2303 résultats pour "experiences"

• L'expérience démontre-t-elle quelque chose ?

  II. David Hume : l'expérience ne fait que légitimer la croyance Hume distingue radicalement les notions d'expérience et de démonstrationdans ses Enquêtes sur l'entendement humain de 1748. « Les seuls objets dela démonstration sont la qualité et le nombre, nous dit-il. Toutes les autresrecherches concernent les questions de fait et d'existence que l'on ne peutpas démontrer » (XII, 3). Le rapport de cause à effet sur lequel se fonde laphysique ne se réduit pas selon lui à un rapport de princi...

• A quelles conditions une expérience peut-elle être considérée comme scientifique?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par définir ce qu'est l'expérience, et réfléchir dans quels domaines le terme s'applique: L'expérience d'un hom me a lieu tout au long de sa vie, on fait tous l'expérience du monde qui nous entoure. Mais, l'expérience doit aussiproduire une modification dans le sujet de l'expérience de telle manière que l'expérience produit une sorte de savoir qui reste à définir.Une grande expérience permet d'ajuster plus justement son comportement en vue d'une certaine f...

• L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

  Qui dit familière, dit aussi devenue habituelle par la phénomène de répétition. a) L'expérience de l'instabilité L'expérience familière, c'est d'abord le monde de la perception : or, ce monde perçu, comment se présente-t-il ?C'est le monde de la « corruption » (Aristote, Physique ), ce monde sublunaire où tout est voué au devenir, à l'instabilité et à la disparition. Héraclite écrivait : « Panta rhei », tout coule, comme l'eau qui passe sous le pontMirabeau. Le temps pour la conscience...

• L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?

  L'analyse du professeur Le recours à l'expérience a la valeur d'une preuve, tant dans le discours d'un parent face à son enfant que dans celui du scientifique qui cherche à prouver ce qu'il avance en manifestant la pertinence factuelle de sa théorie. L'expérience semblerait donc par elle-même porteuse d'une signification essentielle à la construction du vrai. Toutefois, il semble également que le recours à l'expérience se heurte rapidement à ses propres limites. Les sens peuvent nous induire...

• Pouvons-nous faire l'expérience du temps ?

  temps ne peut être objet d'une expérience parce qu'il est la condition de l'esprit, il est ce sans quoi aucune expérience quisuppose toujours une mise en forme et un ordre n'est possible. Toute chose ne peut être perçue que dans le temps, mais le tempsne peut pas être perçu comme une chose. Ce n'est donc pas à proprement parler le temps qui passe mais ce sont les choses quipassent dans le temps. Mais que devient le temps si plus rien ne se passe? Giono dans Iris de Suse dit: « Admettons qu'il ne...

• Théorie et expérience (Cours de philosophie) ?

  son apothéose. La mécanique de Newton, qui permet d'expliquer si bien le mouvement des astres, est si juste et sirigoureuse, que le scepticisme semble vraiment intenable. Kant proposera donc une solution radicale au problème.Kant posera le problème d'une manière tout à fait nouvelle. S'il refusel'empirisme de Locke, il n'admet pas pour autant le dogmatisme. L'expérienceet la raison sont liées. Sans la première, la raison est aveugle. Sans laseconde, l'expérience est muette. "La raiso...

• Kant: L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

  ant : Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaîtrepourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappentnos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations etd'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'ellecompare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brutedes impressions sensibles pour en tirer...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  modalités du progrès des sciences. En bref, un enjeu capital dans l'histoire de la pensée, laquelle a enregistréd'innombrables controverses à la mesure de cet enjeu. A) Thèse : l'expérience est l'unique source de nos connaissances. L'expérience ! Voilà, dans tout un courant de pensée, le maître mot du savoir et l'unique origine de la connaissance.Ce serait uniquement par nos sens que nous pourrions connaître le monde et les choses. Tout homme de sciencedevrait seulement s'en remettre au...

• l'expérience est-elle la seule source de nos pensées ?

  Je découvre en moi une connaissance implicite : pour pouvoir affirmer que la cire demeure alors que les sensationsqu'elle m'offrent différent radicalement, il fallait que je sache qu'elle « n'était pas ni cette douceur du miel, ni cetteagréable odeur des fleurs, ni cette blancheur (...) mais seulement un corps qui, un peu auparavant, me paraissaitsous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sous d'autres ».La question est donc maintenant de savoir d'où vient cette connaissance si la sensa...

