4175 résultats pour "esprits"

• PREMIÈRE PARTIE LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.

  92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui­ vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au­ tres....

• LES MORALISTES DU GRAND SIÈCLE

  Les moralistes du Grand Siècle Fénelon et le quiétisme Bossuet s'opposa violemment à Fénelon (1651- 1715), prélat et écrivain qui avait pris parti pour le quiétisme. Cette doctrine mystique du théologien espagnol Molinos était jugée cho­ quante par les autorités religieuses: selon elle, la perfection chrétienne consistait dans un état de contemplation passive et d'absorption en Dieu (quiétude) qui impliquait de renoncer à des formes actives de la piété comm...

• L'art doit-il s'adresser à la raison ?

  « l'oeuvre d'art est un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est », c'est-à-dire prend consciencede ce qu'il est. Ainsi, quelle que soit la part d'apparence et d'emprunt au sensible qui se manifeste dansl'oeuvre: « ces formes ou ces sons sensibles, l'art les crée non pour eux-mêmes et tels qu'ils existent dans laréalité immédiate, mais pour la satisfaction d'intérêts spirituels supérieurs ».Si l'on voit alors clairement pourquoi: « l'art occupe le milieu entre le sensible pur...

• La recherche de la vérité peut-elle rendre intransigeant ?

  · Il semble en réalité que la recherche de la vérité non seulement peut mais doit rendreintransigeance du point de vue du processus de recherche lui-même. On appellera doncl'intransigeance quant à cette recherche la méthode. · On pense ainsi aux règles cartésiennes à travers lesquelles Descartes montre qu'elles sont les exigences essentielles et nécessaires si l'onentreprend de rechercher la vérité. Descartes , Règles pour la direction de l'esprit : Il s'agit ici d'une i...

• Leibniz (1646-1716) DE LA FORCE À l:ESPRIT L e grand dessein de Leibniz est de réconcilier les opposés : dans...

  Leibniz (1646-1716) DE LA FORCE À l:ESPRIT L e grand dessein de Leibniz est de réconcilier les opposés : dans chaque système il « prend le meilleur » ; de toutes les phi­ losophies, il montre à lafois la part de vérité, les limites et la mutuelle complémentarité. Ainsi, s'il est vrai que l'on peut expliquer le vivant par des raisons mécaniques (Descartes), on ne doit pas oublier que le mécanique est subordonné à une fin, et organisé par un principe imma­ tériel qui le porte : l'âme (Aristote)....

• Est-on maître de ses désirs?

  intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...

• La poésie a t-elle un sens ?

  l'empereur que Hugo n'hésite pas à désapprouver. Enfin, J. Prévert et Louis Aragon rendront hommage aux fusillés de la seconde guerre mondiale dans leurs poèmes. Certains poètes se sentent obligés d'agir en temps de crise et ne peuvent se contenter de conserver leur statut de simples écrivains qui ne s'engagent en rien. Leur buts est de dénoncer les injustices ( le travail des enfants pour Hugo : « Innocents dans un bagne, anges dans un enfer / Ils travaillent. » ), de ré...

• qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

  Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, estune oeuvre mécanique seul...

• Les choses, les idées et les mots chez J.-J. ROUSSEAU

  arbre. Les êtres purement abstraits se voient de même, ou ne se conçoivent que par le discours. La définition seule du trian­ gle vous en donne la véritable idée : sitôt que vous en figurez un dans votre esprit, c'est un tel triangle et non pas un autre, et vous ne pouvez éviter d'en rendre les lignes sensibles ou le plan coloré. Il faut donc énoncer des propositions, il faut donc parler pour avoir des idées générales; c...

• Vocabulaire: CONCILIATION, substantif féminin.

  ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, Le P?nitencier, 1922, page 784. 2. " Moyen de r?glement des conflits collectifs du travail qui a pour but ? avec ou non l'aide d'un tiers ? de rapprocher les points de vue des parties en conflit " (Lexique de la gestion (PIERRE LAUZEL, G. MUSSIER) 1970; confer aussi arbitrage, exemple 6)?: ? 3. Les ouvriers se rendent facilement compte que le travail de conciliation ou d'arbitrage ne repose sur aucune base ?conomico-juridique et leur tactique a ?t? conduit...

