486 résultats pour "éthiquement"

• VIE DE SPINOZA ET ANALYSE DE L'ETHIQUE.

  PINOZA 1632·1677 Baruch Spinoza naît le 24 novembre 1632, à Amsterdam, capi­ tale des Provinces-Unies, dans une famille de commerçants juifs portugais, importateurs aisés. En 1647, Urie! Da Costa, qui met en question la significa­ tion de l'Écriture, est condamné par la communauté juive à la flagellation et se suicide après la cérémonie. Spinoza suit, en hébreu et en espagnol, l' ensei­ gnement de l'école rabbinique où il a pour professeur Menasseh B...

• L’éthique religieuse Francis JAMMES

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ par le cheval tombé sous le chariot qu'il traîne: Je vous salue, Marie. Crucifiement 30 Par les quatre horizons qui crucifient le Monde, par tous cerne dont la chair se déchire ou succombe. Par cerne qui sont sans pieds, par cerne qui sont sans mains, et par le juste mis au rang des assassins: Je vous salue, Marie. 35 Invention de Notre Seigneur au Temple Par la mère apprenant que son fils est guéri, par l'o...

• L’éthique matérialiste Denis DIDEROT

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ tous ces vices charmants qui font le bonheur de l'homme en ce monde­ ci et sa damnation éternelle 3 dans l'autre. Mais ce luxe ne sera plus l'enfant de la maison, il sera l'enfant de la prospérité. 1. Diderot prélude à l'édit de Turgoc de 1776 qui abolit les structures des coq~orations de métiers. -2. Figurines repré­ semam un personnage obèse, assis. -3. Selon la religion chrétienne. (;· Relevez et classez les réforme...

• Une ethique peut elle avoir pour but la vie quotidienne ?

  apparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme une sorte de fin survenuepar surcroît, de même qu'aux hommes dans la force de l'âge vient s'ajouter la fleur de la jeunesse. » Le plaisir est une sorte de surplus gracieux qui parachève le but. Outre les raisons développées par le stagirite, il faut remarquer que le plaisir ne peut constituer...

• L’éthique narcissique André GIDE

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ De te sentir vaillant me permet de quitter sans regrets la vie. Prends ma joie. Fais ton bonheur d'augmenter celui de tous. Travaille et lutte et n'accepte de mal rien de ce que tu pourrais changer. Sache te répé- 3o ter sans cesse: il ne tient qu'à moi. On ne prend point son parti sans lâcheté de tout le mal qui dépend des hommes. Cesse de croire, si tu l'as jamais cru, que la sagesse est dans la résignation;...

• L’éthique socialiste Émile ZOLA

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ tous les citoyens n'étaient pas égaux depuis la Révolution? Puisqu'on votait ensemble, est-ce que l'ouvrier devait rester l'esclave du patron 30 qui le payait? Les grandes Compagnies, avec leurs machines, écrasaient tout, et l'on n'avait même plus contre elles les garanties de l'ancien temps, lorsque les gens du même métier, réunis en corps, savaient se défendre. C'était pour ça, nom de Dieu! et pour d'autres chose...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenuseux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants ». Tout d'abord, il fautcomprendre ce qu'Aristote entend par « existence relâchée ». Cela, il le précise dans lasuite du texte, en distinguant deux cas. b) Le premier cas pensé par Aristote est celui où l'homme se conduit mal. Il semblerait qu'entre se conduire mal et être injuste, il y ait une différence puisque lapremière est...

• Aristote : la politique comme aboutissement de l'éthique

• ÉTHIQUE ET INFINI, 1982. Emmanuel Levinas

• Ethique à Micomaque d'ARISTOTE (Résumé & Analyse)

• La justice doit-elle composer avec l'éthique ?

• MANUEL D’ÉTHIQUE d’Henry More. Résumé

• Commentez ce texte de Spinoza : « Ce n'est pas parce que nous croyons une chose bonne qu'elle devient l'objet de nos désirs, mais au contraire nous appelons bon ce que nous désirons, et conséquemment nous appelons mal ce pour quoi nous avons de l'aversion. » Scholie du Th. 39 du livre III de l'Ethique.

