2569 résultats pour "critiquable"

• La religion est l'opium du peuple. Karl Marx, Contribution à la critique de « La Philosophie du droit » de Hegel. Commentez cette citation.

  religion qu'elle est le « soupir de la créature opprimée >>, ce soupir qui fait qu'elle n'est pas encore morte alors que sa situation est insupportable. C'est aussi pourquoi Marx nous dira qu'il faut partir à l'assaut du ciel, non pas parce que le ciel existe, mais parce qu'il faut le faire descendre sur terre, faire descendre sur terre le bonheur que la religion promet dans l'au­ delà. Ceci suppose alors de renverser les conditions...

• Les cyniques comme critique de la culture

  champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...

• La réappropriation critique du vécu et des représentations : l'intervention philosophique

  • Ainsi, l'assimilation de la philosophie à une spéculation vide et arbitraire, séparée de la vie, repose sur un complet malentendu. Toute pensée, fût-elle «commune», «concrète» et «positive», procède par affirmations, généralisa­ tions, raisonnements de tous ordres. La question est de savoir si le fonctionne­ ment «spontané» de la pensée commune est réglé par une exigence de rigueur, de lucidité, ou s'il reproduit les faux-semblants, les préju...

• Une critique linguistique de la vérité-correspondance de J. L. AUSTIN

  est hexagonale » avec la France. Que dire ? Est-ce vrai ou non ? Question, on le voit, simpliste. Eh bien si vous voulez, jusqu'à un certain point, on peut voir ce que vous voulez dire, oui peut­ être dans tel but, ou à tel propos, pour les généraux cela pour­ rait aller, mais pas pour les géographes( ... ). C'est une assertion­ ébauche ( ... ),mais on ne peut pas dire qu'elle soit fausse tout court. Et l' Alma, bataille du...

• Peut-on critiquer le progrès technique ?

  métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité pressent l'impossible, il veut le limiter. Il doitaller au devant des abus. Tous les possibles demeurent une fois que l'action s'est produite. Il faut que lesconséquences des actions soient voulues. Il faut pour cela que des principes soient voulus pour que lesconséquences soient voulues. Il faut donner à l'agir humain une dimension de volonté et qu'elle soit au principe deses réalisations. Car la réalité huma...

• Anatole France a cru qu'on ne pouvait pas juger de la valeur absolue d'une œuvre d'art et qu'un critique ne pouvait donner que ses impressions personnelles : « Il n'y a pas plus de critique objective qu'il n'y a d'art objectif, et tous ceux qui se flattent de mettre autre chose queux -mêmes dans leurs œuvres sont dupes de la plus fallacieuse philosophie. La vérité est qu'on ne sort jamais de soi-même. » Que pensez-vous de cette opinion ?

• Vocabulaire: CRITIQUE.

• Le plan de la « Critique de la raison pure ».

  mathématiques, leur caractère de certitude. Il faut donc procéder à la preuve d'une manière plus profonde et plusdirecte, en montrant, par exemple, que, bien loin que l'expérience puisse donner naissance aux principes rationnels,elle n'existerait pas elle-même sans ces principes. (R. P., I, 157.) C'est précisément l'erreur de Hume de supposer, à l'origine de toute idée, l'expérience toute faite, comme un donné,ayant sa réalité propre et une nature définie, de telle façon qu'on en pourrait tirer...

• Nietzsche et la critique du concept de vérité

  remporte une victoire lorsqu'elle rejette les erreurs d'hier.2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme poussée deforces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintena...

• Qu'est-ce que l'esprit critique ?

• Critique litteraire

• critiques (théories).

• LA CRITIQUE LITTÉRAIRE, LA PHILOSOPHIE, L'ÉLOQUENCE AU XIXe SIÈCLE

  les de chaque siècle et de chaque peuple >>. Villema in appliqua cette formule à la littérature du xvm • siècle . et montra, dans d'éloquentes leçons ré unies plus tard en quatre volumes , que cette littéra ture avait été l'expression de la soci été ; il fit la mêm e démonstra­ tion pour la littérature du moyen âge l, Il ne se can­ tonnait pas e n France, mais dans de larges ensembles il esquissait le tableau de la littérature européenne , moins...

