2816 résultats pour "demandés"

• Un être conscient peut-il ne pas être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Peut on construire la vérité ?

  Ce que Derrida a essayé de faire c'est de déconstruire ce qui était tenu pour vérité et par la même montrercomment elles ont été construites, il déconstruit par exemple des concepts comme la métaphysique ou la folie. Ilréussit donc par le biais de questions a montrer que certains discours ne sont pas démontrables et donc ne sont pasforcement vrai, il rejoint en ce sens un autre philosophe du XXème, Ludwig Wittgenstein, dont une des principalesrègles était : "ce dont on ne peut parler,...

• Stage en entreprise : Cabinet d'avocat

  2 INTRODUCTION J’avais, depuis quelques temps, commencé à m’intéresser au secteur du droit ; lorsque j’ai appris que je devrait faire un stage en entreprise, j’y ai tout de suite pensé. J’ai donc cherché dans mon entourage quelqu’un qui pourrait me faire découvrir le monde du droit : avocat ou juge (ce qui m’intéresse) puis éventuellement les autres métiers de ce secteur, que je ne connais en effet pas bien. Tout d’abord, j’ai demandé à un couple de juges à la cour de cassatio...

• L'humour égyptien

  Enfer socialiste ou enfer capi talist e? N asser arrive aux portes de l'enfer et se voit donner le choix entre l'enfer capita­ liste et l'enfer socialiste . - Quelle est la différence ? demande -t -il. - L'enfer socialiste, lui ré­ pond -on, c'est six jours d'hui­ le bouillante et un jour de re­ pos . L'enfer capitaliste, c'est un jour d'huile bouillante et six jours de repos. - Oh alors, tant pis pour les principes, je chois...

• Jean-Jacques Rousseau Représentait-il l'idéal des Lumières ?

  Introduction : «Il faut avoir déjà beaucoup appris de choses pour savoir demander ce qu'on ne sait pas. » Cette citation extraite de l’ œuvre de Jean-Jacques Rousseau est pleine de sagesse. Savez-vous en quoi cet écrivain fut l’un des grands philosophes des Lumières ? Quel a été son apport à ce siècle ? Pouvons- nous le classer parmi les pères de ces idées qui ont vu le jour au 18 ème siècle ? Pour le savoir, il suffit de demander. Synthèse sur les idées des Lumières : Ces idées mettent en ava...

• l'artiste peut-il être juge de lui-même ?

  prononcer sur une œuvre ? En effet, nous pouvons penser que tous les individus ne sont pas également capables deprononcer un jugement sur une œuvre artistique : l'avis d'un expert est sans doute préférable et supérieur à celuid'un néophyte. Pour Hume, le beau est ce dont peut décider l'expert : certains êtres, par leur culture, leurdélicatesse et leur intelligence ont développé un sens du beau suffisamment aiguisé pour décider de ce qui est beauet de ce qui ne l'est pas (Hume développe...

• Conseils et remarques : Dissertation, commentaire de texte, exercice sur texte

  Conseils et remarques 11 fonction du sujet choisi. Imposer en philosophie un code de la dissertation, c'est ruiner tout effort de réflexion. Par exemple il est néfaste de faire croire aux élèves qu'une dissertation doit impérativement obéir au rythme à trois temps de la thèse, de l'antithèse et de la synthèse. Si cette façon de procéder peut s'avérer utile dans certains cas, il ne faut pas s'imaginer pour autant que tous les sujets doivent se r...

• LA TRAVIATA de Giuseppe Verdi (résumé & analyse)

  Paris. Le père de Rodolphe intervient, demandant à la jeune femme de se sacrifier pour l'avenir de son fils. Au troisième acte, Rodolphe retrouve Violetta et l'acca ble d'injustes reproches. Au quatrième et dernier acte, Violetta se meurt. In extrémis, Rodolphe vient lui demander pardon. PERSONNAGES : (Entre parenthèses, les noms qui changent dans les versions étran­ gères.) RODOLPHE D'ORBEL (Alfred Germont) (t) GEORGES D'ORBEL (Georges Germont), son...