• Imgination technique et imagination artistique

  B. L'imagination, un processus similaire à l'art et à la technique • on peut parler d'un processus dans le domaine de l'imagination : on imagine un objet, c'est l'idée, puis on le fabrique pour obtenir l'objet en question. • ce processus est le même que ce soit pour l'art ou pour la technique. On a une sorte de « concrétisation », comme le dirait Simondon dans Du mode d'existence des objets techniques , même si dans son œuvre, seuls les objets techniques sont évoqués, il semblerait...

• L'avenir a-t-il plus de valeur que le présent ?

  Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grande philosophie de l'histoire, en prétendantmontrer que l'ensemble du passé humain n'est pas livré au hasard, mais présente une rationalité et unenécessité que l'on peut ressaisir.Progressant dans la voie ouverte par Kant, Hegel propose une sorte de révolution en faisant de l'histoire un desobjets centraux de la philosophie. Aristote affirmait dans la « Poétique » : « La poésie est plus philosophique etplus noble que la chr...

• Contre l'historicisme d'E. HUSSERL

  L'histoire, science empmque de l'esprit par excellence, n'est absolument pas en mesure de décider, en un sens positif ou en un sens négatif, ni par ses propres moyens, s'il faut éta­ blir une différence entre religion comme formation culturelle et religion comme idée, c'est-à-dire religion valable, entre l'art comme formation culturelle et l'art valable, entre droit historique et droit valide, et, pour finir, entre philosophie h...

• Baudelaire et la politique

  « Lorsqu'il ne signifie pas tout bonnement "citadin" (qui habite le bourg), "bourgeois", pour Flaubert, veut dire "philistin", personne qui ne se préoccupe que de l'as­ pect matériel des choses et n'adhère qu'aux valeurs conventionnelles. Il n'emploie jamais le mot "bourgeois" avec une quelconque connotation politico-économique marxiste. La bourgeoisie, pour Flaubert, est un état d'esprit, pas un état de finances. Dans une célèbre scène de notre livre,...

• Occurrence du mot "acquérir" dans l'oeuvre de Descartes

  ni aussi pourquoi, étant ainsi accrue et perfectionnée, je ne pourrais pas acquérir par son moyen toutes les autresperfections de la nature divine ; De plus, encore que ma connaissance s'augmentât de plus en plus, néanmoins je ne laisse pas de concevoir qu'ellene saurait être actuellement infinie, puisqu'elle n'arrivera jamais à un si haut point de perfection, qu'elle ne soitencore capable d'acquérir quelque plus grand accroissement. Et je ne me dois point imaginer que les choses qui me manquent...

• BOSSUET: SERM0N SUR LA MORT & ORAISON FUNÈBRE (analyse détaillée)

  très vite, il cesse d'être un bel esprit qui quête les applaudisse­ ments pour n'être plus qu'un prêtre. Ses modèles ne sont plus des rhéteurs ou des demi-rhéteurs, mais ceux qui n'ont songé qu'à la parole divine et au salut des âmes. Plus de « cadences harmonieuses », de « vaines curiosités >>, de « vains ornements », mais « la simplicité ». Plus de rhétorique ni même de philosophie, Il lui suffit de l'esprit divin, d' « une certaine vertu plus qu'...

• comparablement meilleurs que le mien; mais pource qu'on ne saurait si bien concevoir une chose, et la rendre sienne, lorsqu'on l'apprend de quelque autre que lorsqu'on l'invente soi-même.