• LA CRITIQUE D'ART.

• Plan critique littéraire

• critiques (phénomènes).

• LE GENIE CRITIQUE.

• Peut-on critiquer la démocratie?

  KANT. POUR DÉMARRER Voici l'idée directrice de ce texte : la démocratie est minée par le principe même qui l'a créée, la recherche de laliberté ; lorsque cette dernière devient sans frein, elle conduit à un régime sans loi et, par conséquent, à latyrannie. Vous noterez les résonances tout à fait modernes et contemporaines de ce texte, qui conduisent à ensouligner son intérêt philosophique. CONSEILS PRATIQUES Vous devez ici vous livrer à un travail très soigneux de définition des te...

• COMMENTAIRE CRITIQUE DE LA CONCEPTION DU RATIONALISTE DE L'ÊTRE HUMAIN

  Je présenterai la confrontation des comportements de Gilles face au rationalisme afin de savoir si ceux-ci sont rationnels ou non. Le rationalisme désigne en général ce qui est conforme à la raison et à ses normes. Tout d’abord, je vais faire une présentation de ce qu'est le rationalisme et ensuite, je ferai une confrontation entre la conception rationaliste et le comportement de Gilles. L'attitude rationnelle: L'attitude rationnelle est un mode de pensée philosophique ayant un rôle critiq...

• Plan et objet de la Critique de la Raison Pure

  36 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 1- Discipline de la Raison Pure ou comment remédier • Usage dogmatique (comparaison entre philo. & maths) aux causes d'erreur • Polémiques • Hypothèses • Démonstrations 2- Canon de la Raison Pure: usage de la raison pure: usage légitime pratique et non spéculatif. 3- Architectonique de la Raison Pure: plan de tout système des connaissances rationnelles; une esquisse aux dires de Kant. 4- Histoire de la...

• Articles critiques, chroniques et pastiches (Histoire de la littérature)

  aide à mieux lire, une autre manière, très efficace, de bien connaître autrui pour devenir soi-même : «La puis­ sance de notre sensibilité et de notre intelligence, nous ne pouvons la développer qu'en nous-mêmes, dans les profondeurs de notre vie spirituelle. Mais c'est dans ce contact avec les autres esprits qu'est la lecture que se fait l'éducation des "façons de l'esprit" » («Journées de lecture » ). BIBLIOGRAPHlE Éditions. -Celle de la Pléiade étab...

• La critique littéraire et la Presse au XVIIIe siècle

  révère le plus, comme Racine, d'une légèreté de juge­ ment et d'une insuffisance qui nous étonnent. Son Cours de liitérature, publié de 1799 à 1805, fut aussitôt dépassé par les courants nouveaux : l'auteur est resté le type du critique dogmatique aux vues étroites, entière­ ment dépourvu de sens historique. L'abbé Morellet, dans ses Mélanges de Littérature (1818) juge les auteurs du xvme siècle avec la même étroitesse, mais avec plus d'esprit. Suard (17...

• Critique de la societé

  -Acte III Scène 12.Etre juge ne demande pas des compétances mais seulemenent la capacité d'acheter une charge. C'est ce que déplore Marceline lorsqu'elle dit a Brid'oison : "C'est un grand abus que de les vendre". -Le choix du juge est révélateur : Brid'oison veut dire « oison bridé », ce qui signifie que c'est une volaille à laquelle on a mit un bâton dans son bec pour l'empêcher de sortir de poulailler. C'est une métaphore pour désigner les personnes sans intelligence. De plus...

• Critique de la raison pure - Kant

  Selon Hume, l’habitude prend l’apparence de la nécessité, hors les maths pures sont possibles car prouvées par leur réalité. La métaphysique est réelle aussi, pas comme science mais comme disposition naturelle (la metaphyisca naturalis). Les questions que se pose la pure Raison naissent de la nature humaine universelle. La critique de la Raison est une science particulière, mais un usage dogmatique conduit à des affirmations sans fondement, et donc au scepticisme. La Raison est le pouvoi...