• Que peut-on attendre de l'Etat ?

  des plus grands malheurs puisqu'il mène à des conflits « pour rien », écrit Hobbes, est aussi ce qui pousse l'homme à contracter avec ses semblables pour préserver son existence. Ce que l'hommeattend de l'État, c'est donc aussi que celui-ci lui donne les moyens d'êtreheureux en vivant (il n'est jamais question chez Hobbes, dans l'évocation dela peur de la mort, de la nécessité de continuer l'espèce, par exemple), et enassurant la propriété de ce qui n'est que possession. C'est doncl'a...

• POurquoi vouloir la vérité ?

  considérés comme vrais ou faux. B. La Vérité et croyance.  Il est intéressant aussi de se demander si la Vérité est une croyance ou si la croyance s'oppose à la Vérité est la base de la Croyance en toutes les religions, Jésus Christ dit même « Je suis la Vérité ».  C. la Vérité selon Socrate.  Pour Socrate, la Vérité n'est pas un simple savoir que l'on apprend tous les jours, en effet il pensait que la Vérité était une partie de nous et que seul l'Homme détient le pouvoir de la réveiller, c...

• Était-il nécessaire pour les ÉTATS-UNIS d'utiliser l'arme nucléaire contre le japon en 1945?

  impressionner l'URSS.Le président Truman avait une citation qu'il répétait s'en cesse : «L'invasion du Japon couterait surement un million de vies Américaines.». C'est avec cela qu'il aconvaincu le peuple Américain qu'avait la nécessité d'utiliser la bombe nucléaire. Mais, si nous nous fions aux estimations de ces chefs d'état-major : il estimaitminimalement à perdre 26 000 soldats et maximalement 46 000. Nous sommes loin du 1 million de morts de Truman. Il y a aussi que pendant la conférence de...

• Autres sujets de dissertation

  • Un mathématicien et homme d'esprit du xv11e siècle se serait ecne après avoir vu une tragédie de Racine : «Qu'est-ce que cela prouve ?» À la lumière de cette boutade, vous vous demanderez si une tragédie de Racine doit «prouver» quelque chose pour susciter l'intérêt. • En quoi la maxime suivante de La Rochefoucauld vous paraît-elle s'appliquer à l'image de l'amour dans la tragédie de Racine : «Si l'on juge de l'amour par la pl...

• Dans un des Dialogues des morts anciens avec les modernes publiés par Fontenelle en 1684, un physicien, après avoir raconté une anecdote qui montre le danger des idées reçues, conclut que, « pour trouver la vérité, il faut tourner le dos à la multitude, et que les opinions communes sont la règle des opinions saines, pourvu qu'on les prenne à contre sens ». Vous expliquerez cette pensée et vous vous demanderez dans quelle mesure elle annonce, par le sens comme par le ton, l'esprit philo

  Il déclare cependant prudemment lorsqu'il s'agit de réformer un État : « La seule résolution de se défaire de toutesles opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doit suivre. » C. — Prendre les opinions communes à contresens. Si Fontenelle n'est pas le premier à affirmer la nécessité d'une attitude critique à l'égard des opinions communes, ilest plus paradoxal en prétendant qu'elles « sont la règle des opinions saines pourvu qu'on les prenne à contresens »....

• « L'enfer des vivants n'est pas chose à venir ; s'il y en a un, c'est celui qui est déjà là, l'enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d'être ensemble. Il y a deux façons de ne pas en souffrir. La première réussit aisément à la plupart : accepter l'enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi, au milieu de l'enfer, n'est pas l'enfer

  situations, et qui sait par ailleurs opérer ce calcul rationnel quant aux conséquences des plaisirs. L'homme ne peutdonc parvenir au bonheur qu'en s'élevant à une sagesse pratique qui allie la connaissance des principes et la priseen considération des circonstances toujours particulières. Et cette sagesse pratique requiert indissociablement d'agirde façon opportune, au bon moment, en saisissant l'occasion. Ainsi donc comprendre que nous sommes bien mortels, que notre vie n'a qu'une durée limitée...