  Sixième partie 173 davantage. Ils sont comme le lierre, qui ne tend point à monter plus haut que les arbres qui le soutiennent, et même souvent qui re­ descend après qu'il est parvenu jusques à leur faîte : car il me semble aussi que. ceux-là re­ descendent, c'est-à-dire se rendent en quelque façon moins savants que s'ils s'abstenaient d'étudier, lesquels, non contents de savoir tout ce qui est intelligiblement expliqué da...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  saisir l'intelligibilité; ensuite seulement, l'historien sa1srra les lignes de force et les ruptures qui ont fait de ce siècle un siècle illaugural (que la Révolution française résume et clôt intellectuellement, si elle l'ouvre politiquement pour un temps). Mais l'historien de la philosophie, pour s'orienter, n'a aucun des points d'appui habituels : rien qui ressemble au bloc cartésien ni à la multiplicité contrapunctique de Leibniz,...

• c'est par l'esprit que l'homme se sauve, mais c'est par l'esprit que l'homme se perd. Alain. Commentez cette citation.

• « Un bon esprit cultivé est pour ainsi dire composé de tous les esprits des siècles précédents. » (FONTENELLE.). Commentez cette citation.

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art ?

  concept, peut être dit beau. De plus, un bel objet est vrai, puisqu'il est conforme à son être. Cela implique qu'aucunorganisme vivant ne pourra être beau, parce que soumis au besoin, il n'a pas de véritable liberté. Seule la beautéartistique peut être accomplie : elle représente l'idéal. L'idéal est soustrait de la vie quotidienne imparfaite etinauthentique. Il incarne l'universel dans l'individualité absolument libre et sereine : le symbole en est l'individualitéapollinienne, perfection...

• Apprendre, est-ce seulement s'informer ?

  Comme toujours, il convient de réfléchir sur les I différents sens des mots clés, ici : "apprendre" et "s'informer". LeDictionnaire de notre temps. Hachette, donne ; les sens suivants d'"apprendre" : 1) «Acquérir des connaissancessur, étudier». En ce sens on dit par exemple "apprendre l'histoire". 2) «Se mettre dans la mémoire». Par exemple, on"apprend une leçon". 3) «Être informé de».Comme lorsque l'on "apprend un décès". Quant à "s'informer", c'est simplement recueillir une information sur que...

• Les saintes huiles Quand l'onction d'huile pénètre les chairs, l'esprit de Dieu descend dans l'intimité du coeur.

  chrême. Les huiles saintes sont ensuite conservées dans des ampoules ou burettes argentées, voire dorées, souvent surmontées d’une petite croix.

• Nouvelles lettres d'un voyageur Mais j'y crois à demi: des cieux j'ouvre la porte, Mais sans la refermer à tout jamais sur tous.

  Et lui rend la santé, la jeunesse, l'amour. Mais il est des mortels dont la course est remplie De mérites si purs et d'un prix si parfait, Que, leur peine remise, ou leur tâche accomplie, De l'éternel repos ils goûtent le bienfait. Planet, humble martyr, âme douce et naïve, Toi qui restas enfant jusque dans l'âge mûr, Par le besoin d'aimer, par la croyance vive, Par le coeur et l'esprit, va donc, ton sort est sûr! Tu luttas quarante ans contre un mal sans remède, Tu naquis co...

• A quelles conditions une connaissance est-elle scientifique ?

  pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourra jamais contredire. Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait la réfuter ? Le refus de la réalité de l'inconscient ou enc...

• Don Juan d'Autriche, ce célèbre bâtard de Charles-Quint, était le général de la flotte. Voltaire, Essai sur l'histoire générale et sur les moeurs et l'esprit des nations

• FRAGONARD, Jean-Honoré (1732-1806) Peintre, il est considéré comme l'un des grands maîtres du XVIIIe siècle européen et le représentant d'un certain " esprit français ".

• l'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  L'histoire est la science de ce qui n'est plus. L'histoire doit faire un travail de concordance logique pourpouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects...

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• La tentation de Saint Antoine Comment cela?

