524 résultats pour "individuellement"

• Le Meilleur des Mondes

  fonctionnement de la société enraille toute possibilité aux citoyens d'avoir une pensée différente des autres. Aprèsma lecture du roman, je me suis demandé s'il était vraiment possible de retrouver une société de ce genre dans unfutur non très lointain. Peut-être que la cité du Meilleur des mondes est la meilleure solution aux guerres, à lacriminalité et à la pauvreté de notre société. Certes, il est impossible de répondre à ma question. Seul le temps nousle dira. Plan Thèse :L'éducation p...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Les solidarités nuisent-elles à l'émancipation individuelle ?

  Kholle n°2 - Les solidarités nuisent-elles à l’émancipation individuelle ? Les solidarités nuisent-elles à l’émancipation individuelle ? Présupposés : ➔ la première réponse évidente au sujet est non => car le mot « solidarité » en langage courant = connotation positive Les solidarités Du latin solidus La solidarité = sentiment de responsabilité et de dépendance réciproque au sein d'un groupe de personnes qui sont moralement obligées les unes par rapport aux autres Le concept de s...

• Est-ce à la loi de faire le bonheur ?

  Déclaration des droits de l'homme et du citoyen : « tous les hommes sont libres et égaux en droits » ou alors « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». On peut constater que le contenu est général et ne se préoccupe pas dela singularité des individus. Or le bonheur désigne la satisfaction durable des désirs d'un individu et ses désirsdiffèrent donc du tout au tout d'un individu à un autre. Par conséquent, si la loi cherche à réaliser le bonheur desindividus, elle ne pourra que nive...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  déployant les implications la figure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, la tendancedominante est celle de l'affrontement permanent des forces individuelles, état intenable de guerre de «tous contretous» où le plus fort lui-même n'est jamais certain de maintenir indéfiniment sa domination. Quelles que soient lescaractérisations de cette condition (insuffisance des forces individuelles isolées pour subvenir aux besoins ouinsécurité permanente) elle ne...

• l'avenir de la soociete et la personnalite morale

  GUIBOURDIN Lyvia 3eme année de droit La société est aussi une technique de transmission de l’entreprise. Elle facilite la transmission de l’entreprise entre vif : il est plus facile juridiquement de céder des titres sociaux que de céder une entreprise individuelle. Elle facilite aussi la transmission pour cause de mort, En cas de décès de l'entrepreneur, l'activité de la société ne disparaît pas et survit à son fondateur par la transmission des parts et actions aux héritiers. Il...

• Comment s'effectue le paiement d'une maison individuelle achevée ?

  échelonné de manière pré­ cise. Le client doit être parfaitement informé sur ce point. Un échéancier est mis au point. Aucun paiement ne peut être exigé par le constructeur ou accepté avant la si­ gnature du contrat. Un dépôt de garantie peut être demandé à la signa­ ture du contrat. Il ne peut excéder 3 % du prix de la construction. Les fonds sont déposés sur un compte spécial ouvert au nom du client. Ils sont in­ dis...

• Comment transmettre à titre gratuit une entreprise individuelle ?

  mentation aux évaluations des éléments d'actif figu­ rant au demier bilan dressé par l'ancien exploitant. Le calcul des amortisse­ ments doit être poursuivi sur les mêmes bases et aux mêmes taux que dans la comptabilité précédente. La modification de l'inti­ tulé d'un poste comptable n'entraîne pas la perte du régime de faveur si elle ne fait pas obstacle à l'iden­ tification des éléments d'actif qui y figurent. • Mécanisme...

• L'existence de déterminations sociales et historiques rend-elle impossible la liberté individuelle ?

• L'action En Justice Des Syndicats Au Nom Des Salariés

  n'importe qui, qui y verrait l'occasion de faire entendre ses propres intérêts. Dans la balance il fallait équilibrer l'action en substitution du syndicat pour défendreles intérêts du salarié et les conditions strictes de représentativité, afin d'éviter tout débordement d'actions injustifiées. En plus du problème de qualification du droit des syndicats d'agir en lieu et place du salarié, de celui des conditions de recevabilité de l'action qui sont renduesstrictes avec la loi du 20 aout 2008 rend...

• Que peut la conscience individuelle face à la pression sociale ?