• Commentaire de l'arrêt rendu par la 3ème Chambre civile de la Cour de cassation du 20 janvier 2009 (droit)

  Il s’agit ici d’un rappel d’une jurisprudence bien établie et ce depuis 1960. En effet, la Cour de cassation manifeste à nouveau son attachement au caractère absolu du droit de propriété dans de telles circonstances. Ainsi, la connaissance par l'acheteur de l'empiètement et les raisons pour lesquelles ce dernier a décider de ne plus le tolérer ne sont pas de nature à le priver de son droit à obtenir la démolition. Les juges du fond, comme exposé précédemment, ont débouté le prop...

• Analyse d'image : Le voyageur contemplant une mer de nuages par Caspar David Friedrich

  Page 2 sur 7 Introduction : Caspar David Friedrich , peintre allemand du 19 ème siècle, siècle du Romantisme, a peint en 1818 un tableau intitulé Le voyageur cont emplant une mer de nuages . Il s’agit d’une huile sur toile mesurant 98,4 cm sur 78,8 cm. Elle est actuellement exposée au Kunsthalle de Hambourg. Sources documentaires : http://fr.wikipedia.org/ http://membres.multimania.fr/coursdeseconde/romantisme.html http://ac-strasbourg.fr http://mucri.univ -p...

• Pierre Bourdieu, La Leçon sur la leçon (résumé et analyse)

  La sociologie ne dépend pas du contexte social qu 'elle étudi e -~[·]~· Le sociologue doit s'attacher à décrire les institutions et les structures sociales. Il doit rester libre de toute influence idéologique et politique. Il faut même, afin de demeurer impartial, faire la sociologie de la sociolog i e. La sociologie est une science C ornm e toute scien­ ce, la sociolo gie observ e, d éc rit, déga­ ge des lois. Là s'arrête son...

• Le libéralisme économique ?

  politique, des frontières seront tracées à l'intérieur desquelles l'autorité étatique sera cantonnée.Doctrine de la limitation de l'Etat — mais non de sa destruction —, le libéralisme se propose de laisser les individusêtre les véritables acteurs de la vie politique et sociale. Confiant dans la nature humaine et dans ses ressources,convaincu de ce que histoire est synonyme de progrès, il affirme que telle est la condition d'une société vivante,dynamique et harmonieuse : la liberté de chacun est...

• Le temps est-il notre maître ?

  le comprendre, donc d'avoir sur lui une forme de puissance intellectuelle. « Qu'est-ce donc que le temps ? Sipersonne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus » StAugustin, Les Confessions . Les mots fuient et aucune définition vraiment satisfaisante n'apparaît. De ce fait, si l'homme ne peut parvenir à expliquer et à comprendre le temps alors c'est bien qu'il est une notion qui le dépasse,en cela, il peut être considé...

• Serge Paugam, La disqualification sociale (fiche de lecture)

  - le statut juridique (dont le rapport à l'emploi)- les relations avec les services sociaux (fréquence et forme)- les caractéristiques démographiques et sociales des dossiers administratifs3 types sont ainsi constitués selon des conditions sociales objectives : les fragiles, les assistés et les marginaux. Paugam recherchera les correspondances entre lathéorie (typologie) et le sens des expériences vécues. Dans la mesure où Paugam admet une marge de liberté dans la construction de l'identité, il...

• Rousseau: la liberté ; le droit.

  générale ».La question est donc la suivante : comment l'individu peut-il se reconnaître dans une volonté générale qui est parfois contraire à son « avis particulier » ? Autrement dit : comment l'individu soumis aux lois peut-il encore se sentir un citoyen libre? Nous sommes ici au cœur du rapport entre la « volonté de tous » et la « volonté générale ». ++++~++++++++++++++++++++ REPÉRER LE MOUVEMENT DU TEXTE Le texte est essenti...

• Qu'est-ce que comprendre autrui ?

  créer la famille ; en général le comportement des parents est reflété par celui des enfants.La compréhension d'autrui qu'arrivent à avoir les individus viendrait donc de ce que lui ont inculqué les valeursfamiliales.Par exemple, lorsque des parents sont peu empathiques, on du mal même s'ouvrir assez pour pouvoir accepter lespensées des autres, l'enfant aura autant de mal qu'eux à saisir le sens du comportement ou des pensées d'autrui.Autre exemple simple, la valeur de respect, primordiale à...