  Il ne s'agit pas en effet, pour l'auteur de l'Ethique, de soutenir d'une manière) générale que le Désir dirige nosjugements et que nos jugements sont incapables de le faire naître, mais d'affirmer cette fonction déterminante desTendances dans les propositions ayant particulièrement trait au Bon et au Mauvais. « Nous désirons une chose non pas parce que nous jugeons que cela est bon mais au contraire nous appelons bonce que nous désirons. » Il ne s'agit donc pas simplement de juger mais d'a...

• SPINOZA : APPENDICE AU LIVRE 1 DE L'ETHIQUE

• Encyclopédie littéraire: éthique/morale/moraliste

• Aguet éthique : comparaison des valeurs de deux entreprises

• JOHANN GOTTLIEB FICHTE : SYSTEME DE L'ETHIQUE D'APRES LES PRINCIPES DE LA SCIENCE (Résumé & Analyse)

  La morale ne relève pas seulement de la conscience individuelle tH•U• La morale concerne prioritairement l'unité des consciences. Elle doit affirmer la nécessité de la communauté sociale. Ce n'est pas l'homme qui est une fin en soi, mais le Moi absolu, c'est-à-dire l'humanité. La lllorale vise l'unité sociale M êm e si le dro it per­ m et d 'assoc ier l es individu s, il ne le fait qu 'ex té ri e urem ent. Ces • L:honvne n'est un h...

• LA BIO-ÉTHIQUE

  VERS LE xxr SIÈCLE 1. " Droits de l'homme » Le droit de l'individu à la vie ou la mort a été soulevé à propos de l'avortement. La femme peut-elle librement décider d'interrompre sa grossesse ? Les tentatives d'introduction sur le marché en 1988 de la pilule abortive comme moyen de contraception relance la polémique. Le malade en coma profond irréversible est-il encore un sujet humain ? Peut-on opérer sur lui en toute impunité le prélèvement d...

• Peut-on se passer d'une éthique ?

• Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie.

  Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...

• ÉTHIQUE de Geulincx

• Éthique protestante et l'esprit du capitalisme, l' [Max Weber] - sociologie.

• Éthique, IV, Appendice, chapitres X à XIV.

  Textes commentés 47 Tout l'appendice de la partie IV constitue une sorte de vade-mecum pour l'usage ordinaire de la vie : quelques pages reprenant, sans démonstration, les acquis principaux des parties III et IV de l'Éthique. Les chapitres 10 à 14 sont consacrés à la vie en société : ils rappellent, exemples à l'appui, que les hommes sont bien souvent contraires les uns aux autres (chap. 10) ; que pourtant, c'est par la Joie qu'il faut nouer avec...

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)

• Éthique à Nicomaque

• Aristote - Ethique à Nicomaque : l'art de la science et la prudence (commentaire)

  Commentaire L’intelligence de l’œuvre dans la prudence est -elle identique à celle de l’œuvre dans la science ? La prudence est une action qui se projette dans l’avenir tandis que l’intelligence scientifique, porte sur des choses concrète .La science traite sur les généralités des choses, elle cherche à définir l’objet avec des d émonstrations en les écartant des circonstances. Le savant scientifique ne délibère pas si il n y a pas lieu de délibérer sur des démonstrations...

• Commentaire: Éthique, V, 18, démonstration, corollaire et scolie.

  Textes commentés 49 Contempler Dieu, c'est nécessairement l'aimer. Parole mystique ? On a pu : dire qu'avec la dernière partie de !'Éthique, Spinoza ne tenait pas jusqu'au bout 1 sa pensée de l'immanence absolue, sa pensée dans l'immanence absolue. En 1 vérité, Spinoza, dans la partie V, tire les conséquences de l'idée de Dieu telle qu'elle a été saisie dans la première partie : Dieu comme puissance absolument infinie, cause libre de lui-même et de...

• Texte Aristote, Ethique à Nicomaque, éléments de corrigé - L'amitié

  Avec la formule : « Il faut aussi s’être éprouvé mutuellement et avoir un parfait accord de caractère, ce qui est fort difficile », Aristote énonce les implications principales de l’amitié véritable. Ces implications sont indispensables, comme en témoigne : « Il faut ». « S’être éprouvé » renvoie à l’idée de connaitre chacun son ami, mais cette connaissance ne peut pas être superficielle. C’est là l’essence de l’amitié : s’éprouver, c’est avoir app...

