2669 résultats pour "religion"

• Symbole de saint Athanase - religion.

• Poblet, Santa Maria de - religion.

• Saint-Eustache, église de - religion.

• L' Etat peut-il être indifférent à la religion de ses citoyens ?

  Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dans le « Contrat social » trois sortesde religion. La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion de l'Evangile», « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patrons propres ettutélaires ; elle a ses dogmes, ses rites, son culte extérieu...

• Abraham (personnage biblique) - religion.

• LA force des religions ?

  La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appar­ tenance collective : tout comme il appartient à une communauté sociale, l'homme n'est plus seul, il appartient à une communauté spirituelle. • À cette appartenance collective s'ajoute le soutien moral individuel qu'est la consolation. L'homme, angoissé par l'idée de la mort, se tourne vers cette puissance protectrice et consolatrice qu'est la religion. • Mais si la force de la...

• David HUME: De l'origine de la religion

  Explication de texte| Ce texte est un extrait de L’histoire naturelle de la religion et autres essais, écrit par David Hume. Le thème de ce texte est la religion et plusparticulièrement la croyance religieuse et les origines de la croyance religieuses. La thèse formulée ici par Hume est l’apparition de la croyance religieuseparce ce qu’il appelle les affections religieuses. Lorsque les hommes sont heureux, comblés ils ne cherchent pas a savoir comment, ni a savoir si unepersonne est...

• Amiens, cathédrale Notre-Dame d' - religion.

• Cours terminale thème Religion

  RELIGION Remarque préalable : pour aborder cette notion, nous allons suivre un fil historique. L’idée est la suivante : ce qu’on a pu nommer « religion » est un problème, car les définitions évoluent et sont l’objet de controverses (débats). Nous allons donc suivre le fil de l’histoire, en tentant de repérer ce qui a pu transformer l’idée de « religion » au cours du temps. En effet, si la « religion » originelle pouvait se présenter comme un « fait social total » (cf I) , il apparaît qu’ell...

• Madeleine, église de la (Vézelay) - religion.

• Mont-Saint-Michel - religion.

• Sainte-Chapelle du Palais - religion.

• La religion et les sciences dans la Grèce antique

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Grand Schisme d'Occident - religion.

• En quoi la religion favorise-elle la paix ?

• Vatican I, concile - religion.

• Que représente la religion et le religieux pour Hume ?

• Saint-Denis, basilique - religion.

• Ferrare-Florence, concile de - religion.

• Sainte-Catherine, monastère de - religion.

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Trente-neuf Articles - religion.

• La religion engendre-t-elle nécessairement la superstition ?

  dans son monde matériel.Ceci est totalement contraire à la conscience religieuse qui distingue la vraie foi et la superstition. Ainsi Kant diraque le « seul vrai commandement religieux est naturel et rationnel : c'est celui qui ordonne d'aimer Dieu et d'aimerun chacun comme soi-même. Ainsi le croyant à pour seule contrainte d'aimer Dieu et de croire en lui, il ne doit pastenter de le prendre en défaut par une requête purement matérielle. Dieu n'est pas habité du pouvoir d'offrir à unhomme pieu u...

• La science est-elle notre nouvelle religion ?

  dire une connaissance de l'esprit par l'esprit directement, ou, comme le dit Bergson p. 234 de l'Evolution créatrice : « sympathie par laquelle on se transporte àl'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et d'inexprimable ». À cause de son désir de distanciation objective, il ne peut saisir que l'« extérieur », etnon l'« intérieur » : si on considère comme Aristote que l'âme est ce qui crée la vie, et si la science ne peut expliquer l'âme, alors la science ne peut expliquer...

• La philosophie des Lumières

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes " qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau, qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoir dénoncé comme irréligieux. • De 1760 à ms, retiré à Ferney, il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l'Europe entière. • En 1791, la Révolution française lui rend hommage et ses...

• rite oriental, Églises de - religion.

• L'histoire est-elle devenue notre religion ?

  L'histoire ne peut pas tenir lieu de religion Un des buts de la recherche historique est de dénoncer les mythes qui se sont formés autour de cert ains événements passés. En ce sens, l'histoire est toujours critique. Elle s'oppose aux croyances. L'histoire est l 'œuvre de raison C e n'est pas un ha­ sard si l'histoire naît en Grèce à peu près à la même époque que les sciences et la philoso­ phie. Ces trois domaines de la connaissance repo­ sent s...

• Pouvons-nous comparer le sport et la religion ?

• Pascal: apologie de la religion dans les Pensées

  2 deux cas, il permet de servir de particule de renforcement quand il est précédé de l’impératif (apprenons donc ; connaissez donc), il permet ainsi d’intensifier le dis cours De plus Pascal porte un jugement sur son propre énoncé, on constate en effet la double occurrence de l’adverbe « certainement ». A la ligne 7, il transcrit le jugement du dogmatique sur son propre discours, jugement aussitôt réfuté par Pascal et à l a ligne 15, il permet d’émettre l’assurance d’une constatatio...