• Vous montrerez que la lutte contre le chômage repose sur une diversité de politique.

  Par exemple, la création d’une prime à l’embauche pour les travailleurs non qualifiés d’un certain âge engendra l’augmentation des dépenses publiques pour tenter d’augmenter l’emploi de cette catégorie, et donc diminuer le chômage. Cette politique se décline sous trois formes : l’augmentation des investissements publics (en infrastructure par exemple), la baisse des impôts (pour les entreprises ou pour les ménages par exemple) ainsi que la hausse de certains revenus (ceux des fonctionnaires...

• Selon vous, le détour par l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ?

  De Rabelais à Albert Camus, de Voltaire à Jacques Sternberg et beaucoup d’autres, des écrivains ont écrit pour dénoncer les travers de la société de leur époque, en utilisant des genres différents s’éloignant de la réalité (romans, contes philosophiques ou apologues par exemple). Nous pouvons donc nous demander si le détour par l’Autre est un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société. La société étant le regroupement d’êtres humains, les problèmes humains se développent par consé...

• La société peut-elle se passer de religion ?

  l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre chose (un autre domaine irrationnel) ? On peut sedemander si ce dont on parle est encore une religion, si la religion survit à la disparition de son statut social. Maisaffirmer que le religieux est l'essence du social, c'est peut-être dire que le social ne saurait se passer de quelquechose qui tienne le rôle de la rel...

• L'éducation est-elle une dénaturation ?

  L'examen de ces textes politiques conduit à enrichir la vision du passé de l'humanité propre à Rousseau . En effet, on s'en tient souvent au pan négatif de cette vision, résumée par la formule : l'homme naît bon ; la société ledéprave. Mais Rousseau , en dépit de cette affirmation, et contrairement à l'opinion commune, présente comme éminemment positif le processus de socialisation qui conduit de l'homme des premiers âges à l'homme civilisé. L'homme qui, dans l'état de nature, n'obéissai...

• la conscience de soi est elle la conscience d'une différence?

  temps vient l'ignorance. On entend par l'ignorance le fait que l'on est apte à voir tout ce que l'on ne sait pas commela raison de notre présence sur terre. Une autre des catégories existentielles de la condition humaine est laséparation. La dernière de ces catégories est le désir qui, contrairement à toutes les catégories précédentes, estinfini. Malgré l'unité de la condition humaine, en ayant conscience de celle-ci, nous avons conscience d'unedifférence par rapport à autrui. En...

• Peut-on caractériser la liberté comme le pouvoir de dire non ?

  Introduction De manière courante, on considère la liberté comme le pouvoir, appartenant à chacun, d'accepter ou de refuserd'agir. Être libre, c'est pouvoir dire « oui ou non » à l'action projetée, ou bien à celle qui nous est proposée, voiremême imposée par une contrainte individuelle ou collective. Cette conception suppose d'une part, que la liberté estune certaine puissance, existant avant l'acte proprement dit, et d'autre part, qu'elle consiste dans la possibilité dedonner son assentimen...

• Le travail est-il un facteur de civilisation ?

  « Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent dutravail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; [...] Or il y ades hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie[...], ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile etle plus dur, si cela est nécessaire. » Nietzsche. · Pour Nietzsc...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• Methodologie cas pratique droit

  3ème : conclusion, les conséquences que l'on tire de l'application du principe au cas particulier. «  En définitive... » et on donne la solution. Donc syllogisme car : majeure, mineure et conclusion. Astuces pour le jour de l'examen : 1-     Lire plusieurs fois le cas pratique et surligner ce qui est important et écarter les faits qui sont inutiles. Au brouillon, tracer une flèche chronologique et retracer tous les évènements importants qui se sont produits, les dater si possible. 2-     Une foi...