• comentaire de texte ethique a nicomaque chapitre 9 livre 9

  plus ni moins pour nous que des êtres qui nous sont utiles. Si nous avons besoin de nos amis, en quoi sont-ils des amis? Nous répondrons ,bien entendu, l'ami est justement celui sur qui on peut compter, «en cas de besoin», comme on dit... Serait-il un ami celui qui se défilerait devant le service à rendre, le coup de main dans la difficulté, la consolation dans la détresse? L'ami se définit justement par ce «en cas de besoin» : l'ami des jours heureux est comme une assurance prise dans l...

• Explication de texte de l’extrait de l’Ethique (1677), Partie IV, Spinoza

  Page 2 sur 8 Ce texte pose le problème du désir. Communément, un désir démesuré ou sans limites n’est pas un désir sain. Un homme qui s’adonne au désir démesurément n’est pas sage, il s’expose même à un danger pour qui l ’hubris (ou la démesure) présente tout désir qui n’est plus maitrisé. Ce désir devient passion. En effet, un homme qui ne peut se permettre de renoncer au désir n’est pas sage car le bien -être n’est par définition, certainement pas le Bien. Nous pouvons don...

• SYSTÈME DE L’ÉTHIQUE D’APRÈS LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE DE LA SCIENCE, Johann Gottlieb Fichte

• L'éthique de l'exil

  L’ETHIQUE DE L’EXIL - Vincent BEJA jeudi 8 juin 2023 - p 1/9 L’ÉTHIQUE DE L’EXIL PRÉMISSES Au risque d’être inconvenant, je viens parler de thérapie depuis un lieu que mes confrères Gestalt-thérapeutes n’ont pratiquement pas investi et d’où seuls quelques analystes ont osé parler. Et parce que j’avais dit naguère que, tout autant que des philosophes - qu’ils soient phénoménologues, existentialistes ou pragmatistes - nous pourrions probablement et avec autant de pro t nous inspirer des r...

• Fiche de lecture : Le bonheur dans le ch. 7 du livre X d'Ethique à Nicomaque d'Aristote

  Pourquoi est-elle « la plus haute » ? Parce qu'elle est la meilleure partie de nousmêmes. L'intellect « noûs » est la partie la plus haute de l'âme, et c'est son activité conforme à la vertu qui sera le bonheur parfait « eudaimonia ». Cette activité de l'intellect c'est la contemplation « theôria », comme il l'explique ensuite. Pourquoi est-elle la plus continue ? Parce que la contemplation est l'activité qu'on peut pratiquer de façon plus continue que tout le reste. Le plaisir doit être mélangé...

• Eude de texte: Baruch Spinoza, Ethique, II, Proposition 47, Scolie ?

  d'un pays et paraissent claires à tous. Il semble donc difficile de soutenir qu'à un nombre donné, deux hommes ontdes réalités différentes dans la tête. Il semble plutôt ici que l'erreur provienne d'une mauvaise notation sur le papier.Ainsi, si l'homme écrit « 3 + 2 = 6 », ce qu'il a écrit « sur le papier » est en effet une erreur mais c'est parce qu'ilavait d'autres chiffres dans la tête comme « 3 + 3 = 6 » et qu'il n'a pas écrit ce qu'il avait dans sa pensée. Il n'yaurait donc pas d'erreur de...

• Explication de l'extrait d'aristote Ethique à Nicomaque Livre IX Chap 4 1166 a-b

  qu'ils sont censés se compl éter mutuellement. Selon Aristote l'h étérog énéité des communaut és   concern ées n'emp êche pas la richesse du concept.En effet les deux conditions strictes d'Aristote   pour parler de "philia" sont : il faut d'abord que l'on veuille du bien  à l'autre; Il faut ensuite que   cette volont é soit r éciproque (ce qui distingue la philia de la simple bienveillance). Or le m échant   ne veut que du bien pour lui­m ême.                                                 ...