  Et il montre a son cou une petite pierre ou sont gravees des lignes bizarres. Alors tu seras transporte dans l'Invisible; et superieur a la loi, tu mepriseras tout, meme la vertu! Nous autres, les Purs, nous devons fuir la douleur, d'apres l'exemple de Kaulakau. ANTOINE Comment! et la croix? LES ELKHESAITES en robe d'hyacinthe, lui repondent: La tristesse, la bassesse, la condamnation et l'oppression de mes peres sont effacees, grace a la mission qui est venue! On peut renier le Christ inferieur...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  q Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivreavec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l' ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque. Problématisation : Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idéescommunément partagées, voire son idéologie, mais nous pouvons en refuser l'esprit. Vivre avec son temps c'estdans un premier sens a...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  consommer ensuite ses provisions. Le dogmatique, sem­ blable à l'araignée, ourdit des toiles dont la matière est extraite de sa propre substance. L'abeille garde le milieu; elle tire la matière première des fleurs des champs et des jardins; puis, par un art qui lui est propre, elle la travaille et la digère ». Bacon préconisait dans ce sens« une étroite alliance de ces deux facultés : l'expérimentale et la ration­ nelle». {text...

• HEGEL (fiche synthétique)

  Hegel Jusqu'au xx• siècle, la pensée de Hegel a marqué plusieurs générations de jeunes intellectuels et influencé la pensée de nombr eux philosophes, dont Karl Marx et Oswa ld Spengl er, entre autres. Une œuvre magistrale De son vivant, Hegel n'a publié qu'une partie de son œuvre, dont La phénomé nologie de l'esprit (1 807) et L'enc yclopédie des sciences philo­ sophiques (1817). Une part importante de son sy:r tème de pensée a été exposée dans...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  II Connaître c'est ne plus rêver Le monde de l'enfance et de l'ignorance est envahi de tromperies. L'homme a conscience du monde et il abesoin d'une connaissance synthétique et cohérente pour pouvoir évoluer. Ainsi, face à l'absence de connaissancescientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous somm...

• Fléchier Esprit, 1632-1710, né à Pernes-les-Fontaines (Comtat Venaissin), prélat et écrivain français.

• Grand oral du bac : Société LA TÉLÉPATHIE

  La télépathie chercheur anglais suggéra à Soal de revoir ses résultats. En effet, il avait découvert que certains de ses sujets avaient choisi soit la figure qui allait sortir, soit celle qui était sortie précédem­ ment. Poursuivant les observations de ce cher­ cheur , Soal repéra deux sujets qui suivaient cette tendance. Ces expériences continuèrent avec beaucoup de succès dans les années 1940. Tou­ tefois, en 1978, on s'aperçut que Samuel Soal avait l...

• THEORIE DE LA CONNAISSANCE: Le positivisme

  sont : l'astronomie, la physique, la chimie, la physiologie et la physique sociale. S'étonnera-t-on de ne pas voir lamathématique figurer dans la classification ? Elle y est en fait invisible mais partout présente, car, nous dit A.Comte, « Nous n'avons point marqué dans notre système scientifique le rang de la science mathématique. Ilconvient de la regarder, moins comme une partie constituante de la philosophie naturelle proprement dite, quecomme étant la base fondamentale d...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• Considérations générales sur la méthode des sciences ; La conceptualisation du réel; Le fait scientifique

  SCIENCES DE LA MATIÈRE. -LE FAIT SCIENTIFIQUE 85 la Chauve -Souris pour un Oiseau. L'assimilation des choses entre elles autrement dit la conceptualisation vaudra donc ce que valent les savoirs sur lesquelles elle s'appuie. Ce que nous apprenons dans les écoles, dans les universités, dans les livres, ce sont les notions rectifiées, précisées, augmentées par le progrès des sciences. Naturellement, ce progrès a exigé souvent de nouveaux concepts (ex. : él...