• LES GAULOIS : Les adeptes d'une religion sanguinaire?

  LES GAULOIS ONT-ILS OFFERT À LEURS DIEUX DES SACRIFICES HUMAINS? L'idée que les dieux gaulois aiment le sang humain est un des lieux communs les plus répandus de la littérature gréco­ romaine. Pline l'Ancien se félicite ainsi que les Romains aient «supprimé ces monstruosités selon lesquelles tuer un homme est la chose la plus religieuse et le manger est vraiment excellent pour la santé» ! César et Strabon rapportent que les Gaulois co...

• Quels sont les rapports entre religion et raison ?

  « Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vosdéductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de laconsolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans elle, il nesupporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. Oui, cela est vrai del'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance le doux -ou le doux et amer-poison. Mais de l'autre, qui a été élevé dans la sobriété? Peut-être celui quine souffre d'aucune névrose n'a-t-il pas b...

• Texte de Hume sur la religion

  0 Analyse du texte LES TERMES À RETENIR Trois types de termes sont à retenir : .,.. Des expressions se rapportant à la religion et à Dieu (ou aux dieux) : « une puissance invisible et intelligente » (1. 2), « les hommes s'age­ nouillent » (1. 5), « sa cause ou son auteur » (1. 8), « régions invisibles et inconnues » (1. 11 ), « les principes de son origine » (1. 13), « ces puis­ sances intelligentes et secrètes » (1. 15). L'une de...

• Grand Schisme d'Orient - religion.

• LA RELIGION ET LE MYSTICISME Qu'on adhère ou non à la religion, on arrivera toujours à se l'assimiler intellectuellement, quitte à se représenter comme mystérieux ses mystères. Au contraire, le mysticisme ne dit rien, absolument rien, à celui qui n'a pas éprouvé quelque chose. Bergson, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932. Commentez cette citation.

• La religion peut-elle ne concerner que le domaine privé ?

• La religion, opium du peuple (Marx)

• Port-Royal-des-Champs - religion.

• DISCOURS SUR LA RELIGION (résumé et analyse)

• Notre-Dame de Paris, cathédrale - religion.

• Le bouddhisme, religion du xxie siècle ?

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• HISTOIRE DE LA RELIGION ET DE LA PHILOSOPHIE EN ALLEMAGNE

• Sacerdoce et de l'Empire, lutte du - religion.

• Vatican II, concile - religion.

• Indian Literature I INTRODUCTION Arundhati Roy's The God of Small Things Indian author Arundhati Roy poses with a copy of her acclaimed first novel, The God of Small Things (1997).

  Mathura BuddhaMany of the earliest texts of Indian literature were religious writings of Buddhism. This Buddha figure carved out ofsandstone is from Mathura, a city in northern India that was at the center of Buddhist sculptural activity from the 2ndcentury bc to the 6th century ad.Angelo Hornak/Corbis The sacred Vedas were composed in Old Sanskrit by Aryan poet-seers between about 1500 BC and about 1000 BC. The Vedas are compilations of two major literary forms: hymns of praise to nature deit...

• La Religion en Europe en 1560. Histoire

• Résumé de cours de la religion

  Contrô le de connaissance de Philosophie Définitions : 1) Vérité révélée : Notion expliquant que les religions ne font pas que croire en Dieux(x) mais qu’elles partent du principe qu’il se manifeste réellement à certaines personnes et que cela prouve que son existence est une vérité indiscutable 2) Sentiment religieux : Sentiment présent chez les personnes croyant à l’existence d’un ou de plusieurs Dieux. Se manifeste sous la forme d’un sentiment qui fait sentir qu’une force supérieure...

• Sainte-Sophie, basilique - religion.

  Intérieur de Sainte-Sophie (Istanbul, Turquie)La basilique Sainte-Sophie, à Istanbul, a été édifiée par l'empereur Justinien Ier à partir de 532 et transformée en mosquée àl'époque ottomane. La coupole centrale, haute de 56 m, repose sur quatre larges piliers ; elle est contrebutée par deux demi-coupoles.Roland and Sabrina Michaud/Woodfin Camp and Associates, Inc. Pendant l’occupation latine de Constantinople, Sainte-Sophie devient la cathédrale catholique romaine de l’Empire latin de Constantin...

• Culte et Religion dans l'antiquité

  modestes : la foule n'y pénétrait pas, les cérémonies ayant lieu autour de l'autel, en plein air, devant le bâtiment.Au service des dieux de la nature étaient les douze luperques (chargés, notamment, des rites destinés à protégerles bergeries des loups) et les douze arvales (qui célébraient la terre nourricière).La prédiction de l'avenir était confiée aux augures et aux haruspices : les six augures observaient le vol des oiseauxet les signes célestes. Interprètes de la volonté des dieux, ils pou...