1519 résultats pour "kanté"

• Emmanuel Kant, Métaphysique des moeurs, Première partie : Doctrine du droit.

  BAC 2003 + S + SUJET NATIONAL + JUIN 2003 Avant de commencer Principales notions abordées La conscience ; autrui (L et ES) ; l'histoire (L et ES) ; théorie et expérience (L) ; la justice et le droit; l'État (Let ES)/I'État et la société (S); le devoir. Repères utilisés Abstrait/concret; contingent/nécessaire/possible; idéal/réel ; légal/légitime; obligation/contrainte; origine/fondement; universel/général/particulier/singulier. Analyse du suj...

• L'obligation morale chez KANT et sa remise en cause ?

  catégorique : « Il faut parce qu'il faut. » L'action n'est pas bonne en vertu de quelque fin possible, ce qui rendrait lamoralité problématique, ni de quelque fin réelle, ce qui ferait de la proposition impérative une propositionassertorique, désignant une existence, et rabattrait la moralité sur la nature. Elle doit être objectivementnécessaire, sans rapport à un but quelconque, en vertu de la rationalité même de la maxime qui l'exprime ; sa valeurdoit pouvoir être déduite a prior...

• Dieu peut-il être prouvé ?

  « Ontologique » signifie relatif à l'ontologie, à l'être en tant qu'être. L'ontologie - en grec « discours sur l'être »-équivaut parfois à la métaphysique (ainsi, chez Aristote ). La preuve ontologique conclut l'existence à partir de l'es sence puisque Dieu est l'Être parfait, il existe de toutenéces sité en tant que parfait. On peut également évoquer la preuve que Descartes énonce dans ses Méditations métaphysiques , elle est connue sous le nom de « preuve par l'idée de parfait » :...

• KANT: Que Rousseau donne bien à penser sur l'avenir de l'homme

  d'en méditer la leçon : qu'on se reporte au paragraphe 83 de la Critique du jugement téléologique, qu'on peut considérer comme un résumé de la philosophie kantienne de l'histoire; on y trouvera l'écho insistant de notretexte. Matière énigmatique, donc, pour la raison aux prises avec ce qu'on appellerait ses effets « pervers »... Objetmal défini, et pour cause, et sur lequel on ne peut que risquer des conjectures. Et de fait, que veut direhistoire pour Kant, en 1786? On peut distinguer trois...

• Kant, Seconde introduction à la Critique de la raison pure. Oral du bac

• KANT: «Le droit est l'ensemble conceptuel des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un peut être concilié avec l'arbitre de l'autre selon une loi universelle de la liberté.»

• Kant : L’art est-il la représentation d’une belle chose ou la belle représentation d’une chose ?

  2) Ainsi parce qu’imiter c’est aussi voir le monde avec recul, l’art agit comme un moyen de connaissance : Parlant de l’art Aristote déclare que « l‘on se plaît à regarder des images parce qu’en les regardant on peut apprendre et raisonner (…) ». En effet, l’habitude est génératrice d’indifférence, elle annule la distance qui existe en principe entre l’homme et le monde et rend ce dernier à la fois désirable et questionnable. Par co...

• Emmanuel KANT, Métaphysique des moeurs, 1" partie : « Doctrine du droit... ».

  1 PHILOSOPHIE l LE DEVOIR Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 29 ' SÉRIE 5 .· SUJET NATIONAL ;. jUIN 200 J a. Réfléchissez au sens et à la définition de« veto irrésistible», «constitution », «salut », «fin suprême >•, «vœu pieux »,

• PODCAST: "Le ciel au-dessus de moi et la loi morale en moi". KANT, Critique de la raison pratique.

• Explication de texte, Réflexions sur l'éducation de Kant

  Ensuite, dans cet extrait de Réflexions sur l’éducation, Kant fait explicitement référence à la religion chrétienne : « La question de savoir si le Ciel » et « Adam et Eve étaient demeurés au paradis ». Effectivement, dans l’Ancien Testament, qui est l’ensemble des écrits de la Bible antérieurs à Jésus Christ, le travail est une malédiction, une punition divine. Par ailleurs, nous retrouvons également dans la vision chrétienne du travail l’idée que celui-ci est une inévitable servitude, un f...

• La loi porte-t-elle atteinte à notre liberté ?