• NOUVELLE CRITIQUE

  nir à l'unicité du créateur et de la création pour suggérer la figure de l'universel singulier, comme l'a tenté Sartre à propos de Flaubert dans l'Idiot de la famille (1971-72}.

• Que pensez-vous de ce mot de Jules Lemaître : La critique est l'art de jouir des livres ?

  du langage et comment avec un petit nombre de mots, il sait, à force de travail et de concentration, évoquer toute une série d'images nettes et riches en nuances. Cette première forme de la critique permet donc de trouver plus de jouissances dans la lecture. Mais elle est manifestement insuffisante, car chaque fois qu'il s'agit d'Œuvres étrangères à l'idéal préconisé, elle conduit plutôt à l'incompréhension et empêche le lecteur...

• critique de montesquieu

• Critique de la raison pure.

  t La seconde forme de l'intuition pure est le temps car, procédant par analogie avec l'espace, on voit que l'on peut se représenter le temps sans objet, mais non les phéno­ mènes hors du temps. Nous ne pourrions pas percevoir des événements ou des objets comme successifs ou simultanés si le temps, comme forme de l'intuition, n'était présent en nous a priori. Mais le temps est surtout ce qui nous permet une intuition de nous­ mêmes : notre esprit se sai...

• Critiques de la religion ?

• Causeries du lundi de Saint-Beuve (analyse et critique)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Il ne faut pas oublier que le « lundiste » que fut Sainte-Beuve - ce néologisme fut créé à son intention - se doubled'un écrivain, auteur notamment de Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme (1829) et de Volupté ( 1834) (romandont Balzac s'inspira pour écrire Le Lys dans la vallée). Les Causeries du lundi ne doivent pas seulement être luescomme le produit d'un critique, mais également comme celui d'un écrivain qui affirme ses prédilections littérairesavec une...

• Peut-on critiquer LE PROGRÈS TECHNIQUE ?

  l ~~_I FICHE Il. L'usage de la technique doit être réglementé par l'éthique • L'intérêt pour les moyens ou le progrès en lui-même finit par ~ prendre le pas sur l'examen de la finalité et de l'usage possible de la a technique. On assiste alors à une extraordinaire perversion : c'est la z technique qui se place en juge de la morale et non l'inverse. Ellul le :c souligne avec force dans le Système technicien : «La puissance e...

• Karl Heinrich MARX: Le fondement de la critique irreligieuse...

  religion. Dès lors, compte tenu de l'identité de l'homme avec l'Etat et la société, la thèse peut, à l'identique seformuler : « l'Etat, la société produisent font] la religion ». A compléter avec la formulation selon laquelle « la religionest la conscience de soi et de sa valeur de l'homme ». Dès lors, l'enchaînement des idées est le suivant : puisque lareligion est la conscience de soi de l'homme, on peut aussi bien dire que la religion (comme produit) est laconscience (de soi) du mond...

• Kant: connaître, la Critique de la Raison Pure

  L'universalité et la nécessité relient entre elles une multitude de connaissances empiriques isolées ; elles fontd'un simple agrégat de connaissances empiriques un système. Toute science est donc système. C'est une idéede cette science qui en fait l'unité d'ensemble, et la distingue des autres. L'idée qui préside à ce système détermine le schéma d'ensemble d'une science ; on peut ainsi en devancer lesprogrès sans les réaliser, en marquant de blancs la place de découvertes à venir, comme autant...

• LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER de KANT (résumé et analyse)

  Kant examinait la faculté de connaître, qui recevait a priori sa loi de l'entendement; dans la deuxième, il analysait la faculté de désirer et de vouloir, qui recevait de façon a priori, elle aussi, sa loi de la rai­ son. Dans la troisième Critique, il s'agit d'examiner la dernière des trois facultés de l'âme humaine, celle d'éprouver les sentiments du plaisir et de la peine, à laquelle seront également données des lois a priori dan...