• LFM

  sa visite à La Pérousse qui lui annonce être père et grand-père. Bernard se rend chez Laura et est surpris par Edouard qui comprend alors que Bernard a lu son journal et qu'il est au courant de tous ses secrets. Pendant un repas, Robert demande à Vincent de parler à ses parents afin qu'Olivier puisse partir avec lui. On se retrouve alors dans le journal

• Alain: le respect de la vie d'autrui

  avec l'aumône, va au-delà, et me pousse à aimer même celui qui ne le mérite pas. On peut remarquer au passageque s'il y a une institution sociale chargée de faire respecter la justice, il ne saurait en exister qui soit au service dela charité au sens authentique. Et même, si on pousse l'idée jusqu'au bout, n'y a-t-il pas dans la charité quelquechose d'antisocial, dans la mesure où elle pousse à négliger tout ce qui relève de l'intérêt ?Ceci nous conduit à la seconde partie. La société a évidemme...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Analyse du sujet : ● Le sujet nous invite à expliquer un terme (« parler ») à partir d'une expression « donner sa parole ». La question est de savoir si cette expression est une propriété constante de ce terme. ● Parler : utiliser le langage, se l'approprier de manière individuelle. La parole se distingue ainsi de la langue,car il est bien possible de parler plusieurs langues. Mais la parole se distingue aussi du langage, comme simplefaculté des symboles (mise en relation d'un signi...

• Peut-on vaincre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  métaphore de l'ardoise vierge qui décrit l'esprit humain avant que celui-ci ne prenne contact avec le monde quil'entoure et ses réalités, avant que celui-ci ne fonctionne comme une « boite noire » d'avion, enregistrant le mondequi l'entoure au moyen de ses sens. Selon lui l'esprit ne contiendrait donc aucun caractère ni aucune idée: nelaissant donc comme sources pour celles-ci que l'expérience et l'envie.La matière composant ainsi notre esprit serait donc faite d'objets extérieurs, autremen...

• Les Fleurs bleues de Raymond Queneau : Les effets de citation, ou l’intertextualité

  Dans le chapitre 12 des Fleurs bleues, un passant est lui-même jeté dans la confusion, à l'occasion d'une conversation avec Cidrolin: -[Cidrolin] [ ... ] lJautomne approche. Mon automne éternel, ô ma saison mentale. -Pardon ? demanda un passant. -Je faisais une citation, dit Cidrolin (p. 165). À la page suivante, l'auteur continue à se jouer de l'incertitude du passant: -[Cidrolin] [ ... ] Ils commencent à migrer. Vautomne approche....

• ? POUR RESPECTER LES CONSIGNES DE PRÉSENTATION 1) J'écris lisiblement pour faciliter la relecture du maître ou de l'élève.

  2  POUR RESPECTER UNE CONSIGNE  Avant de commencer mon travail  • je lis attentivement plusieurs fois la consigne.  • je souligne le ou les mots importants qui indiquent ce que je dois faire.  • je comprends ce mot (ou ces mots), et maintenant je peux dire ce que je dois faire. Si je ne comprends pas ce qu'on me demande, je demande de l'aide.  Tout au long de mon travail  je relis régulièrement la consigne pour m'assurer que je ne l'oublie pas.  À la fin de mon travail  je vér...

• Le plaisir et la joie.

  PSYCHOLOGIE mots par lesquels nous désignons les faits affectifs sont bien éloignés de la précision relative de ceux qui désignent les opérations intelleetuelles -et nous les prenons dans des acceptions fort diverses. Nous allons nous rendre compte de cette imperfection sur des exemples concrets : le plaisir et la joie. * ** Le mot plaisir est celui dont. nous faisons le plus fréquent usage pour désigner les états affectifs agréables; c'est a...

• Ministère de l'éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la

  Mathématiques MAT-07-PG1 Page : 2/6 EXERCICE 1 : (3 points) On justifiera toutes les réponses. 1) Peut-on trouver trois nombres entiers naturels consécutifs dont la somme est 207 ? Si oui, lesquels ? 2) Peut-on trouver trois nombres entiers naturels consécutifs dont la somme est 329 ? Si oui, lesquels ? 3) Caractériser les entiers naturels qui sont la somme de trois entiers consécutifs. 4) Déterminer toutes les valeurs possibles de d (avec 0 - d - 9) pour que le nombre do...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Discussion : La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par unapprentissage et spécialement un apprentissage par l'interm édiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'estainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition. Suggestion de plan : Première partie : L'illusion d'un savoir solitaire La question du solipsisme de l'ap...