• La liberté individuelle peut et même doit être accordée à tous par la communauté publique.

• La notion d'Inconscient collectif

  L'inconscient collectif est un réservoir de symbolesLes symboles, pour Jung, ce sont les archétypes que l'on retrouve dans toutes les cultures et religions. Lafigure des parents, par exemple, est un archétype, de même que l'«animus» et l'«anima», principes masculin etféminins. La psychologie jungienne considère que l'individu est travaillé par des forces spirituelles qui ledépassent, et dont son inconscient personnel, et même les événements de sa vie, ne sont que desmanifestations....

• L'inconscient collectif ?

  Le psychanalyste Carl Gustav Jung dans L'homme et ses symboles, ou dans Psychologie de l'inconscient,indique que les itinéraires des personnages héroïques s'organisent toujours de la même manière et formentainsi ce qu'on appelle des « archétypes de l'inconscient collectif », c'est-à-dire des ensembles symboliquespartagés par l'humanité tout entière et qui s'expriment notamment dans les récits mythologiques. La quête duhéros obéirait à une structure ternaire : le départ du héros - ce qui...

• Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?

  n'est-elle que le mince et frêle chapitre d'une histoire universelle ou est -elle rigoureusement irréductible à toute insertion dans un ensemble historique global qui lui apporterait sens et transparence ? L 'individu peut -il se définir hors du genre humain, tel est, finalement le problème posé par le sujet. I. Pour que la vie d u sujet individuel ait un sens, il faut que le devenir de l 'humanité en ait un Que le salut individuel ne puisse se réaliser qu'au sein d'un rachat collec...

• Fondement du droit de propriété

  concurrence effrénée qui exige le maintien et l'extension du pro­ létariat, c'est-à-dire de l'esclavage du plus grand nombre, et qui conduit fatalement, par l'anarchie de la production, à la misère universelle. Ce mal fondamental, on le voit, tient à l'es­ sence même de la propriété priçée. On ne le supprimera donc que par la substitution au régime capitaliste, qui est celui de la propriété individuelle illimitée, d'un régime de propri...

• Les cyniques comme critique de la culture : Si l'on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s'oppose effrontément aux principes moraux et à l'opinion commune ; impudent, éhonté.

  champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...

• Droit social international

  2. En cas d’ambiguïté, ou de silence des textes et des conventions, ou de contradiction entre les termes du contrat, et l’intention des parties, on interprète toujours en faveur du travailleur. 3. S’il y a, ce sont les dispositions les plus favorables aux travailleurs qui s’appliquent, la législation elle-même et la jurisprudence (ensemble des décisions rendues par les cours et les tribunaux) ont à maintes reprises réaffirmé...

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Bergson: société et communauté

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Faut-il limiter la liberté individuelle pour vivre en paix ?

  l'homme pour naturellement bon. En réalisant sa liberté, l'individu s'associerait avec la société qui luicorrespond. 2. Cette philosophie conduit à détruire tout ce qui réduit la liberté individuelle et en premier lieu, l'Etat. La maximeanarchiste de Bakounine est « Ni Dieu ni maître ». 3. a. Rejeter l'Etat revient à ne plus avoir d'autorité capable de réguler les masses. Ainsi l'anarchie est une doctrine politique désirant une absence d'autorité organisatrice, refusant toute autorité au...

• Les individus pourraient-ils se passer de l'Etat ?

  A première vue, il semble bien que les individus pourraient se passer de l'Etat,dans la mesure où l'Etat ne paraît pas indissolublement lié à la vie individuelle,mais postérieur à une forme solitaire de la vie individuelle. Dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes , Rousseau imagine un homme plongé dans l'état de nature, qui se montre parfaitementcapable de subvenir à ses besoins et ne recherche nullement le commerce deses semblables : l'homme se donn...

• BRISANT1, -ANTE, participe présent et adjectif.

  d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de conscience? BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, De l'Esprit de conquête et de l'usurpation, 1813, page 256. b) Domaine des relations individuelles. Briser une amitié, un attachement. La fortune, les caprices, les maladies...

• Définition: BRISANT2, substantif masculin.

  infime à l'origine, acquit insensiblement assez de force pour briser l'ancienne organisation sociale. NUMA-DENIS FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1864, page 297. · Briser ses chaînes, ses fers, son joug. S'affranchir d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture. Freud

  LA LIBERTÉ toutes les pensées qui pourraient porter atteinte à ces valeurs morales. Se civiliser, c'est en quelque sorte se dompter. Or c'est dans ces pensées inconscientes et indomptées qu'il faut aller chercher le germe de la « liberté individuelle » dont il est ici question. • Donner un exemple de «liberté individuelle », et de « restriction» que la société peut imposer à l'homme. Pourquoi la justice « exige-t-elle » que ces restrictions «...

• Pourquoi s'engager ?

  militantes, syndicales ou associatif sont des engagements politiques qui dépassent la seule mobilisation citoyenne.La sociologie politique explique par différents modèles ces formes d'engagement. Ces logiques dépassent souvent lesmodèles seulement politiques qui considèrent l'engagement comme un seul devoir. B. Typologie des logiques de l'engagement 1.Les théories des comportements collectifs Aux modèles idéalistes qui définissaient l'engagement comme un devoir citoyen, les théories de...

• Destins individuels, histoire collective dans La Peste de Camus

  première personne s'impose à tous les protagonistes et la transparence délibérée de la narration ôte presque toute substance aux personnages. En ce sens, et dans une première lecture, le passage de L'Etranger à La Peste s'interprète comme un pas­ sage non seulement de l'absurde à la révolte, mais éga­ lement du «je» au «nous». L'univers se peuple: une collectivité surgit là où n'existait, dans son isolement, que l'individu. Six personnages, cela...

• A titre individuel, un diplomate peut — parfois — être sincère ; un pays jamais.

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• L'appartenance a un groupe fonde-t-elle ou altère-t-elle l'identité individuelle ?

  Un groupe n'est pas qu'un rassemblement, ou plutôt, tout rassemblement suppose des lois de rassemblement, loisqui peuvent être de domination de certains sur d'autres et conduire à une altération des identités personnelles desmembres du groupe. La puissance du groupe étant alors conçue comme supérieure à celle de l'individu, il y a lieu deconcevoir une efficace aliénante du groupe. Marx et Engels « Et enfin - la division du travail nous en offre tout de suite le premierexemple - l'action...

• sommaire tome 1 Des jeux à règles aux sports collectifs de ballon Jeux et sports collectifs Cycle 1 Les programmes de l'école Compétences de l'élève Les activités Participer, avec les autres, [.

  Cycle 1 Les programmes de l’école Compétences de l’élève Les activités Participer, avec les autres, [...] à des jeux en respectant des règles simples dont il comprend l’utilité. Participation à des actions en commun, acceptation et respect de règles de jeux, individuels et collectifs. En fin de cycle 1, l’élève sera capable de coopérer avec un ou des camarades pour : - déplacer des objets ( jeu des déménageurs ) - de s’opposer indirectement individuel...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  2 . L'individu est une construction culturelle, issue du groupe et de la communauté.a) Comme le disait Aristote l'homme est un « animal politique ». Sans ses semblables il ne peut survivre, ni devenir vertueux :c'est-à-dire agir selon le bien que lui dicte sa nature au sein de la cité.b) Une des vertus principales est d'ailleurs l'appartenance à la communauté des amis, qui sont entre juste et égaux. L'ami c'est lesemblable, l'autre moi-même : en lui rendant ce que je lui dois dans la cité je rem...

• CV et Lettre de motivation : déclaration individuelle de candidature à l'élection du conseil des prud'hommes.

• Citations avec appropriation, nom féminin.

  Autrement dit, il ne faut pas seulement combattre l’ appropriation privée des biens sociaux, il faut aussi défendre le projet de faire de la société un monde humain traversé d’une intention : celle d’un partage solidaire des ressources. Le Devoir.com Au-delà de l’ appropriation individuelle des technologies de l’information et de la communication, peut-on envisager une appropriation qui aurait un caractère collectif? Serge Proulx , la Révolution Internet en question , Québec Amérique Mai...

• Y-a-t-il une chose qui mérite qu’on meurt pour elle ?

  CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduc tion] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres valeurs. A-t-on le droit d' admettre des exceptions qui légitiment le don volonta ire de sa vie ? Quel idéal peut mériter qu'on lui offre sa vie ? Y- a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'a u sacrifice suprême ? [1 -L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au servi...

