7097 résultats pour "raisonnablement"

• A quelles conditions peut-on dire que nous n'avons jamais raison contre les faits ?

  doit. Si l'on refuse, souvenez-vous que vous êtes attaqués, et qu'on va vous faire obéir par tous les moyens." Cettecitation tend bien à prouver que les relations entre les hommes demandent des faits et des preuves concrètes. Ilfaut une démarche logique, pour établir une argumentation solide et c'est en partie à travers les faits que l'onapporte à sa thèse que l'on réussit à convaincre, que l'on réussit à consolider son discours. Il y a ainsi toujours, dela part de l'interlocuteur, une atten...

• Citations avec intuitif, adjectif La raison discursive ou intuitive est l'essence de l'âme : la raison discursive vous appartient le plus souvent, l'intuitive appartient surtout à nous.

  L’homme, pour sa part, peut accéder au savoir intuitif de Dieu, de la Substance, de la Nature. L'Encyclopédie de L'Agora Le diagnostic doit-il être établi d’une manière analytique ou par une approche intuitive et synthétique? L'Encyclopédie de L'Agora Le système télématique MMI, qui contrôle la plupart des paramètres dans l’habitacle possède une interface très intuitive . Le Devoir.com Ainsi, l’écran principal de 7 pouces est rabattable et tactile, et permet d’accéder aux différents m...

• LEIBNIZ: La raison suffisante

  Pour qu'il v ait démonstration véritable, il faut qu'il y ait d'une part des vérités premières, des prémisses à partir(lesquelles démontrer : et, d'autre part, des règles selon lesquelles démontrer. En effet, démontrer une vérité, c'est montrer qu'elle découle nécessairement d'une autre vérité. Il faut donc partird'une ou plusieurs vérités premières, simplement admises ou « reconnues ». sans quoi le processus (le démonstrationn'aurait rien sur quoi s'exercer et ne pourrait même pas commencer. L'...

• Est-il raisonnable de s'en remettre a la fatalité ?

• L'éducation contribue-t-elle au bon usage de notre raison ?

• le peuple a t il toujours raison?

• Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi?

  Donc les deux termes, ordre et liberté, sont bien loin d'être opposés ; j'aime mieux dire qu'ils sont corrélatifs. Laliberté ne va pas sans l'ordre ; l'ordre ne vaut rien sans la liberté.Obéir en résistant, c'est tout le secret. Ce qui détruit l'obéissance est anarchie ; ce qui détruit la résistance esttyrannie. Ces deux maux s'appellent, car la tyrannie employant la force contre les opinions, les opinions, en retour,emploient la force contre la tyrannie ; et inversement, quand la résistance dev...

• La raison suffit-elle au jugement ?

• Deux ordres de connaissance, la raison et le coeur (Pascal et Descartes) ?

• Diderot écrit à Voltaire pour l’engager à collaborer à l'Encyclopédie. Il lui explique l'objet et l’esprit de cette entreprise qui doit assurer la maîtrise des écrivains sur l’opinion publique et répandre les lumières de la raison.

  DIDEROr 127 sachant qu'on ne fait jamais en vain appel à votre dévouement, quand il s'agit de répandre les lumières de la raison. I. Notre objet et l'utilité d'une telle entreprise, il est à peine besoin de vous en dire un mot constituer, un réper- toire aussi complet que possible de toutes les connaissances humaines, mettre à la portée du grand public les principes et les résultats des sciences et des arts, et donner sur toutes les questions, non certes, des solutions toutes...

• Est-il judicieux de définir l'homme comme un animal raisonnable ?

  prouvent ses divers comportements. Remarquons tout d'abord ce qui aux yeux de tous caractérise avec évidence l'évolution de l'homme comparée à l'existence effective de l'animal: l'homme progresse dans ses multiples connaissances. Alors que l'animal, être purement instinctif, est aujourd'hui toujours le même qu'hier puisqu'il suit le même programme génétique, l'homme, parce qu'il possède une raison a été capable d'accumuler des connaissances et de les appliquer. La raison, cette faculté...

• A-t-on raison d’accuser la technique ?

• PASCAL Blaise : Raison humaine et instinct animal

  d'étude. L'instinct n'est jamais connu par effort intellectuel. Pascal radicalise alors sa thèse sur les limites de l'instinct animal du point de vue de la connaissance. A chaque fois que le même instinct s'exerce il est comme nouveau. Cette idée n'est pas sans évoquer l'idée de Descartes selon laquelle à chaque instant Dieu soutient ses créations qui sans son intervention de chaque instant s'effondrerait. La nature dans ce texte ne serait-elle pas le masque d'un tel Dieu qui aux animaux a donné...