• L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

  représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc,du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idéedes couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deu...

• HOBBES: Expérience et Universalité

  un jugement général sur la manière dont se comporte le monde. Dès lors l'homme sage ou celui que l'on appellecommunément l'homme d'expériences est un homme qui a beaucoup vécu et qui donc est plus à même de former desinductions plus sûrs que les jeunes qui l'entourent. On peut comprendre alors que l'induction n'est pas sûre pas elle-même. Elle gagne en certitude à mesure que le nombre d'occurrences de liaisons entre A et B est observés. De làs'explique alors l'existence d'une sagesse populaire q...

• l'expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partiecontingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale de Kant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sottoujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensibleet le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur, parle moyen de la sensibilité, une mat...

• Notes de cours: THEORIE ET EXPERIENCE

  Philosophie Générale : Théorie et Expérience 26/01/2011 15:02:00 Maël Pégny ([email protected]) PAS DE PARTIEL  évaluation = deux dissertations sur table 4h a priori un samedi (mars et mai). Théorie et expérience : 1) Contraster l’énoncé du sujet avec des énoncés thématiquement proches. Théorie  différent de Raison, de Concept, d’Entendement. Expérience  différent de Fait, de Perception, de Phénomène, d’Evènement, d’Objet, de Sensation. 2) Définition des terme...

• Hume: Expérience et Causalité

  Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume.Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvient à constituer desconnaissances à pa...

• L'expérience de la mort.

  1 PLANÈTE TERRE À la frontière de la mort La définition de la mort comme étant la «cessation définitive de la vie» montre bien notre ignorance sur cet état. Pourtant, certaines personnes l'ayant frôlée prétendent connaître son énigme. E n décembre 1943, George Ritchie , simple soldat dans l'armée américaine , était hospi­ talisé pou r une pneumon ie ai guë à l'hôpita l mili taire d'Abilene , au Texas. Une nuit, il se réveill...

• L'expérience est-elle plus importante que la théorie ?

  « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'espritpeut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter unemontagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse est : grâceà...

• comment présenter l'expérience spirituelle dans la foi chrétienne aujourd'hui?

  1. 1. Essai de compréhension et élaboration d’une problématique La question posée nous place devant le problème de la compréhension que la foi chrétienne a de l’expériencespirituelle dans le contexte du monde actuel. Au cours des dernières décennies, de profondes mutations ont marquéla formation de l’esprit en matière de sciences et de connaissances, de l’action et de la technique. Cela a eu pourconséquence des changements d’ordre social, psychologique, moral, voire religieux. Des cond...

• l'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  À fonder la connaissance seulement et uniquement sur l'expérience, ne tombe-t-on pas dans le scepticisme ? Ainsile sceptique Hume, pour qui non seulement toute connaissance commence avec l'expérience, mais aussi en dérivetout entière, en arrive-t-il à mettre en lumière les paradoxes de l'induction, passage du particulier au général àtravers les faits. La raison et l'esprit humains sont les seules origines de la connaissance.Face au scepticisme empiriste, ne faut-il pas réhabiliter le rôle de...

• Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

  * Il faut ensuite considérer la valeur de cette expérience : cf. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, il y explique que l'expérience porte la marque de l'espritscientifique et comporte déjà en elle l'hypothèse qu'elle doit prouver. C'est unmontage technique qui produit artificiellement, dans des conditionsdéterminées, des phénomènes censés contrôler a validité d'une hypothèse. BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théoriesmatérialisées.» «Les instruments ne sont...

• Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  II- L'expérience ne nous apprend rien sur elle-même mais sur l'espritqui la pense HUME Tout commence par l'expérience. Le domaine de l'expérience sensible c'est l'iciet maintenant. La présence est le critère le plus intense de la réalité par lavivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de laperception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découlel'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut doncrien nous apprendre sur les rel...

• Les théories simplifient-elles l'expérience ?

  2. Oui, les théories simplifient l'expérience. A. Simplifier, c'est aussi réduire à des éléments simples, ce qui suppose une analyse que les théoriesproduisent préalablement. L'expérience immédiate que nous avons du monde consiste en une observation unitaire et globale d'un ensemble dephénomènes qui peuvent s'avérer multiples et complexes par l'analyse. Ainsi, lorsque nous saupoudrons de sel unecertaine quantité d'eau, l'expérience immédiate ne nous enseigne qu'un seul fait, à savoir que l'ea...

