'on yvoit pas une simple interruption des temps de guerre. 2. Peut-on penser une paix indépendamment de la guerre ? « Parce que le but de cette in...

• Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?

  davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...

• BERGSON: Le corps va jusqu'aux étoiles !

  corps mais aussi sur l'esprit. Mais dans la mesure où l'on pense souvent l'esprit comme étant capable de s'élever au-delà du corps et des choses, c'est bien le corps qui semble être une entrave aux velléités de l'homme. L'esprit à lacapacité de l'évader, mais le corps est toujours là or c'est bien ce que Bergson veut remettre en doute. L'hommen'est pas alors cet être disproportionné c'est-à-dire entre un infini et un rien pour reprendre le vocabulaire pascaliendes Pensées : l'infini étant son...

• Définition: AXIOMATIQUE, adjectif et substantif féminin.

  a) [L'accent est mis sur la phase abstractive de recherche et d'organisation des axiomes] Analyse, m?thode axiomatiques?: ? 3. Vers la fin du XIXe. si?cle, les conceptions essentielles de Cantor avaient donc gain de cause. Nous avons vu que, vers cette m?me ?poque, la formalisation des math?matiques s'ach?ve et que l'emploi de la m?thode axiomatique est ? peu pr?s universellement admis. NICOLAS BOURBAKI, ?l?m?nets d'histoire des math?matiques, 1960, page 46. SYNTAXE?: Abstraction, base, ?t...

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  entre elles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Critique de la raison pure . III. La logique dialectique : a. Réalité et illusion : Platon présente bien dans sa fameuse allégorie de la caverne ( République , livre VII) l'illusion des hommes sur la réalité. Des prisonnier sont enchaînés en un lieu où du monde ils ne voient que desombres projetées par un feu allumé derriè...

• la prise en charge des troubles mentaux

  B. Le développement de la psychiatrie au début du X Xème siècle s’accompagne d’une diffusion de pratiques et de traitement chocs…… … … … ….........................................................................................5 C. La prise en charge moderne des troubles mentaux, fondée sur une médicalisation accrue prend réellement forme à la fin du X Xème siècle … … … … … … …............................................................6 I. L’E V O L U T...

• Kant Emmanuel, 1724-1804, né à Königsberg, philosophe allemand.

  du jugement , 1790), à la psychologie ( Anthropologie du point de vue pragmatique , 1798), à la religion ( la Religion dans les limites de la simple raison , 1793), à l'histoire ( Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite , 1784), au droit, à la politique, à la pédagogie, etc. Le kantisme. À la fin du XVIII e siècle, le criticisme kantien s'imposa comme la référence du débat philosophique en Allemagne. Des commentaires présentaient le kantisme (C.E. Schmid, Critique...

• telle qu'un rapport de la nature à des fins; on

  Esthétique et religion Kant distingue le sentiment du beau, qui se rattache à l'enten­ dement, et le sentiment du sublime, qui relève de la raison. 49. Le beau et le sublime. L'âme se sent émue à la représentation du sublime dans la nature, alors que le jugement esthétique sur le beau lui donne le calme de la contemplation. Cette émotion peut être comparée (surtout à son début) à une secousse, c'est-à-dire une répulsion et une attraction altern...

• L'art est-il une représentation illusoire de la réalité?

  2.2 La représentation artistique s'éloigne de la reproduction sans âme pour se rapprocher de l'expression. « On peut soutenir, en un certain sens, que les progrès de la peinture, depuis ses imparfaits essais, ont consistéprécisément à se rapprocher du portrait. Ce fut d'abord le sentiment religieux et mystique qui, le premier, sut créerl'expression de la vitalité intérieure. L'art, à un plus haut degré de perfection, vivifia cet esprit en donnant plus devérité aux figures, en les rapprochant da...

• KANT: le triangle isocèle

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mitenfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et endélogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre:jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour del'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et met...

• Grand oral du bac : NATION ET NATIONALITÉ

  Nation et nationalité et de "frontière"; finalement, sur la question diffi­ cile de la prééminance du pouvoir séc_ulier sur le cl�rgé- ou vice versa -l'alliance de l'Eglise et de l'Etat Oe pape et le roi) qui apparaît au XVI• siècle en Angleterre avec l'anglicanisme, créé en réac­ tion contre le pouvoir papal. Néanmoins, pen­ dant très longtemps, le fondement de l'Etat, c'était le monarque et non le peuple. Cette conception séculaire d'un roi détenant son...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...

• l'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception néede l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communiqueses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen decommunication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire.L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donne...

• les enjeux des Relations Client Fournisseur sur le déroulement d’un projet industriel

  L’ossature d’une relation client fournisseur comporte 3 caractéristiques spécifiques d’après (Maud DAMPERAT, 2005) [ v ] : les parties en relation, la proximité des parties en relation et la perspective temporelle de la relation. - Les parties en relation : Le client qui est le donneur d’ordre et le fournisseur qui produit le bien ou le service conformément au besoin du client ; - La proximité des parties en relation pour créer des li...

• Les pensées vraies et la pénétration scientifique peuvent seulement se gagner par le travail du concept. Le concept seul peut produire l'universalité du savoir. Hégel, La phénoménologie de l'esprit, Aubier, I, page 57. Commentez cette citation.

• LE CONCEPT ET LES PHÉNOMÈNES "Ce n'est qu'après un examen approfondi des phénomènes considérés que l'on peut saisir plus précisément les concepts scientifiques fondamentaux, et les modifier progressivement pour les rendre utilisables." Freud, Métapsychologie, 1915. Commentez cette citation.

• L'oeuvre d 'art n'est-elle qu'une libre expression de la subjectivité?

  I. HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards unereprésentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme sonoeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communique sespensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage,le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose depurement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit passimplement se servir...

• La réalité est-elle logique ?

  « Tout ce que l'esprit perçoit en soi ou ce qui est objet immédiat de la perception, de la pensée ou del'entendement, je l'appelle idée ». L'expérience est au fondement de toute idée sur la réalité, mais laconnaissance ne peut embrasser tous les rapports qu'entretiennent les choses dans le monde, et les idées entreelles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Cr...

• La charité peut-elle tenir lieu de justice ?

  son sens originel. C'est ce sens fort et originaire du concept de physis (nature) qui fonde la supériorité de la loicommune ou loi naturelle sur la loi particulière. C'est peut-être l'écho, à peine perceptible, de ce lien intime quiunissait la notion de justice à la nature au sens originaire du mot physis qui se fait encore parfois entendre dans lesGéorgiques de Virgile. Ceux, nous dit Virgile, qui sont le plus près de la nature se souviennent encore que la justiceémanait de la terre, ou plutô...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  I- La raison à l'œuvre dans l'histoire : l'histoire tend vers une finalité qui lui donne son sens (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâcher...

• Les droits de l'homme

  Les recours face aux violations des droits de l'homme L'O.N.U . a élaboré en 1966 des pactes interna­ tionaux qui ont l'avantage de« contraindre>> les signataires au respect de leurs engage ­ ments et qui mettent en place une institution internationale chargée de surveiller leur application (comm ission des Droits de l'homme de I 'O.N.U.) . La moitié des États mem ­ bres de I 'O.N.U. n 'ont pas signé ces pactes et les moyens de press...

• VI LE MONDIALISTE Louis Napoléon a voulu mettre la politique étrangère de la France au service de l'idée qu'il se faisait de l'organisation et de l'évolution du monde.

  insuffisances et,àchaque conflitimportant, dessuccès, pourtant incertains, fontoublier lesénormes difficultés qu'elle arencontrées. Maislefait estlà.L'armée française estalors unetrèsbelle armée; cen'est pasune très bonne armée. Le soldat français estbrave, habile, endurant. Nostroupes, enparticulier nostroupes coloniales, sontaptes aux coups demain, auxopérations decommandos. Ellesvontainsi fairemerveille enAlgérie, enCochinchine, en Chine etmême, souvent, auMexique. Peut-être, d'ailleurs,ypren...

• LE CONCEPT ET L'EXPÉRIENCE "Je ne nie pas l'utilité des idées abstraites et générales Mais de même que le billet de banque n'est qu'une promesse d'or, ainsi une conception ne vaut que par les perceptions éventuelles qu'elle représente." Bergson, La Pensée et le mouvant, 1903. Commentez cette citation.

• Introduction au droit

   Partiel le samedi 14 octobre de 9h à 11h Chapitre introductif : Qu’est-ce que le droit ? I. Premières impressions A/ Premières impressions sur le droit Les premières impressions du non-sachant : les préjugés, les sentiments, les idées reçues. Les premières impressions sur le droit montre qu’il y a différentes visions du droit elle est reliée à la discipline juridique , mais aussi sur le système juridique et judiciaire et...

• Histoire du droit

    Nicolas Machiavel : florentin (ce sont finalement les banquiers qui vont gouverner la république de Florence). Machiavel a surtout réfléchi sur Tite Live et a fait des réflexions sur le pouvoir (cf. Le Prince).   Claude de Seyssel : savoyard a été évêque et archevêque de Turin a écrit « La Grande Monarchie de France » ; il engage une monarchie tempérée par des « freins » qui sont trois : la religion, la justice et la police (dans le sens des lois fondamentales).   Les théoriciens protestants o...

• Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ.

  contemporain semble cependant l'avoir dépassé. Quelques écoles platoniciennes : Jean de Salisbury, rapportant la citation de Fulbert de Chartres, la développe etla commente dans son "Metalogicon III" : "Nous sommes comme des nains juchés sur des épaules de géants. Nousvoyons ainsi davantage et plus loin qu'eux, non parce que notre vue est plus aigüe ou notre taille plus haute, maisparce qu'ils nous portent en l'air et nous élèvent de toute leur hauteur gigantesque.")= image reprise dans le Gul...

• Sociologie des Institutions

  l'activité politique et administrative. Elle doit servir les élus/les élites en les aidant à mieux gouverner, elle participe à les former, c'est pour cela qu'elle a été créée à l'origine. Cette fonction existe toujours. Il existe des instituts politiques notamment Science politique Paris dont la fonction est toujours celle-là. On trouve aussi dans les IP (institutions politiques) des gens qui produisent des éléments...

• Puis-je convaincre autrui de la beauté d'une oeuvre d'art à l'aide de concepts ?

  de la nature à l'homme se manifestant dans le jeu libre et harmonieux de l'imagination et de l'entendement, quisont les conditions universelles de la faculté de juger. Le principe de cette harmonisation des facultés en nous et de l'appropriation de la nature hors de nous à notre faculté de juger est le suprasensible qui fonde la liberté et l'unitédes fonctions théoriques et pratiques de la raison. La faculté de juger s'y rapporte comme à une normeindéterminée, celle d'un sens commun à t...

• L'expression " tomber amoureux " est-elle pertinente / a-t-elle une pertinence ?

  Finalement, on le voit, l'expression que nous employons couramment de nos jours, contient en elle tout l'aspectpassif et négatif que nos classiques retenaient de l'amour : en effet, le passionné est «au plus bas» de lui-même,ayant perdu le contrôle des situations et de soi, surpris, égaré, ne sachant plus ce qui lui arrive. Si on en reste là toutefois, ne peut-on objecter que cette connotation négative de l'amour provient du point devue duquel on se place? En effet, c'est en comparant avec l'é...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• aviation militaire.

  3 L’AVIATION DE GUERRE DE 1918 À 1939 À la fin de la Première Guerre mondiale, 17 700 avions ont été produits au total par les belligérants. Des dizaines de milliers d’hommes ont été formés à leur construction et à leur utilisation. La France à elle seule a produit 92 400 moteurs, autant que ses alliés et l’Allemagne réunis ; elle a fourni notamment tous les avions sur lesquels ont combattu les pilotes américains. Ce potentiel nouveau en matériels, en spécialistes et en capacité industrielle es...

• aviation militaire.

  3 L’AVIATION DE GUERRE DE 1918 À 1939 À la fin de la Première Guerre mondiale, 17 700 avions ont été produits au total par les belligérants. Des dizaines de milliers d’hommes ont été formés à leur construction et à leur utilisation. La France à elle seule a produit 92 400 moteurs, autant que ses alliés et l’Allemagne réunis ; elle a fourni notamment tous les avions sur lesquels ont combattu les pilotes américains. Ce potentiel nouveau en matériels, en spécialistes et en capacité industrielle es...

• L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ?

  Rousseau, par exemple, admet que les hommes ont besoin de lois pour s’entretenir entre eux. Il admet aussi qu’il y a barrage aux libertés et autres conceptions au bon vouloir de l’humain ; c’est pourquoi il pr opose une solution dans son « du contrat social » . En effet, dans son œuvre, Rousseau entrevoit d’améliorer les conditions de développement de la société et de son état grâce à une aliénation totale des biens fictifs et des libertés de chacun. C’est à dir e que chaque homme...

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• française, littérature.

  Les romans courtois — nés sous l’influence de la poésie des troubadours chantant la fin’amor — proposent une nouvelle vision des relations sociales, fondées sur le respect que le chevalier doit à son seigneur et à sa Dame (le « service d’amour »). Les premiers textes qui s’inscrivent dans le cycle arthurien — relatant les hauts faits du roi légendaire Arthur et de ses chevaliers — apparaissent vers le XIe siècle, c’est-à-dire à une époque antérieure à la courtoisie. La légende d’Arthur ne ce...

• La beauté est-elle un symbole de moralité?

  interne). « Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelqueexcellence » ( Philèbe , 64 e). Il y a dans cette citation une équation entre beau et excellence, l'excellence étant la vertu pour Platon. Ce qui est beau est aussi bon, la beauté reflétant lamoralité et devenant ainsi son symbole. Le beau, ainsi défini par Platon, nous procure le sentimentde plénitude ontologique. § A la fin de l'ascension qui va du sensible à l'intelligible, du fondé au...

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs

  Wolff ne distingue pas les principes de détermination a priori et les principes de détermination empiriques, son concept d’obligation n’est donc pas moral. Une critique de la raison pure pratique n’est pas aussi nécessaire que la critique de la raison pure spéculative parce qu’en moralela raison donne des résultats exacts tandis que dans son usage théorique pur elle aboutit à des illusions. Ce livre pose lesfondements de la métaphysique des mœurs mais ne correspond donc pas à une criti...

• «Nul n'est jamais sûr d'être vraiment heureux, et se poser la question, c'est déjà se gâcher la réponse.» (Pascal Bruckner, L 'Euphorie perpétuelle)

  dépasser la vie dans l'instant. De manière générale, les motifs de voyage, de quête illustrent l'idée d'un bonheur dynamique. A première vue, Sénèque, lui, s'oppose à Bruckner. Sa philosophie, le stoïcisme, est un intellectualisme, qui envisage donc la question du bonheur de façon rationnelle. Mais il engage aussi à vivre le bonheur dans le présent, avant qu'il ne soit trop tard; c'est la raison pour laquelle le stoïcisme est aussi qual...

• Les différentes représentations de l'Histoire (linéaire ou circulaire, long fleuve ou éternel retour)

  une fois pour toutes. Dès lors, le temps apparaissait dans la représentation chrétienne comme une ligne sur laquelle sont marqués les événements : la genèse, la chute, la révélation faite à Moïse, la naissance du Christ, la montée au Calvaire, la Résurrection et, dans les temps à venir, la Cité de Dieu, comme le dit Saint Augustin. Il fallait alors imaginer à côté des débuts des temps, une fin des temps, l’Apocalypse, ce qui n’a de sens que dans une conception du temps sous forme de droite. Aujo...

• Changer le monde est-ce le but de la philosophie ?

  pas en totalité (q ue lle philosophie pourrait modifier le cours des pla ­ nètes ?), mais au moins dans les relations que les hommes entretiennent avec lu i, et entre eux. Mais la phil o soph ie est-elle capable de changer le monde ? Quels sont les moyens dont elle dispose pour cela ? Se présen­ t an t comme un do ma ine de pure réflexion, ne se coup e-t-e lle pas dès le départ de toute mise en pratique possible ? [1. La philosophie veut changer le mon...

• Que penser de la formule: "vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde" ?

  bornée. Le problème est donc de comprendre le sens de l'expression de manière à en dégager une vision positive dela liberté, au-delà du simple conformisme ou de la résignation. 1. Signification philosophique de la formule « vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde » Qu'est-ce que le désir? C'est une poussée qui me jette vers un objet présumé agréable. Nous en faisons l'expériencequotidienne : désir de réussir, désir d'être riche, etc. Le désir est une tension vers ce qui m'apparaît comme u...