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  c'est de sortir de soi pour entrer dans les autres et les juger de leur point de vue, sans parti pris» (Célèbresleçons et fragments). Les hommes sont égoïstes par instinctPour Hobbes, «avant qu'il y ait un gouvernement, il n'y a ni juste ni injuste». Par nature, les hommes ne sontpas disposés à être justes avec autrui, au contraire. L'instinct nous pousse à être égoïstes et à défendre nosintérêts, si nécessaire en étant agressifs avec les autres. La justice n'est qu'un calcul rationnel desti...

• Y a-t-il des raisons du beau ?

• De quoi est faite la rigueur d'un raisonnement ?

• La tolérance est-elle indifférente aux exigences de la raison ?

• La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie?

• HERBERT MARCUSE : RAISON ET REVOLUTION (Résumé & Analyse)

  La raison n'est pas révolutionnaire -~[.]~• La raison procède méthodiquement , avec ordre. Elle est constructive plutôt que destructrice. Le discours rationnel rejette la violence et a recours à la persuasion, au débat. On ne peut pas dire que la raison soit révolutionnaire. La raison n'est pas forcément révolutionnaire P our Platon , pour Aristote , la rais on es t la fac ulté qui nous permet de co nn aître la -Grlce .. dlsc:ows d...

• La raison à l'oeuvre dans les sciences mène-t-elle à la sagesse ?

• La raison doit-elle mettre fin aux croyances ?

• A-T-ON RAISON D'ACCUSER LA TECHNIQUE ?

  A -t- on raison d’accuser la technique ? Aujourd’hui, nous vivons dans un monde dans lequel la technique est omniprésente. Si nous faisons la liste des objets techniques qui nous entourent, cette liste serait non exhaustive. Historiquement parlant, il est clair que l’apparition d’outils techniques est presque contemporaine à l’apparition des hommes. Le paléolithique (du grec palaios signifiant ancien et lithos signifiant pierre) qui est la première période de la Préhistoire,...

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  COMMENTAIRE DE TEXTE Kant use tout d'abord de prudence en adoptant des expressions proches de la litote : lorsqu'il écrit« J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expres­ sion» (ligne 1), il faut entendre qu'il est radicalement opposé à cette proposition. li attribue pourtant cette opinion à certains « hommes sensés », pensant sans aucun doute aux héritiers spirituels de Frédéric le Grand. Ce dernier s'était fait le prote...

• LIBERTÉ ET RAISON

  clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de deliberer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entierement libre, sans jamais etre indifferent. ReneDESCARTES, Meditation IV (1641). 1. Faculte de connaitre. SUJETS DE REFLEXION li Pourquoi le sentiment de sa liberte fait-il dire a DESCARTESqu'il « ports l'image et la ressemblance de Dieu »? 2/ Distinguer les deux types de liberte qui apparaissent dans ce texte. 3/ Quels sont les rapports de...

• L'adaptation à la réalité est-elle un indice de raison ?

• La raison, instrument de la vérité ?

  La raiso n ne co nduit pas à la vérit é •~t~U• Dans la vie quotidienne , nous faisons plus souvent appel aux sens , à l 'expérience , aux sentiments qu'à la ra ison. Celle-ci n'est pas l' instrument le plus adéquat pour juger d 'un fait. Ce sont nos perceptions qui nous donnent la connaissance vraie de la réalité. La raison ne médiate des choses. Nous t i nction entre mentir e t donne aucune avo ns l'h abitude de re- dire vrai . Il s saven...

• La religion est elle l'adversaire de la raison

• Est-il contradictoire de chercher des raisons de croire ?

• Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel?

• Le logos comme rapport et raison.

• LA RAISON - L'IRRATIONNEL

  celle que DESCARTES établit- et que SPINOZA critique (1)- entre l'idée et le jugement, pour faire dépendre celui-ci d'un acte de la volonté qui affirme ou qui nie quelque chose de ses idées. Le mot «raison» désigne alors uniquement ce pouvoir propre à l'homme de juger et de penser conceptuellement, de formuler par conséquent des énoncés tels que «Socrate est mortel», «mon ami est en retard», «il est peut-être malade ou il aura eu un acciden...

• Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du coeur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentiment du coeur. » Vous montrerez comment Pascal a suivi ce dessein dans les Pensées.

  Le coeur, le pari Pour Pascal, le dépassement du vide et de l'horreur d'une condition humaine profondément absurde et irrationnelle,n'est possible que dans la foi en la religion chrétienne : l'homme peut alors espérer atteindre la félicité. « Misère del'homme sans Dieu, félicité de l'homme avec Dieu » (Pensée 60, in Pensées et opuscules, Hachette, p. 32). Qu'est la foi chez Pascal ? Une révélation immédiate et intérieure de Dieu, obtenue grâce au coeur, spontanéité connaissanteet intuitive, pa...

• Spinoza: la raison et l'Etat

  • Pièges à éviter - lnurile de réciter toutes les théories de l'État que l'on connaît : elles · ne concernent même pas le thème de cet extrait. - Il n'est pas davantage nécessaire de rappeler tous les auteurs parta­ geant avec Spinoza une conception peu optimiste de la nature humaine, ni de discuter des degrés possibles de cette conception. - Ne pas passer trop rapidement sur les deux dernières phrases du texte, qui en constituent tout autre chose qu'...

• UNE EXIGENCE DE RATIONALITE - Les fonctions de la raison.

• Préface des Principes de la philosophie du droit (Hegel): la raison absolue

  En une autre formule frappante, Hegel revient dans la suite de son texte sur la mission du philosophe. Il écrit: « Reconnaître la raison comme la rose dans la croix du présent et se réjouir d'elle, c'est là la vision rationnelle qui constitue la réconciliation avec la réalité.,. Le réel est la «croix du présent» : Golgotha de souf­ frances et de désordre apparent. L'histoire est le cal­ vaire où se joue la Passion - aux deux sens de ce mot...

• La raison peut-elle se satisfaire du désordre ?

• KANT: Le bonheur et la raison

  au bien-être » Mais lorsqu'il s'agit de la moralité, son impératif catégorique (qui ne concerne que la forme de sonaction) ne saurait relever de suppositions empiriques, ou même s'appuyer sur des exemples. La moralité ne renvoiepas à l'inclination, à la subjectivité, à la particularité ; elle ne distribue pas de conseils, elle énonce descommandements, elle dit la loi : « Il n'y a que la loi qui entraîne avec soi le concept d'une nécessité inconditionnée,véritablement objective, par sui...

• GRAMMAIRE GÉNÉRALE ET RAISONNÉE, contenant les fondements de l’art de parler, expliqués d’une manière claire et naturelle; les raisons de ce qui est commun à toutes les langues, et des principales différences qui s’y rencontrent, etc., Antoine Arnauld - Claude Lancelo

• le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• La raison peut-elle nous inspirer la passion ?

• Les raisons de la concentration d'entreprises

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Raison sans passion n'est que ruine de l'âme ?

• Parallèle entre la raison et l'instinct

• Pourquoi raisonner ?

  l'acquisition d'une multitude de connaissances et d'erreurs, par les changements arrivés à laconstitution des corps, et par le choc continuel des passions, a, pour ainsi dire, changéd'apparence au point d'être presque méconnaissable » écrit Rousseau dans la préface du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes . - Ainsi Aristote a-t-il tiré des faits bruts la croyance que l'homme était par nature un animal rationnel, or les faits ne prouvent r...

• La raison chez Descartes

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Cette fonction est à l'oeuvre de manière la plus claire dans le domaine du droit. En effet, une société ne s'établitvraiment que lorsque ses membres confient à des juges et à des tribunaux le soin de régler leurs conflits éventuels,et renoncent à l'usage de la violence ou à la vengeance. La justice règle les problèmes qui lui sont soumis, ens'appuyant sur le débat contradictoire, l'examen du pour et du contre, qui est le coeur même de la rationalité.Quand un procès ne respecte pas cette «...

• « La seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison, l'idée que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l'histoire universelle s'est elle aussi déroulée rationnellement. » Hegel, La Raison dans l'histoire, 1837. Commentez.

• La raison doit-elle faire l'économie de tout préjugé ?

  Deuxième partie : Dans la sphère pratique, devons-nous toujours exclure nos préjugés ? Le point de vue abordé ici est pratique. La connaissance dont il est question concerne le domaine de l'action. Or à la différence de la sphère théorique ou règne la nécessité, la sphère pratique se caractérise par la contingence,autrement dit ce qui peut être ou ne pas être. La différence entre le nécessaire et le contingent peut être mise en parallèle avec l'opposition science/opinion. En ce qui concern...

• Le droit est-il l'oeuvre de la raison ?