• l'expérience immédiate est-elle source de vérité ?

  soient-ils. De quoi suffit-il donc pour savoir si un mot possède un contenu réel de signification ou si ce n'estqu'un mot creux ? Il suffit que le mot représente effectivement une idée. Pour établir la signification d'unmot, il suffit de rechercher de quelle(s) impression(s) sensible(s) dérive l'idée dont il est supposé être lesigne. L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsil'empirisme ne fait-il pas seulement de l'e...

• Faut-il faire l'expérience de quelque chose pour le connaître ?

  Songeons encore à Platon : dans le Lachès , un général athénien pourtant très courageux ne parvient pas à donner une définition cohérente du courage ; en d'autres termes, s'il ne suffit pas de savoir ce qu'est le courage. II. L'expérience sensible et la connaissance 1. Toute connaissance nécessite une expérience sensible et un concept Faut-il alors maintenir, au point où nous sommes parvenus, la séparation de l'expérience et de la connaissance ? Effectivem...

• La science a-t-elle pour point de départ l'expérience ?

  • La nature est une succession de phénomènes sans liens entre eux, et rationaliser l'expérience signifie qu'ilfaut relier les événement, leur donner un ordre. à On obtient le « réalisme de seconde position » (=la raison a investi le réel, réalisme technique, qui porte la marque de l'esprit scientifique). Le réel ne peut être abordé qu'à partir d'unehypothèse. à Il n'est donc pas donné, mais construit par la pensée scientifique. Le savant ne travaille donc pas sur des objets naturels, mais sur...

• Le discours peut-il rendre compte de l'expérience sensible ?

  dériver l'ensemble de nos idées de l'expérience sensible, conformément à l'image lockéenne de la tabula rasa. Mais,d'autre part, il aboutit, dans cette tentative fondationnelle, à un résultat qui apparaît exactement inverse de celuiqui était escompté. Berkeley ne fait en quelque sorte que tirer les conclusions de la distinction lockéenne entrequalités secondes et qualités premières, quand il soutient que l'inéliminabilité des expériences subjectives que lesobjets ont le pouvoir de causer en nou...

• L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

  idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'espritpeut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter unemontagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse est : grâceà la possibilité de combiner ou d'associer les idées, que Locke comme Hume attribut à l'i...

• A quelles conditions une expérience peut-elle être considérée comme scientifique

  être scientifique ».Dire cela n'est-ce pas affirmer aussi que les conditions de l'expérience scientifique ne sont pas universelles ?Dire cela ne serait-ce pas mettre l'accent sur ce qui fonde la scientificité de chaque science ? Or ne savons-nouspas que ce fondement est à chaque fois «original» ? INDICATIONS DE LECTURE • Introduction à l'étude de la médecine expérimentale de Claude Bernard (Gallimard).• La Méthode expérimentale de Bénézé (P.U.F., collection « Initiation philosophique »).• Le rat...

• PEUT-ON PENSER CONTRE L'EXPÉRIENCE ?

  Bachelard montre que la pensée théorique anime la totalité de la recherche scientifique. L'observation scientifique a besoin d'un « corps » de précautions qui conduisent à réfléchir avant de regarder. Elle a un caractère polémique en ce sens qu'elle s'oppose à l'observation première toute passive qui enregistrerait directement les données du réel. Elle suppose toujours une activité rationnelle :« elle confirme ou infirme une thèse antérieure, un schéma préalable, un plan d'observation ; elle...

• l'expérience garantit-elle le caractère scientifique d'un théorie ?

  L'expérience est la connaissance des choses acquise par l'usage. Elle peut être également une tentative pourdécouvrir comment une chose se passe.Une théorie est ensemble de notions, d'idées, de concepts abstraits appliqués à un domaine particulier. Une théoriene sera considérée comme scientifique que si elle est élaborée d'une manière précise et rigoureuse, propre auxsciences, pour tendre vers une connaissance certaine.L'expérience est-elle un moyen fiable de rendre une théorie rigou...

• Une connaissance peut-elle se passer de l'expérience sensible ?