• Saint Thomas d'Aquin: intérêt individuel et intérêt collectif

• Commentaire de Rousseau: bonheur individuel et bonheur de la communauté politique

  individus », l’expression de nos sentiments est opaque car notre subjectivité peut demeurer secrète. En revanche, c’est différent en ce qui concerne les « sociétés politiques ». Pourquoi ? Peut-être parce qu’une société n’est pas comparable à une subjectivité humaine. Pourtant, Rousseau semble personnifier les sociétés politiques (les communautés d’hommes ayant des institutions politiques) : « Leurs biens et leurs maux sont tous apparents et visibles, leur sentiment intérieur est un sentiment pu...

• Philo/tronc commun - État & liberté J.

  Philo/tronc commun - État & libertéJ. Schmitt - 12/2020 libertés). Problématisation de la question On a donc une première réponse qui se dessine, a priori la plus évidente (et qu'i l va s'agir de critiquer par la suite) : l'existence de l’État semble bien constituer un obs tacle majeur à la liberté des individus . La réflexion permet de formuler une deuxième réponse en tension avec la première : sans l’État, c'est-à-dire sans...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• La solidarité sociale n'existe que du moment où un moi social se surajoute en chacun de nous au moi individuel.

• l'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  et opprimés, en opposition constante, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, unelutte qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par ladisparition des deux classes en lutte. Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partoutune structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée desconditions sociales. Dans la Rome antique, nous t...

• Dans quelle mesure, la logique de « différenciation », est-elle à la base des comportements individuels et des pratiques sociales ?

• L'art corrompt-il les moeurs ?

  finalement passer à côté de la dimension esthétique et sensuelle de l'art, c'est mal comprendre la fin véritable del'activité artistique. Nous dirons donc que l'art ne corrompt pas les moeurs collectives, mais les respectent d'autantplus attentivement que de ce respect découle le jugement que l'on porte sur ses produits. b. L'art exprime les moeurs en les reflétant Mais c'est en un autre sens que nous pouvons répondre par la négative à la question : « l'art corrompt-il lesmoeurs...

• Pourquoi est-il difficile de véritablement donner ?

  possède donc un sens social, derrière sa fonction économique, qui en explique le caractère paradoxal (le don se doitd'être généreux pour être profitable). Même complexité avec le potlatch : devoir de donner, recevoir, rendre. Cettemise à l'épreuve du prestige personnel aux yeux des membres de la société est simultanément un rite social et uncalcul intéressé. C'est pourquoi Lévi-Strauss dit qu'il est un « fait social total ».Partant de là, n'est-il pas réducteur de considérer que l'échange n'est...

• Terrorisme

  2 / Développement a) I l existe quat re grands types de ter ror isme : • le terrorisme individuel, provoqué par des rebelles, des anarchistes, ou des nihilistes (admettant une liberté morale) • le terrorisme organisé, affirmé par des groupes défendant des idéologies différentes (ex : extrême gauche, extrême droite...) • le terrorisme d'État, • cyberterrorisme Terrorisme individuel Le terrorisme individuel est une pratique qui s'est développée à la fin du XIX e siècl e...

• Killian Lengagne, 1 ère S Architecture :   Thème : Individuel et collectif.

  d'isolation et de construction. J'ai également compris que les éco quartiers sont fondés sur les piliers « Social, Economique, Environnemental », j'ai appris à en localiser des écoquartiers en Europe, et ai découvert que les maisons passives, faisaient partie des éco quartiers. Les maisons passives doivent avoir des besoins en chauffage inférieurs à 15 kWh/m²/an doit être compatible avec la RT2020, que je ne connaissais pas du tout, qui est un concept de bâtiment à énergie positive au sein du Pl...

• Fiche de synthèse TPE Thème commun aux séries L/ES/S : Individuel et collectif.

  comment est organisé le plan : I) L’œuvre métaphorique du totalitarisme : A) La contamination du totalitarisme vu comme une monstruosité. B) Le monde totalitaire et les souffrances ou une maladie de ce qui y vivent. II) L’œuvre résistante au totalitarisme : A) L'appel à la résistance par les artistes s'est révélé efficace. B) Le processus de résistance chez une cible du totalitarisme grâce à la force morale et intellectuelle de certains qui ont voulu témoigner pour le reste de l'humanité....