1385 résultats pour "vivra"

• Pierre Bourdieu et la socialisation

  Adaptation à l’environnement social (conformité VS innovation/ adaptabilité; non-conformité) L’individu doit apprendre les règles élémentaires de politesse, il apprend à aimer certains aliment et à en détesterd’autres, il apprend à vivre au rythme des saisons de son climat. Pour être à l’aise dans sa culture, il faut accumulerun héritage culturel; c’est un ensemble de modèles, de valeurs, de normes, de symboles, de coutumes etd’idéologies propres à la société de l’individu. Société perm...

• Micromegas fiche de lecture

  SQ n°2 de 1 ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromé gas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet -il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue philosophiques. L’ironie voltairienne. Lecture cursive : Voltaire, L’Ingénu (dans...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• MALLARMÉ Étienne, dit Stéphane : sa vie et son oeuvre

  de Mallarmé, parler d'une véritable existence littéraire, celle-ci étant la seule digne d'être retenue. « Pour moi, précise-t-il, le cas d'un poète, en cette société qui ne lui permet pas de vivre, c'est le cas d'un homme qui s'isole pour sculpter son propre tombeau>>. Dès lors, la création poétique devient un acte exclusif, et «qui l'accomplit, intégralement, se retranche >>. Dans son existence, Mal­ larmé, professeur d'anglais dans les lycées, a des...

• Vocabulaire: CONQUÉRANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  textes (...) sollicit?s pour justifier toutes les entreprises conqu?rantes; par exemple, cette th?se selon laquelle la guerre est juste (JULIEN BENDA, La Trahison des clercs, 1927, page 139 ). L'Europe reprend sa marche conqu?rante (JEAN-ALAIN LESOURD, CLAUDE G?RARD, Histoire ?conomique, XIXe. et XXe. si?cles, tome 1, 1968, page 221 ). ? Par analogie. ? [En parlant d'une personne civile, de son aspect physique, de son comportement, etc.] Ses bottes ?cul?es d'aventurier conqu?rant, d?ba...

• APOLLINAIRE Guillaume : sa vie et son oeuvre

  judéité) et au brassage cosmopolite de l'Europe. Elle lui confère l'étonnement devant la langue française néces­ saire à sa poésie, l'attention de l'oreille aux possibilités combinatoires du signifiant, une sensualité gourmande devant la variété des vocables et les trésors du diction­ naire, le goût de surprendre et de se surprendre. Enfin, l'impécuniosité d'Apo llinai re l'excluait d'em­ blée du monde des nantis et des héritiers de l'institution littérair...

• L'ARBRE.

  mesurait 14 m de circonférence à sa base, aurait totalisé plus de 600 ans. Pourtant, chênes ou tilleuls millénaires sont rares. Leur longévité n'a rien de comparable avec celle de certains arbres tropicaux. Sequoiadendron giganteum de Californie, dépassant 120 m de haut et 40 m de circonférence, peut vivre plus de 3 500 ans. Eucalyptus globulus, qui pousse en Tasmanie, rivalise avec ce géant, puisqu'il atteint 130 m de haut et a une circonférence de 30 à 35 m. Les baobabs, eux aussi, peuve...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

  droits et montre que le dit pouvoir de l'homme sur la nature est bien fragile => Catastrophes naturelles encoreinévitables de nos jours. * Alors, s'il est vrai qu'on loue la technique, on ne saurait ignorer les mises en gardes presque aussi fréquentescontre celle-ci ; on se méfie du progrès. On peut même quelques fois y voir la marque d'une véritable technophobie: les techniques et les techniciens ont inspiré pendant longtemps un véritable mépris, et de la méfiance.Déjà chez les anciens, l...

• Le surréalisme a tout envahi : la presse, la publicité, le cinéma.

  poésie - Poésie, vie et expérience Sade (Donatien Alphonse François, marquis de) Soupault Philippe Les médias surréalisme - premier manifeste Les ressources du langage. Dans le Traité du style (1928), Aragon affirmait que le surréalisme comprenait une existence littéraire et qu'il ne constituait pas « un refuge contre le style ». S'il transcrivait un sens qui paraissait se former hors de la volonté de l'auteur, l'exploration du rêve, des sommeils hypnotiques et des expériences aux lim...

• L'EDUCATION A LA CITOYENNETE A L'ECOLE : Etude comparative en Allemagne/Angleterre/France

  objectifs poursuivis par les autorités publiques dans le domaine de l'éducation à la citoyenneté.Avec l'élargissement de l'Europe, cette volonté de former des futurs citoyens responsables au sein d'une société deplus en plus multiculturelle se retrouve renforcée aujourd'hui. Il convient de donner aux jeunes une idée de ce quel'on désigne par « citoyenneté responsable » au sein d'une société fondée sur la démocratie. Et par la même de leurinculquer les principes de base d'une attitude civique pos...

• Dictionnaire en ligne: DEVENIR2, verbe intransitif.

  tome 4,1, 1920, page 1213 ). Quand on est devenu bien résigné (LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, page 325 ). Par plaisanterie. Quand, en Chine, un Chinois devient décapité (RAOUL PONCHON, La Muse au cabaret, 1920, page 248 ). — [L'attribut est un syntagme nominal préposition] Devenir à charge. Exposer sa vie devint à la mode (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 4 ). Je devins de mauvaise humeur (JOSEPH ARTHUR COMTE DE GOBINEAU, Nou...

• Voyage au bout de la nuit ; Louis Ferdinand Céline

  qu'il connait que trop bien.C'est un grand couard. Il cherche à échapper à cette misère, saillante, turgescente, qui se présente devant lui.Pour s'échapper, il transforme les sentiments, les émotions de tristesse, de pitié qui devrait l'envahir par quelquechoses d'amusent. Il ne veut pas faire face à cette pauvreté : « faut prendre tout ce qu'il y a à regarder endistractions dans les environs » Bardamu détourne à sa façon ses yeux. Médecin est une corvée, une corvée qu'ils'afflige pour dieu...

• Faut-il limiter la liberté individuelle pour vivre en paix ?

  l'homme pour naturellement bon. En réalisant sa liberté, l'individu s'associerait avec la société qui luicorrespond. 2. Cette philosophie conduit à détruire tout ce qui réduit la liberté individuelle et en premier lieu, l'Etat. La maximeanarchiste de Bakounine est « Ni Dieu ni maître ». 3. a. Rejeter l'Etat revient à ne plus avoir d'autorité capable de réguler les masses. Ainsi l'anarchie est une doctrine politique désirant une absence d'autorité organisatrice, refusant toute autorité au...

• Le savoir-vivre : Les grands événements. - Les grands jours

  hu·lle certes, mais néAnmoins capable de lui apporter une aide matérielle. Rappelons que, dans l'Eglise catholique, le baptême crée une parenté spirituelle si réelle qu'une dispense, facile à obtenir, est nécessaire pour un mariage entre filleuls, parrains, marraines et parents des filleuls. D'autre part, l'identité de religion n'est obli­ gatoire que pour un seul des parrain ou marraine, car à l'origine, le témoignage d'un seul étai...

• LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE (fiche de lecture)

  Chapitre 4 : L'humanisme ou la naissance de la philosophie moderne. - Qu'est-ce qui a provoqué l'apparition du monde moderne ? En quoi cette révolution scientifique a-t-elle détruit, anéanti la philosophie ancienne et le christianisme ? C'est Copernic, Newton, Descartes et Galilée qui ont marqué l'histoire de la pensée comme nuls autres avant eux. Ils ont anéanti les principes des cosmologiesanciennes en affirmant par exemple que le monde n'est pas rond, clos, hiérarchisé et ordonné, mais qu'il...

• Peut-on vivre sans vérité ?

• Peut-on vivre sans mythes ?

  Les mythes ne peuvent pas disparaître de notre culture Le psychisme humain est naturellement créateur de mythes. La pensée mythique, loin de s'opposer à la pensée rationnelle, est une autre facette de l'esprit. Le mythe a le pouvoir de rassurer l'homme. Nous possédons dimension mythique. Le L'homme a besoin tous un incons- mythe survit dans ce de mythes cient archaïque qu'il appelle l' «incons- M ême s'ils sont pau - La civilisati...

• Abstraire et Vivre

  Il ne faut pas refuser l'abstraction au nom du vécu Le langage est déjà une abstraction. Or , le vécu ne devient conscient qu'au moyen du langage. Grâce à l'abstraction, l'homme est parvenu à mieux comprendre sa propre existence et le monde qui l'entoure. Le langage n'oppose pas vécu et abstraction L e chat griffe, mais le mot «chat» ne griffe pas. Nietzsche consi­ dère que chaque mot est initialement «la trans­ position sono...

• Peut-on vivre sans justice ?

• Pourquoi voulons-nous vivre ?

• Peut-on vivre sans désirer ?

• Peut-on vivre sans vérité ?

• Peut-on vivre sans rêves? ?

  une activité condamnable, condamnée par la société ?) ? Le rêve n'est-il pas source d'erreur, d'illusion ? N'est-il pasmoralement, socialement et économiquement répréhensible ? Pour Freud, le rêve nous permet de libérer des désirsinsatisfaits (qui vont de manger à tuer), et de garder un certain équilibre psychique. Le rêve est donc indispensable(l'absence de rêves est d'ailleurs un symptôme de la schizophrénie, et donc de la maladie mentale). On peut, d'autrepart, ouvrir la réflexion par les not...

• Peut-on vivre avec le doute ?

• Peut-on vivre sans droit ?

  Les lois sont au service des faibles. C'est l'explication proposée par Calliclès . Nous savons que Calliclès oppose ce qu'il présente comme une notion naturelle du juste (il est juste d'établir sa domination sur les plus faibles sans selaisser soi-même dominer), à une notion conventionnelle du juste (il est juste de s'abstenir d'établir sa dominationsur les plus faibles). Calliclès a aussi des idées sur l'origine de telles conventions : à ses yeux, elles répondent au désir des plus faibles...

• Peut-on vivre sans espérance ?

  les hommes édifient historiquement leur individualité en « produisant leurs conditions d'existence ».Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommesconcrets et leur évolution historique.La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,dans sa réalité, c'est l'ensemble des rapports sociaux. » Il ne s'agit aucunement, contrairement à ce quemaintes lectures hâtives ou prévenues...

• Peut-on vivre dans l'anarchie ?

• Peut-on vivre sans respect ?

• Peut-on vivre sans croyance ?

  l'opinion/croyance. N'étant pas certain de savoir qui il est, ce qu'est la mort, etc., il peut dès lors croire qu'uneréalité autre que celle dont il fait l'expérience existe. II- Pourquoi l'homme se représente une réalité qui le dépasse/transcende ? 1- Qu'est-ce qu'une « connaissance du coeur » ? Est-elle synonyme de croyance ? Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur ; c'est de cettedernière sorte qu...

• Peut-on vivre pour rien ?

• Doit-on vivre en société ?

• Doit-on vivre au présent ?

• Doit on vivre pour soi ou pour les autres ?

• Le droit, le devoir de vivre

• Vivres pour la Hollande

• L'espoir fait-il vivre ?

  constitue une vision « idéaliste » de l'histoire et des rapports de la théorie à la pratique.)Brocardant ceux qui possèdent « la croyance en la domination des idées », Marx leur oppose l'affirmation que« les représentations, la pensée, le commerce intellectuel des hommes apparaissent [...] comme l'émanationdirecte de leur comportement matériel ».Là gît le fond du désaccord avec Feuerbach : si celui-ci affirme bien la nécessité de faire commencer laphilosophie avec et dans la « non-philosoph...

• Peut-on vivre sans oublier ?

• Peut-on vivre sans gouvernement ?

  3) Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement. 4) Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze ». 1) Au terme d'un raisonnement antérieur (« donc »), Engels expose sa thèse : celle du caractère historique de l'Etat. A sa prétendue éternité, Engels oppose l'aspect relatif de cette institution. Il s'appuie, p...

• Comment vivre avec le SIDA ?

  les porteurs sains du virus, ce que les américains appellent le « waiting syndrome » (syndrome d'attente). ils sont porteurs duvirus d'une maladie mortelle pour laquelle il n'existe aucune médiation réellement efficace. Ils se considèrent comme otagesu virus. En effet il est prisonnier d'un ennemi qui ne s'est pas encore déclaré, un ennemie prêt à tout instant à déclencherson attaque, imprévisible. Ils sont en attente constante, attente anxieuse et passive du réveil du virus qui affecteprofondém...

• Vivre comme un nabab

  René Madec, nabab breton Comme de nombreux jeunes Bretons nés sur la côte, s'embarquer semblait être le meilleur moyen de satisfai­ re le goOt de l'aventure. Après avoir trouvé un embar­ quement sur un navire négrier, le jeune Madec, Quim­ pérois né en 1736, connut les dangers et l'exaltation de l'équipage confronté aux vents et aux tempêtes. Les Indes, par leur éloignement et l'exotisme qui s'attache aux pays différents du nôtre, suscitaient un attra...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  voyager plus vite, et en mêm e temps modifient nos représentations mentales du temps et de l'espace et le rapport que l'on a à eux. De même, la technicisation du travail, sous la forme mécanique, robotique et informatique modifie matériellement les manières de travailler et l'organisa tion du travail. On a souligné le morcellement du travail qu'entraînait le taylorisme — dont le travail à la chaîne est une forme extrême. Et il faut bien...

• Philippe Lamour et Jacques Chalendar, Prendre le temps de vivre.

  Nous savons tous à présent que les con naissanc es acq uises au début de l' existence ne suffiront plus, dans l'ave nir, à ali me nter la carrièr e entièr e d'un même homm e. L'é volu tion tech nique, les modi fica tions révolu tionnair es appor tées par le prog rès des communi­ ca tions et des téléco mmunica tions, l'instantanéité de l'informati on, obli geront à des réorie ntations périodique s des con naissances acquises à l'origine. C'es t ce qu'on appelle l...

• LE SAVOIR VIVRE A L'EXTERIEUR : restaurant, hôtel, théâtre, cinéma, etc...

  vous ~tes avec une femme, vous devez pré­ senter cette femme au passant renc ontré . Si vous rencontrt:z plusieurs fols dan s la même journée la m~me personne, vous n e l ui dites réellement bonjour que la pre­ mière fois; un sourire suffit par ln suite. On ne baise pas la main d'une femme dans la rue. A plus forte raison si elle est gantée . Port ee. La personne qui sort d'une maison a tou­ jour~ le peu sur celle qui entr...

• Nauru (1994-1995) Le pays a continué à vivre de la rente procurée par l'exportation de ses phosphates, sans se lancer...

  Nauru (1994-1995) Le pays a continué à vivre de la rente procurée par l'exportation de ses phosphates, sans se lancer dans des investissements financiers...

• Faire vivre sur un même territoire des populations différentes par leurs origines et leur culture soulève bien des difficultés.

  L'échec scolaire engendre la marginalisation des enfants de la deuxième génération. La langue mal maîtrisée nuit au cursus normal ; dans le cadre des nomades, les problèmes ne sont pas moindres. Les valeurs transmises par l'école,reflet de la communauté dominante, ne correspondent pas à celles que l'enfant connaît au sein de sa famille. Mœurs et coutumes La famille : l'éducation des enfants, le rôle de la femme, la situation des personnes âgées, la place du chef de famille, autant de domai...

• Mensonge et vérité Pour vivre pleinement leur amour et pour le protéger, les amants sont obligés de mentir. C'est un...

  Mensonge et vérité Pour vivre pleinement leur amour et pour le protéger, les amants sont obligés de mentir. C'est un fait : leur amour est inconciliable avec leur état social. Il est une menace pour l'ordre établi. La société est toujours prête à exercer contre eux une violente répression (exil, condamnation à mort, emprisonnement), et face à cela les amants n'ont qu'un recours possible : le déguisement. Il peut s'agir d'un déguisement physique lorsque Tristan exilé cherche à retrouver Yseut et...

• Modus vivendi Une manière de vivre Cette locution est fréquemment employée en droit international mais aussi dans le langage commun....

  Modus vivendi Une manière de vivre Cette locution est fréquemment employée en droit international mais aussi dans le langage commun. Dans sa première acception, le modus vivendi désigne soit un accord provisoire conclu entre deux parties sur un point particulier, soit un problème spécifique qui attend une solution définitive ou provisoire ; dans le domaine des relations internationales on le définit>. Il est généralement mis au point de façon officieuse et ne requiert jamais de ratification. Dan...

• Libye (1996-1997) Comment vivre avec l'embargo qui étouffe et étreint la Libye depuis 1992? En ne le respectant pas. Telle...

  Libye (1996-1997) Comment vivre avec l'embargo qui étouffe et étreint la Libye depuis 1992? En ne le respectant pas. Telle est la décision prise en juin 1997 par le colonel Mouammar Kadhafi alors que son pays entamait sa sixième année sous sanctions onusiennes, faute d'avoir accepté de coopérer avec Washington, Londres et Paris dans les enquêtes sur les deux attentats aériens de Lockerbie (Écosse, 1988) et du Ténéré (Tchad, 1989). En fait, cette volonté du "guide" libyen risquait fort de demeur...

• Que faire des traces du passé ? Faut-il s'en libérer, s'en débarrasser ? Est-ce possible ou bien est-on condamné à vivre avec ?

  s'en souvenir. Enterrer ce qui reste du passé peut donc aussi s'entendre au sens d'en faire une sépulture, autrement dit, d'en cultiver la mémoire. JI> La métaphore est donc très riche et s'engage dans des directions variées, voire opposées qu'il faudra identifier, formuler et articuler clai­ rement dans une progression d'ensemble. Parmi toutes les lectures pos­ sibles de cette question, nous choisirons de retenir pour commencer la plus immé...

• Dans sa Préface Testamentaire aux Mémoires d'Outre­ Tombe, Chateaubriand écrit: «Si j'étais destiné à vivre,je représenterais dans ma personne, représentée...

  Dans sa Préface Testamentaire aux Mémoires d'Outre­ Tombe, Chateaubriand écrit: «Si j'étais destiné à vivre,je représenterais dans ma personne, représentée dans mes Mémoires, les principes, les idées, les événements, les catastrophes, l'épopée de mon temps, d'autant plus quej'ai vu finir et commencer un monde, et que les caractères opposés de cette fin et de ce commencement se trouvent mêlés dans mes opinions». La première partie des Mémoi­ res d'Outre-Tombe illustre-t-elle ce projet? Problémat...