  II. Mais Kant va nous proposer une vision quelque peu différente de la loi. La loipeut certes me contraindre. Mais, la définition de la liberté qui se trouve alorsmise en péril est une définition sommaire d'une liberté qui s'identifie à un« faire ce que je veux ». Si je fais ce que je veux, comme nous le disions précédemment, je marche sur tout le monde, tant et si bien queprogressivement, cette licence globale et sans limite entraîne une guerre dechacun contre chacun. Je ne suis al...

• L'homme est il naturellement sociable?

  SOCIABILITÉ : Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles ens'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristot...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  politique. «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si lapolitique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: lamorale tranche le noeud que la politique ne peut délier, aussitôt qu'elles ne sont pas d'accord.» Kant, Essaiphilosophique sur la paix perpétuelle (1795). • Kant affirme la subordination nécessaire de la politique à la morale. L'opposition entre les deux n'est pasvraim...

• Les rapports problématiques entre foi et raison: La religion est-elle irrationnelle ?

  c. Exem ple L' une de ces « pr eu ves », reprise par Leibni z, consis te à appliquer le principe de la contingence du monde : chaque chose qui existe est conting ente du fait qu 'elle n' est pas éternelle, et n'a pas toujour s été, elle peut donc ne pas être. Il faut alor s une cause pour la faire exister , qui elle-même doit avo ir une cause, etc. Or de rien, rien ne peut naître. Il y a donc une premi ère cause de tout, totalement néces sair e et ca...

• THE TRANSCENDENTAL DIALECTIC: THE PARALOGISMS OF PURE REASON - KANT

• Sommes-nous pleinement déterminés par notre culture ?

  Où finit la nature ? Où commence la culture ? Dans « Les structures élémentaires de la parenté », Lévi-Strauss a tenté de répondre à cette double question. La première méthode, dit-il, et la plus simple pour repérer ce qui est naturel en l'homme, consisterait àl'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à l...

• Kant, Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique. Oral du bac

• L'objet de la connaissance est-il l'objet réel ?

  B. Platon, à la fin du livre VI dans la République nous explique en quoi consiste la connaissance, et pour cela, il trace uneséparation : d'un côté, on trouve lemonde sensible (le monde tel que nous lepercevons), et de l'autre, de le monde intelligible, celui dans lequel on trouve les idées par exemple. Au seindu monde sensible, Platon retrace une nouvelle séparation : d'un côté,il y a les ombres et les reflets, et de l'autre les objets empiriques réels.Or, les ombres et les...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Axes possibles de discussion du texte de Kant 1. À. la recherche d'une tension interne au texte Le texte de...

  Axes possibles de discussion du texte de Kant 1. À. la recherche d'une tension interne au texte Le texte de Kant pose un problème quant à sa logique interne. En effet, Kant semble à la fois dire que c'est la situation essentielle de la philosophie, par opposition aux sciences, d'être inachevée et instable, mais de l'autre, il semble conserver l'horizon d'une philosophie qui serait une philosophie dernière, pro­ prement scientifique. Il ne tranche donc pas clairement la question de savoir si l'...

• Peut-on toujours obéir à la loi morale ?

  déclarations qu'on ne peut éviter « est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un prétendu droit de mentir »). L'homme qui ment fait en sorte qu'aucune déclaration n'ait de crédit. Ainsi il porte atteinte à la finalité interne de communicabilité et fait perdre à tous les droits, qui sont fondés sur des contrats, leurforce. Même si le mensonge ne nuit pas à un homme particulier, il nu...

• Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?

• Peut-on se fier aux apparences ?

  universellement la cause de toutes les choses bonnes et belles, elle qui a engendré, dans le monde visible, la lumièreet le souverain de la lumière, étant elle-même souveraine dans le monde intelligible, dispensatrice de vérité etd'intelligence : c'est elle qu'il faut voir si l'on veut agir sagement, soit dans la vie privée, soit dans le vie publique.(La République, livre VII). II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes con...

• Quiz philosophie bac

  L’art, le travail et la technique, la religion Question:Une œuvre d’art est d’autant plus belle, selon Kant : La bonne réponse était: Qu’elle est dénuée de toute signification. « Mais croire, comme on le fait communément, que la beauté, qui réside dans la forme des objets, peut-être augmentée par l’attrait, c’est là une des erreurs très préjudiciable à la pureté primitive du goût authentique », Kant, Analytique du beau, §14. Question:Calliclès est : La bonne réponse était: L’interlocuteur im...