  La connaissance pure, non sensible, est la seule connaissance certaine. C'est la connaissance déductive qui partd'axiomes ou de principes pour arriver à des conclusions nécessaires. Hume appelle "relations d'idées" cesconnaissances certaines. Tout le reste consiste en conjectures sur l'expérience sensible, mais rien n'est nécessaireet certain à propose de l'expérience sensible. On sait avec certitude que 2+2=4 mais on ne peut pas être sûr que lesoleil se lèvera demain. Transition : La...

• Nos connaissances ne doivent-elles rien à l'expérience ?

  Nos connaissances ne dérivent pas de l'expérience Ut-)~• Nos sens nous trompent. L'expérience que nous avons des choses ne peut servir de fondement à la connaissance. Seul l'esprit, radicalement distinct de la matière, nous permet de connaître. Platon rejette les données des sens P our Platon, nos perceptions, nos sensations sont causes d'illusions et d'erreurs de jugement. En bonne ala manière de connaître la plus parfaite...

• L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?

  PISTES DE RÉFLEXION PASCAL ET LES « MOTS PRIMITIFS » Pourquoi selon Pascal ne puis-je pas définir les « mots primitifs » ? Pascal nomme« primitifs »des mots comme « espace » ou « temps », etc. : ce sont des termes premiers à l'aide desquels je définis la signi­ fication de tous les autres mots. Vouloir définir le temps, c'est donc vouloir définir un terme simple et premier par une suite de termes dérivés et complexes, en sort...

• La science a-t-elle son point de départ dans l'expérience?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme qui affirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme qui pose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience est le point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien qui soit universel etnécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme « nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dérivent pas de l'expérience même s'ils s'appli...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  être n'existait pas alors il contredirait son concept, ce qui est impossible. Par conséquent Dieu doit exister afin dene pas contredire son concept. Nous reproduisons ici le raisonnement qui permet la preuve ontologique, c'est à direla preuve de l'existence de Dieu que Descartes, par exemple, développe dans les Méditations métaphysiques. Cettepreuve vise à prouver que Dieu existe même si nous ne faisons pas l'expérience de son existence. Par conséquent, la preuve ontologique, et plus générale...

• Leibniz: Expérience et connaissance

  _ Dès la première partie il nous a fallu relativisé l'importance de l'expérience sensible dans l'entreprise de laconnaissance. A présent, la connaissance par l'expérience constitue une fonction négative permettant de distinguerla connaissance des hommes de celles des bêtes. En effet « les bêtes sont purement empiriques et ne font que serégler sur des exemples ». Les bêtes sont qualifiées d'empiriques dans la mesure où toute leur connaissance seréduit à celle de l'expérience qui se déc...

• L'expérience est-elle le seul mode de connaissance ?

  des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de...

• Les progrès scientifiques et techniques dépendent-ils de l'expérience ?

  prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour toutes, dans une acception positive mais j'exigerai que sa forme logique soit telle qu'ilpuisse être distingué, au moyen de tests empiriques, dans une acception négative : un système faisant partie de lascience empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. » A l'époque de Popper , on affirmait généralement que ce qui distinguait la science des...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience ?

  Introduction I. On reçoit tout enseignement de l'expérience. 1. L'expérience comme pratique : l'expérience enseigne le savoir-faire. 2. L'expérience comme rencontre du « réel ». 3. L'expérience, par opposition au discours, est la seule source d'un enseignement véritable. II. L'enseignement n'est pas « reçu » de l'expérience, mais tiré d'elle. 1. Il n'y a d'enseignement de l'expérience que par une activité de l'esprit. 2. Premier aspect de cette activité : le langage. 3. Second aspect : la constr...

• l'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances ?

  origine ; elle est aussi ce à quoi il faut retourner pour éprouver la valeur de nos pensées ou plus exactementde notre langage. Les mots dépendent des données sensibles particulières, aussi généraux et abstraitssoient-ils. De quoi suffit-il donc pour savoir si un mot possède un contenu réel de signification ou si ce n'estqu'un mot creux ? Il suffit que le mot représente effectivement une idée. Pour établir la signification d'unmot, il suffit de rechercher de quelle(s) impression(s) sensi...

• Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  III. Science formelle ou métaphysique Nous venons de voir l'importance de l'expérience pour la progression des connaissances; et pourtant on peutenvisager trois fonctions importantes des théories « sans expérience ». • L'importance des sciences formellesLes sciences purement formelles comme la logique ou les mathématiques peuvent tout d'abord nous fournir desconnaissances précieuses sur les possibilités de l'esprit humain et sur l'organisation des connaissances : y a-t-il unou plusieur...

• La science prouve-t-elle par l'expérience ou par la démonstration ?

  prouve le faux. L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alc...

• Sans théorie, l'expérience suffirait-elle à constituer la connaissance scientifique ?

  - Mais rien ne permet de prétendre que cette théorie soit la seule a pouvoir rendre compte de cet ensemble derésultats. 2) Les théories font appel a des concepts et a des lois mathématiques qui ne peuvent être déduites de l'expérience. - la "masse" ne peut être directement observée dans aucune expérience. Concept et équations sont des élémentsde la théorie et non des éléments de la réalité dont elle doit rendre compte.Un concept peut être essentiel dans une théorie, inutile dans une autre sans q...

• Une théorie scientifique doit-elle nécessairement passer par l'expérience pour être vraie ?

  réponse, il n'est jamais expérience nue et passive, indépendamment de l'activité de l'esprit. • Rien ne nous garantit donc que nos théories actuelles ne seront pas déclarées plus tard comme fausses, et cela malgré l'assentiment de l'expérience. On ne peut donc pas se fier à cette dernière, et les véritables théoriesscientifiques ne doivent entretenir aucun lien avec elle. Cf. Platon dans La République : pour que les théoriesscientifiques soient vraies, il faut qu'elles soient forgées sur...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  lorsque, grâce à un doute totalitaire, nous avons réussi à « détacher l'esprit des sens » et à lui rendre sa pureté native. A l'opposé de l'empirisme, le rationalisme dogmatique affirme que l'esprit humain possède en lui-mêmetoutes les conditions de son savoir a priori, cad antérieurement à toute expérience. Une première solution consiste à affirmer que la raison est une donnée première qui ne doit rien à l'expérience et quel'homme en possède congénitalement les principes. Toute u...

• Nos connaissances viennent-elles entièrement de l’expérience?

  l perceptions, et la connaissance qui dérive de l'expérience, mais qui n'est pas sin- r- gulière : «tous les corps en chute libre ont une vitesse indépendante de leur poids>> tD est un énoncé qui est peut-être dérivé de l'expérience, mais qui ne provient pas en immédiatement d'une perception singulière. Appelons la première « connaissance !l d'expérience>> et la seconde« connaissance empirique en général >>. 0 -· Tournons-nous...

• Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

  b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire« ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètresont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ».Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance dela réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» La raison doit permettre à l'homme de connaître l'unive...

• Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance des hommes ?

  Si l'on examine l'expérience cruciale de Bacon, on se rend compte que deux éléments se dégagent de son analyse. Il y a d'abord les données sensibles qui permettront d'établir la courbure des eaux. Mais il y a également le concept de cause. Or sans ce concept de cause, qui pose qu'une chose donnée produira nécessairement uneffet, cette expérience ne serait pas pensable. On peut dès lors donner raison à Kant, lorsqu'il dit dans la Critique de la raison pure , Logique transcendantale, Int...

• expérience.

• Quelle part la raison et l'expérience sensible prennent-elles à la connaissance ?

  paradigmatique avec le cas d'un aveugle. En effet, un aveugle ne peut former aucun de notion de couleur ; un sourdaucun notion de son. Cela semble prouver d'une construction de l'esprit est incapable de rendre compte d'unensemble de fait en dehors de l'expérience. De même que nos idées proviennent des sens, la connexion entre nosidées ont pour seule origine l'observation répétée d'une conjonction régulière entre des phénomènes. Or cela exprimeun rapport de causalité que l'on pourrait su...

• De la raison ou de l'expérience qu'est-ce qui contribue le plus à la connaissance ?

  Exemple d'utilisation Une fois de plus [voir Pascal, Spinoza], Locke est un auteur qui permet de critiquer Descartes, ici sur la question del'origine de nos connaissances. Là où Descartes pose comme un fait l'existence en nous de certaines idées, Lockemontre qu'il y a des processus de formation des idées.Cela a aussi des conséquences politiques: car, puisque la diversité des cultures nous montre bien, d'après Locke,que les opinions ne sont pas universelles et qu'elles varient lorsque l'expérienc...