• Les Fleurs bleues de Raymond Queneau : Affaires de famille

  Yoland et Lucet, sont l'objet de la transformation inverse (Yolande, Lucette). Lamélie est une déformation d'Amélie, dont le chanteur de variétés Boby Lapointe s'inspirera pour composer Mé/i-Mélodie en 1975. La plupart de ces prénoms originaux évoquent clairement le monde médiéval et sont porteurs d'effets cocasses qui renvoient en même temps, par le jeu des allusions, à d'autres œuvres littéraires et à d'autres contextes. DE LA C...

• rien

  Camile Simonet 3 ème A L’enquête de Marc était dans une impasse jusqu’au moment où il décida de retourner sur la scène de crime et d’inspecter les poubelles des alentours pour trouver une éventuelle arme du crime. Après quelques minutes seulement de recherche, dans la poubelle de la voisine, un drap plein de sang ! Il sortit son gant stérile de la poche et mit le drap avec précaution dans un sachet. Il s’empressa de l’envoyer au labo. Et quelques heures plus tard la sentence tomba...

• Peut-on tout vendre ?

  La richesse dépend de la liberté des échangesPour le libéralisme moderne, c'est dans les échanges que se construit le bien commun. Il rejette toutefoisl'idée d'une organisation «par le haut» du travail et des échanges. Se référant à l'image de la «main invisible»d'Adam Smith (1776), il préfère penser que les échanges s'autorégulent, l'offre et la demande tendant spontanément à s'entre-équilibrer, sans intervention de l'État. Aussi l'Etat doit-il être, dans le domaineéconomique, le...

• SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ETRE ?

  des troubles plus ou moins graves de la personnalité.). Ainsi si ma conscience me permet de me définir comme unepersonne singulière. Elle ne permet cependant pas toujours de rattacher à moi tous les actes. Il y a donc, peutêtre, une partie de ce que je suis qui peut échapper à ma conscience. On peut alors se demander si notreconscience n\'est-elle pas simplement superficielle pour définir notre être. II- Qui puis-je être si je ne suis pas celui que je pense être ?On peut par la suite...

• « Savoir, c'est pouvoir. » (Bacon.)

  vie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires de notre temps dans le domaine matériel s'est répandue jusque dans le mondesavant : « Nous vivons à une époque où la puissance se substitue de plus en plus aux vieux idéaux, et ce fait seproduit aussi bien dans la science que partout ailleurs. Alors que la science comme poursuite de puissance triomphede plus...

• Les hommes font ils leur propre histoire?

  son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...

• Cas pratique - contrat de vente et transfert des risques

  En revanche, une fois la livraison effectuée, c’est l’acheteur qui subit le transfert des risques.  Le vendeur a une obligation de d élivrance envers l’acheteur, il doit lui d élivrer le bien vendu, mais il peut  être exon éré   en cas de force majeure (un  évènement impr évisible/irr ésistible/insurmontable/du fait d’un tiers). II) Les faits En l’esp èce, M élodie, l’acheteur, ach ète donc un sac au vendeur du bon coin. Elle esp ère ainsi se faire livrer la   marchandise,  étant donn é qu’e...

• Mon corps n'appartient-il qu'à moi ?

  L'analyse de Rothbard des relations entre les parents et les enfants repose sur ce même droit de propriété : « lesparents deviennent, en tant que créateurs du bébé, ses propriétaires ». Bien que ce droit de propriété soit limitédans le temps, le parent, parce que créateur de l'enfant, en est propriétaire. Il poursuit logiquement sonraisonnement, et c'est là que nous voyons qu'il réside un risque dans le fait de considérer que l'Homme est lepropriétaire exclusif de son corps. Il...

• Savoir et pouvoir ?

  de plus en plus, la science comme poursuite de vérité succombe sous un scepticisme, invention habile des savants »On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat...