2037 résultats pour "besoin"

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?

  • II apparaît dès lors :- que les besoins ne relèvent pas du sujet en ce sens que «l'individu n'est pas leur sujet, il en est l'objet. "J'ai besoinde ..." est une locution pseudo-personnelle, sans sujet. La présence du "je" y est un pur effet d'apparencegrammaticale. Porte-parole de mon milieu, il dissimule le sujet impersonnel, le "on" qui impose ses exigences, qui meles impose» (de Radkowski, Les Jeux du désir, p. 154).- que le besoin n'est en soi porteur d'aucun projet de transform...

• LE TRAVAIL EST-IL UN BESOIN ?

  L'américain Hebert Marcuse ou encore J. Baudrillard, proposent une analyse de la société de consommationoù les besoins croissent indéfiniment, traduisant ainsi l'expression d'un manque qu'ils chercheraient illusoirement àcombler. Pour Nietzsche, le travail joue un rôle de police qui permet d'occuper l'esprit de l'homme au lieu de le laisser« inactif » et développer quelque idée révolutionnaire du fait de son inactivité. C'est ce qu'il explique dans Aurore . Ici, le travail est bien un besoin, m...

• A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses mérites. L'une de ces maximes définit-elle, mieux que les autres, l'idéal de la justice ?

  échois son droit en partage, et le principe forme de la possibilité de cet état, considéré d'après l'idée d'unevolonté universellement législatrice, s'appelle la justice publique. » Kant , Métaphysique des mœurs, Doctrine universelle du droit.Par ailleurs, Mill, dans L'utilitarisme se pose la question suivante : « Est-il juste ou non que le talent oul'habileté donnent doit à une rémunération plus élevée ? » Certains répondront à cette question en disant qu'ilserait injuste de privilégi...

• Désir et besoin

  Socrate : Mais, tout de même la vie dont tu parles, c'est une vie terrible ![…] En effet, regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces genres de vie, une vie d'ordre et une vie de dérèglement, ne ressemble pasà la situation suivante. Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Lestonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplisde toutes sortes de choses. Chaque tonneau es...

• L'homme se connaît-il par les besoins ?

  reste lent, mais cette évolution repose sur un fait très capital : « Au moment où l'homme nous apparaît, il lui resteencore un chemin très long à parcourir, mais ce chemin, il l'aura moins à faire dans le sens de l'évolution biologiqueque vers la libération du cadre zoologique, dans une organisation absolument neuve où la société vaprogressivement se substituer au courant phylétique. »A. Leroi-Gourhan nous indique bien ici le passage entre le monde de la nature et celui de la culture. La s...

• Bien vivre, est-ce satisfaire tous ses besoins ?

  n’existaient pas, ce sont les hommes qui les ont inventés. Ces hommes soutiennent donc qu’une vie tout à fait vertueuse, heureuse, doit passer par une consécration sans limite à la satisfaction de nos désirs tous autant qu’ils sont et quels que soient leurs conséquences. La satisfaction de nos désirs dévoile en effet nos capacités au niveau du pouvoir et de la force naturelle. Ceux qui ont la force naturelle de vivre selon leurs désirs peuvent obtenir tout le pouvoir qui leur convient. Ces perso...

• Avons-nous besoin de rêver ?

  latent. Cela tient à leur nature qui est d'exprimer ce qui a été réprimé pendant la veille. L'exemple classiqueest celui de l'enfant privé de dessert, qui rêve pendant la nuit qu'il mange son dessert. Dans ce cas, le sensest clair, mais en général, le sens du rêve est plus complexe à démêler. Le caractère crypté vient du fait quela répression n'est pas totalement inactive: le désir réprimé, qui peut lui-même déjà être de natureambivalente, se montre de manière ambivalente, c'est-à-dire qu'...

• [De l'universalité du besoin d'art]

  • Selon Hegel, si l'art est universel, s'il est caractéristique de l'homme, c'est parce que ce dernier est un être « doué de conscience », qu'il est conscience de soi. Mais pour que la conscience de soi échappe au vide de la pure tautologie: Je = Je (cf. Phénoménologie de /'esprit, IV, 1), elle doit avoir un contenu. L'homme va donc prendre conscience de lui-même en prenant conscience de son être intérieur, des mouvements de son âme, de ses...

• DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : Désire-t-on seulement ce dont on a besoin ?

  dessins des grottes de Lascaux qu'on peut encore admirer aujourd'hui. En conclusion, on désir ce dont on a besoin car nos désirs tendent vers les même objets de satisfaction que les besoins communs à tout être vivant. Cependant nousnous distinguons du reste des êtres vivants par d'autres désirs qui eux rejoignent des besoins culturels. Enfin nous aspirons aussi à d'autres choses qui dépassent lebesoin et qui constituent des moteurs pour notre civilisation.

• Ai-je besoin des autres ?

  tourné vers l'extérieur : je ne me vois pas moi-même. Il semble alors que l'extérieur, et plusparticulièrement autrui soit nécessairement en contact avec moi et que je ne puisse me connaîtrequ'au travers des yeux d'autrui vers qui je suis naturellement tourné. Dans L'Etre et le néant , Sartre analyse ce rapport du je à autrui et émet l'idée selon laquelle autrui fait partie de ma conscience carje suis capable de me comprendre comme autrui me comprendrait. C'est donc au travers d'autrui...

• Avons-nous besoin des mythes ?

  Dans les Deux sources de la morale et de la religion , Henri Bergson entend montrer comment, d'une manière générale, les mythes trouvent leursource dans la vie et ses exigences de perpétuation et de création. En ce sens,il s'agit bien de faire surgir le mythe comme fonction biologique de l'homme,indissolublement lié à sa manière d'être. Une des deux formes principales de religiosité – qui a recours au mythe – s'exprime dans la religion statique , qui n'est rien d'autre que...

• mais aussi une nécessité liée comme besoin avec le devoir,

  IV. ESTHÉTIQUE ET RELIGION Les deux premières Critiques avaient creusé « un abîme immense » (Critique du Jugement, p. 17) entre le monde de la nature (sensible) et le monde de la liberté (supra-sensible). Il faut cependant qu'un accord soit possible entre la causalité qui régit le monde sensible et la finalité qui caractérise la loi morale, pour que celle-ci ne demeure pas vaine. Kant croit trouver dans la faculté de juger ce lien entre le sensible et...

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  montre qu'il est juste que le supérieur l'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. Lanature est le siège d'une lutte de forces, où la plus puissante est destinée à l'emporter et à dominer. Lesbâtisseurs d'Empires n'ont pas autrement agi, en pillant, massacrant, pour s'approprier et dominer. Lasoumission à la justice égalitaire est donc le fait des faibles, qui craignent les puissants et sont incapables dedominer. Le discours de Calliclès. "Certes, ce sont les faib...

• Travail et besoin

• Ai-je besoin d'autrui ?

  1 Peut -on parler d’un besoin de l’autre ? ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. ▪ Le besoin renvoie immédiatement à l’idée d’une nécessité vitale, de quelque chose sans lequel on ne pourrait pas vivre, exister, par opposition au désir qui semble quant à lui non nécessaire, non vital. ▪ Parler d’un besoin de l’autre serait alors parler d’une nécessité d’autrui pour nous. Autrui serait nécessaire à notre propre existence, i...

• Est-on jamais libéré du besoin ?

• La technique ne produit-elle pas des besoins au lieu de se contenter d'y répondre ?

  n'est pas, par exemple, en rêvant comme Icare au vol des oiseaux que l'homme a pu s'élever dans les airsmais en dégageant les lois de la physique. Bacon rompt ici avec une attitude purement passive etcontemplative de la Nature qui était le propre des Anciens. Par cette alliance, la technique pourra mettre toute sa puissance au service de l'homme, "en vue d'étendre les limites de l'empire de l'homme sur la nature entière et d'exécuter tout ce qui lui est possible" (Bacon, La Nouvelle At...

• Pourquoi désirer ce dont on a pas besoin?