• Texte de Kant sur la distinction entre affections et passions. Doctrine de la vertu, introduction XVII

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• A quoi sert la conscience ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• La théorie et l’expérience - E. Kant, Critique de la raison pure, préface de la seconde édition.

  1. CONSTITUTION DE lA PHYSIQUE MODERNE a. Galilée (1564-1642) b. Tonicelli (1608-1647) La physique accède au rang de science à partir de deux ..... expériences cruciales et décisives accomplies par Galilée et ..... par Torricelli, son élève. En 1602, à Florence, Galilée imagina de faire rouler des ..... boules dans une « rigole » inclinée. Il utilisa les trois ..... variables possibles : la matière des boules, leur poids, l'angle...

• MÉMENTO DES AUTEURS: Le siècle des Lumières.

  Les Lumières Elles symbolisent le triomphe de la raison sur l'ignorance et la superstition. Pour Kant, les “ Lumières ” marquent l'époque privilégiée où l'homme émerge del'immaturité dans laquelle il marnait, non par défaut d'intelligence, mais par manque de courage et de détermination à user de sa raison. “ Osez savoir ! Ayez le courage d'utiliser votre propre intelligence ! ” telle est l'exhortation adressée à ses lecteurs. Cette volonté de déchirer le voile de tradition et d'autorité recouv...

• Je dus abolir le savoir afin d'obtenir une place pour la croyance Emmanuel Kant (1724-1804)

  Je dus abolir le savoir afin d'obtenir une place pour la croyance 1 Emmanuel Kant (1724-1804) Une telle > semble bien obscurantiste dans la bouche du philosophe emblématique de l'Aujklarung, les Lumières allemandes. Kant, contempteur du savoir au profit de la croyance ? C'est bien sûr se méprendre sur le sens de cette affirmation et passer à côté de l'ensemble de la pensée de ce philosophe capital. « L'histoire de la vie d'Emmanuel Kant est difficile à écrire, car il n'eut ni vie ni...

• l'indifférence est-elle immorale ?

  déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• A quoi sert la culture ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique , chapitre V, traduction Charles Appuhn. « Ce n'est pas seulement parce qu'elle protège contre les ennemis,que la Société est très utile et même nécessaire au plus hautpoint, c'est aussi parce qu'elle permet de réunir un grand nombrede commodités ; car, si les hommes ne voulaient pas s'entraider,l'habileté technique et le temps leur ferait également défaut pourentretenir leur vie et la conserver autant qu'il est possible. Nuln'aurait, dis-je...

• Peut-on contester légitimité d'une loi ?

  des conflits entre personnes ; or de ce point de vue idéal, le droit ne pourrait pas dire qui de l'un ou de l'autre a undroit supérieur à l'autre. Les deux points de vue sont tout aussi rationnels. Si l'on suppose un idéal de justice, ledroit positif serait superflu. L'idéal de justice est l'idéologie (théorie dominante) destinée à cacher une réalité biendésagréable. La justice est un idéal irrationnel. Indispensable à la volonté et à l'action, elle échappe à laconnaissance rationnelle e...

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

  A : Dans Les Passions de l'âme art 82, Descartes considère qu'en amour « on se considère comme joint et uni à la chose aimée » de sorte qu'on « préfèretellement la chose aimée à soi-même qu'on ne craint pas de mourir pour laconserver. ». Ici l'amour apparaît comme dévotion . Pour Descartes, la dévotion est la plus haute forme d'amour car on aime l'aimé plus que soi. Ellese distingue de l'affection et de l'amitié. Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans...

• Emmanuel KANT (1724-1804) Les devoirs envers les animaux sont des devoirs envers nous-mêmes

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Lexique philosophique (de HISTOIRE à IDEOLOGIE)

  synonyme d'idéel, ce dont l'existence se trouve dans la pensée. Substantif : référence de perfection en matière deMorale, d'Esthétique... En psychanalyse : "l'idéal du moi" que le sujet se fixe à lui-même. Idéalisme : le sens courant du mot idéaliste (qui vénère un idéal ou, péjorativement, doux rêveur) n'est pas utilisé enphilosophie, d'où un risque de contre-sens permanent. En philosophie, l'idéalisme est la doctrine qui consiste àprivilégier l'idée sur toute autre chose. Il s'o...

• Lexique philosophique (de Métamorphose à Monothéisme)

  l'attribut ou la qualité. Spinoza y voit "les affections de la substance ; autrement dit, ce qui est en une autre chosepar le moyen de laquelle il est aussi conçu". En sociologie, la mode désigne les usages et les pratiques(vestimentaires, comportementales, voire intellectuelles) en vogue dans une société donnée et destinés à changeraussi vite que l'air du temps. Etudiant le Système de la mode, Roland Barthes en a tiré une sémiologie culturelle, riche d'enseignement sur notre société...

• COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANT

• Relation entre religion naturelle et révélation. ?

  « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui régissent l'univers et non plus du Christ. » Lettre de Paul aux Colossiens, 2:8 . · Dans ce passage de Saint Paul, nous voyons clairement le rejet de la raison par la foi. La croyance suffit, il ne faut pas se perdre dans els questionnements philosophiques. · Aussi, la religion naturelle, qui se développe à partir du XVII...

• POUVOIR DE LA CONSCIENCE Kant, très influencé par J.-J. Rousseau, veut établir une œuvre critique; il s'agit pour lui de...

  POUVOIR DE LA CONSCIENCE Kant, très influencé par J.-J. Rousseau, veut établir une œuvre critique; il s'agit pour lui de découvrir des certitudes aussi puissantes que celles qu'on connaît dans le domaine physique. Ainsi il ne doute pas que Newton ait raison, et il ne remet jamais en compte les règles morales de sa famille piétiste et de ses maîtres. Il existe donc des vérités nécessaires et universelles. Or, si les sciences connaissent cette réussite, la philosophie ne doit pas désespérer d'y pa...

• Définition: ANTINOMIE.

  Juridiquement, une antinomie relève d'une contradiction réelle ou apparente entre deux lois (nomos veut dire « loi »en grec). Par exemple, on parle d'antinomie si un texte autorise, voire prescrit, ce qu'un autre interdit.Philosophiquement, ce concept est employé par Kant pour décrire la situation conflictuelle dans laquelle se trouve laraison lorsqu'elle s'interroge sur l'inconditionné qu'elle postule derrière les phénomènes, en les traitant comme desréalités en soi, alors qu'ils nous...

• Emmanuel KANT ( 1 724-1804) Théorie et pratique, chapitre II

  Emmanuel KANT(1 724-1804) Théorie et pratique, chapitre II. « Relativement au bonheur, aucun principe universelle­ ment valable ne peut être donné pour loi. Car aussi bien les circonstances que l'illusion pleine de contradictions et en outre sans cesse changeante où l'individu place son bonheur (personne ne peut lui prescrire où il doit le placer) font que tout principe ferme est impossible et en lui-même impropre à fonder une législation. La proposition : Sa/us publica suprema civisati...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  2) Mais cette liberté n'est peut-être pas la vraie liberté. a) La solitude et l'indépendance ne sont pas des libertés si elles ne sont pas complétées par une vie avec les autres : c'est rester dansl'instinct animal que de prétendre se suffire à soi-même. b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peut tomber dans lapassion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle con...

• On ne peut pas mûrir pour la liberté si l’on n’a pas été préalablement mis en liberté Kant

  Liberté 1 165 ment le moment de l'émancipation des peuples et des individus. En effet, il poursuit: «Mais suivant une telle hypothèse la liberté ne surgira jamais. Car on ne peut pas mûrir pour la liberté si l'on n'a pas été préalablement mis en liberté (on doit être libre pour se servir utilement de ses forces dans la liberté).» Les idées exposées ici sont extrêmement proches de celles développées par Kant dans des textes antérieurs comm...

• KANT: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide.»

• Kant, Réponse à la question : Qu'est-ce que les Lumières ?

  «La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis d'une direction étrangère restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience () ), un médecin qui me dicte mon régime..., je n'ai vraiment pas besoin de me donner de pein...

• PODCAST: "Si toute notre connaissance débute avec l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience." KANT, Critique de la raison pure.

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...