• Gabriel Tu le vois, je m'enivre afin de me persuader que je t'aime.

  de Bramante, la possession immédiate, légale et incontestable de tous ses biens et de tous ses titres à son héritier légitime Octave-Astolphe de Bramante, fils d'Octave de Bramante et cousin germain de Gabriel de Bramante, à qui nous avons accordé cette licence et cette promesse, afin de lui donner le repos d'esprit et la liberté de conscience nécessaires pour contracter, en secret ou publiquement, un voeu d'où il nous a déclaré faire dépendre le salut de son âme. «En foi de quoi nous lui avons...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Grand oral du bac : Arts et Culture LES TROUBADOURS

  Les troubadours Toutefois, le troubadour ne prône pas des façons d'aimer fades et désincarnées. Le désir de l'acte charnel existe bel et bien dans l'idéal érotique imaginé par les troubadours. Si l'acte charnel est sans cesse différé, c'est pour l'exacerber mais surtout pour le parfaire, lui ôter toute trivialité et donner à la fougue amoureuse un caractère très «civilisé». Les romanciers courtois du pays d'oïl Au nord de la France, les trouvères (tra...

• Le 19e, siècle de l'affrontement de la science et de la religion ?

  Dans son Esquisse d’un tableau des progrès de l’esprit humain , Condorcet présente l’histoire comme le cheminement de la Raison qui prend lentement conscience d’elle-même. L’esprit humain doit lutter contre les superstitions qui l’asservissent. Cette opposition classique entre la Raison qui s’exerce dans les sciences et la religion est assez récente. En effet, la science telle qu’elle existe aujourd’hui, avec ses mét...

• La recherche de la vérité en question

  ·à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et trompeuses, de la vérité véritable (cf. texte 1 ). La recherche de la vérité est ainsi difficile car elle prescrit à l'intelligence une méthode, c'est-à-dire une discipline (cf. texte 3). Elle installe donc l'esprit dans l'effort en lui impo­ sant de modifier ses habitudes intellectuelles, en mobilisant l'esprit critique et en traquant ce« vraisemblable», dont on...

• Notre Dame de Paris Voilà bien du fer, dit le roi, pour contenir la légèreté d'un esprit!

  Il arracha le cahier des mains de maître Olivier, et se mit à compter lui-même sur ses doigts, en examinant tour à tour le papier et la cage. Cependant on entendait sangloter le prisonnier. Cela était lugubre dans l'ombre, et les visages se regardaient en pâlissant. \24 Quatorze ans, sire! voilà quatorze ans! depuis le mois d'avril 1469. Au nom de la sainte mère de Dieu, sire, écoutez-moi! Vous avez joui tout ce temps de la chaleur du soleil. Moi, chétif, ne verrai-je plus jamais le jour?...

• Le silence est-il créateur ?

  Car ce n'est pas la même chose que d'exiger le silence et de ne rien entendre. Ici, lesilence n'est pas l'absence de bruit mais l'absence de communication. Le silence estdonc en quelque sorte ce refus d'entrer dans la sphère de la communication, et donc onvoit difficilement, en ce sens, comme un tel silence pourrait être créateur de lien, decommunication, de projet, etc. Il ne peut pas être autre chose, dans cette perspectiveque le refus de tout processus de création (de sens, de communication...

• INTRODUCTION À LA CONNAISSANCE DE L'ESPRIT HUMAIN, Suivie de réflexions et de maximes sur divers sujets, 1745. Vauvenargues

• CONDORCET, Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, 1793-1794. Philo

  Dans ce texte, la religion joue un rôle central. Condorcet est sévère pour la religion qu'il considère comme une superstition fondée sur des préjugés. L'état actuel de la religion dans notre société montre que Condorcet n'a pas trop de tort. Ce point est néanmoins tellement sensible et brûlant avec tous les scandales qui émergent dans l'Eglise que je préfère ne pas développer ces idées dans cette dissertation.  La première chose qui m'ait néanmoins troublée au cours de la lecture de Condorcet, s...

• Commentaire Merleau-Ponty: L'homme est-il un être libre ou une simple chose ? esprit absolu ou conscience nue ?

• L'empire de la mode

  nos croyances ; les décrets anciens sont largement disqualifiés pour orien­ ter les comportements, les exemples que nous suivons sont pris de plus en 35i plus autour de nous dans un environnement précaire. Que ce soit en matière d'éducation, de savoir, d'hygiène, de consommation, de sport, de relations humaines, de loisirs, c'est ici et maintenant que nous trouvons nos modèles, non derrière nous. Le legs ancestral ne structure plus, pour l'essentie...