• ARISTOTE : ETHIQUE A EUDEME (Résumé & Analyse)

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  sur l'homme singulier, et le rapport qu'a l'homme à la morale est personnel et actif. Il semble donc, à ce moment de la réflexion, que l'économie et la morale n'aient pas le même point de vue sur l'homme. * L'économie comme morale particulière, comme mode particulier de rapport à l'homme Marx « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ?L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouv...

• La question du bonheur appartient-elle à l'éthique ?

• La Recherche scientifique Peut-Elle Se Passer D'éthique ?

• ÉTHIQUE ET POLITIQUE chez Aristote

• PROGRAMME SCIENCES HUMAINES LILLE 2001/2002 Le programme est composé de 67 heures de cours, divisé en 5 modules: 1/ Ethique et droit de santé (16 heures de cours).

• Le Lobbyng

   Ethique, Ethique des Affaires Ethique : Dans ses différents aspects, l’Ethique est une réflexion sur les valeurs qui orientent et motivent nos actions. C’est un ensemble de principes moraux qui sont à la base notre conduite. Au niveau le plus général, la réflexion éthique porte sur les conceptions du bien, du juste, et de l’accomplissement humain. Elle répond alors à des questions comme: Qu’est ce qui est le plus important dans la vie? Que voulons-nous accomplir ? Quels types de rapports...

• Une responsabilité élargie H. JONAS

  ce ne soient plus ceux d'un sujet individuel) qui ont une portée causale incomparable en direction de l'avenir et qui s'accompagnent d'un savoir prévisionnel qui, peu importe son caractère incomplet, déborde lui aussi tout ce qu'on a connu autrefois. Il faut y ajouter le simple ordre de grandeur des actions à long terme et très souvent également leur irréversibilité. Tout cela place la responsabilité au centre de l'éthique, y co...

• Ethique téléologique et déontologique

  Séminaire éthique - Mme Hourcade 1 - Ethique téléologique et déontologique : Téléologique - éthique qui se donne une fin, un but. Le bien être est au centre de l'éthique utilitariste (utilitarisme) - recherche du bien-être. A titre d'exemple, le plaisir est une fin (un telos). Nous pouvons considérer que le bien est une fin, au même titre que le plaisir et le bien. a - l'utilitarisme L'utilistarisme est une éthique téléologique qui vise le bien-être. Les philosophies antique sont marqu...

• Le libertinage est-il une éthique de vie ?

  Le libertinage ne peut etre moral La libre pensee implique souvent Ia licence du comportement. Celui qui rejette les preceptes de l'Eglise peut etre amend a rejeter Ia morale. Le libertinage sexuel est toujours immoral. Le ithertm rejlette la morale I e sens du mot liber- tinage a evolue peu a peu pour designer, non plus la fibre pensee, mais le libertinage sexuel. C'est qu'il y a un lien «L'impossibilite d'outrager la nature est, selon moi, le plus grand supplice de l'homme. Marquis de Sade La...

• EUTHANASIE ET ÉTHIQUE MÉDICALE

  EUTHANASIE ET ÉTHIQUE MÉDICALE Enseignement moral et civique  Exemple de séquence  Programme de TERMINALE thème n°2 : Biologie, éthique, société, environnement   LES COMPOSANTES DE LA SÉQUENCE Compétences: - Identifier et expliciter les valeurs éthiques et les principes civiques en jeu ; -Mobiliser les connaissances exigibles ; -Développer l'expression personnelle, l'argumentation et le sens critique ; - S'impliquer dans le travail en équipe. Connaissances: Les évoluti...

• La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

  implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pourse convertir à l'existence éthique. L'ironie, définie comme la plaisanterie derrière le sérieux, lui fera prendreconscience que la liberté du vide n'est qu'un vide de liberté. Et que le choix est nécessaire, car il est le facteur leplus puissant d'individualisation de sa personnalité. La volonté de l'homme éthique pose le bien et le mal ens'opposant à la velléité de l...

• la morale

  éthique (du grec ethos, « coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores ) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés ENCADRÉ Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étud...

• ÉTHIQUE À EUDÈME, Aristote

• ÉVOLUTION ET ÉTHIQUE (résumé)