• Critique de la prétention

• CRITIQUE KANTIENNE DE LA MÉTAPHYSIQUE

  COMMENTAIRE a) Situation du texte Les premières pages de la préface à la deuxième édition (1787) de la Critique de la raison pure rappellent les conquêtes solides de la raison humaine au cours de l'histoire ; d'abord la logique inchangée depuis Aristote qui doit sa rigueur et sa certitude à ceci que «l'entendement ne s'y occupe que de lui-même et de sa forme». Puis les mathématiques qui travaillent sur un objet (par exemple la géométrie ét...

• Critique (Vocabulaire artistique)

• point critique - chimie.

• Chrétiens critiques

  dans les Brands centres urbains et particulierement dans les banlieues ouvrieres. Le clerge rural, plus enclin a des activites pastorales concretes qu'a des discussions Intel- lectuelles souvent abstruses, est pratiquement absent du mouvement. Celui-ci comprend surtout des pretres au tra- vail (partiel ou total) autorises ou non par les eveques, des aumeniers universitaires,des jeunesvicaires de paroisses, et un certain nombre de pretres merles. II entretient des relations collegiales, non exemp...

• POÉSIE ET CRITIQUE

• On a souvent critiqué l'identification du lecteur aux personnages de romans, Dans quelles mesures cette critique vous semble-t-elle justifiée ?

• École des femmes (L') et Critique DE «L'ÉCOLE DES FEMMES» (la) de Molière (analyse détaillée)

  est pour le spectateur et le lecteur, en ce qu'elle a contraint Molière, pour se justifier, à écrire une seconde pièce - la Critique de >, de Boursault. Molière réplique à ce dernier en ridiculisant, dans l'Impromptu de Versailles (1663), le jeu emphatique de la troupe qu'il avait choisie pour interprète : de là une polé­ mique seconde, où s'illustrent- si l'on peut dire - pendant trois mois Don­ neau de Visé, les Montfleury p...

• Texte de Hume : La critique du cogito cartésien

  Qu’est-ce que le moi ? Le moi s ’identifie-t- il à la conscience comme le soutient Descartes ? Plus profondément demander : Qu’est-ce qui assure la permanence, l’identité et l’unité du divers de mes représentations ? Peut-on parler d’un subjectum , d’une substance spirituelle qui supporter ait la multiplicité de nos perceptions de notre existence psychique ? La critique de Hume s’attaque implicitement au cogito cartésien. On se souvient que Descartes, dans le Discours de la méthode...

• BAYLE, Pierre (1647-1706) Ecrivain, il est l'auteur d'un Dictionnaire historique et critique, dont l'esprit critique annonce la pensée philosophique du XVIIIe siècle.

• SOREL Charles : analyse et critique de l'oeuvre

  tre galant, des Lettres morales et politiqu es (1641), des ouvrages de scie nce et même d'épistémologie (De la confusion et des erreurs des sciences, 1641) que des livres de morale ch rétienne (Pensées chrétiennes, 1634; la Perfection de L'homme, 1655). Mais ses domaines de prédilection sont l'his toire - conformément à so n em p loi d'hi s torio grap he - . la critique et l'histoire litté­ rai res, el surt out le roman, qui domine très n...

• « La religion est l'opium du peuple. » Karl Marx, Contribution à la critique de « La Philosophie du droit » de Hegel. Commentez cette citation.

  la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium dupeuple. »C'est parce que l'homme est aliéné économiquement, exploité socialement, qu'il réalise de manière fantastique sonessence dans un monde imaginaire. C'est pourquoi « lutter contre la religion », C'est « indirectement lutter contre cemonde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre lasituation réelle de...

• Fénéon Félix, 1861-1944, né à Turin (Italie), critique littéraire et critique d'art français.

• SUJET : qu'est ce que le leadership critique ?

• Critiquer un film

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours de la vie; bref, que nous pouvons maîtrisertoute chose par la prévision?.Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne s'agit plus pour nous, comme pour lesauvage qui croit à l'existence de ces puissances, de faire appel à des moyens magiques en vue de maîtriser les esprits ou des les implorer mais de recourir à la technique et à la prévision. Telle est la signification essentielle del'intellectualisation." 1. le ma...