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins?

  grec n'est en effet pas si nette, tout travail supposant l'apprentissage d'un certain savoir-faire, une certaineréalisation de soi-même. S'il y a ainsi de la praxis au sein de la poiésis, est-il encore exact de réduire le travail à saseule acception économique? C'est jusqu'ici la logique de la raison qui nous a poussés à opérer une séparation radicale entre labor et otium, entretravail et loisir, entre moyen et fin. La réalité cependant propose une toute autre vision du problème: comm...

• Quel besoin l'homme a-t-il de produire des œuvres d'art ?

  2) L'art permet de critiquer la société. L'art moderne se donne un point de vue extérieur et une position critique à l'égard de toute culture de privilège : àla fonction idéologique de l'art classique, elle tente de substituer une fonction de l'art qui soit réellement critiquedans l'ordre culturel des rapports sociaux. L'art étant entré dans l'air de la consommation, l'art doit se démarquer dela production industrielle. Dès la fin du 19 e siècle, l'art a eu pour fonction d'embellir les produ...

• Objectivité et subjectivité du besoin

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités?

  subir l'injustice et non pas de la commettre. Pour la loi, il ne faut pas commettre l'injustice. Les lois sont ainsiétablies par les faibles - et pour eux - en vue de se protéger des débordements de force des plus puissants.C'est du point de vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. Lanotion d'égalité dans la justice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité parle bas. Quiconque n'agit pas comme le fait et le veut la...

• Avons-nous besoin de modèles ?

• La pensée a-t-elle besoin de guides ?

• Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  Référence : Descartes, Méditations métaphysiques (1ère méditation) « Toutefois il y a longtemps que j'ai dans mon esprit une certaine opinion, qu'ily a un Dieu qui peut tout, et par qui j'ai été créé et produit tel que je suis. Orqui me peut avoir assuré que ce Dieu n'ait point fait qu'il n'y ait aucune terre,aucun ciel, aucun corps étendu, aucune figure, aucune grandeur, aucun lieu,et que néanmoins j'aie les sentiments de toutes ces choses, et que tout celane me semble point exister autremen...

• Un besoin peut-il être vrai ou faux ?

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  besoin d'autrui, je me prendrai pour un objet de connaissance parmi d'autres. Ici surgit un nouveau problème :quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissa...

• Pourquoi les hommes ont-ils besoin d'images ?

• A-t-on besoin d'un maître pour penser par soi-même ?

  qui l'intronise à la place du maître. Le disciple doit aller chercher en lui les conditions de ce dépassement: cettedialectique lui donne la puissance de penser, et de penser mieux et autrement que le maître. La liberté n'en est doncpas affectée, au contraire puisqu'elle puise au cœur de cette relation les raisons de sa relance. Nietzsche: l'effronté 2. Qui peut-être mon maître? Est-ce celui qui débute ses phrases par « Tu dois », un « Tu dois » impératif qui commande mes actes, qui me...

• Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?

• Citations avec besoin, nom masculin.

• l'amitié est-elle un besoin de l'etre humain ?

• A-t-on besoin du passé pour construire son avenir?

• Échange, besoin et monnaie

• Pourquoi les hommes éprouvent-ils le besoin de commémorer leur passé ?

  doit donc retrouver cette dimension du passé et sa valeur cultuelle. Walter Benjamin souhaitera regagner ce rapportpoétique au passé et redonner à la matière son aspect magique. Aussi, le passé ne peut se retrouver que dansl'objet vieilli, qui a subi les épreuves du temps. Les objets du passé sont l'occasion de la redécouverte d'un passémémoriel. Ce passé à dimension existentielle doit se perpétuer d'une manière quasi-corporelle dans l'homme. C'esttoute une époque que l'on peut rejoindre à trave...

• Citations avec besoin, nom masculin.

  Sociale — clochardisation , disette , paupérisation , paupérisme , pauvreté , pénurie , sous-développement , sous-équipement ,tiers-mondisation .

• Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un...

• l'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir. ?

  a) Si le voyage n'agrandit pas nécessairement, si se déplacer dans l'espace n'est pas suffisant, on peut se demander si le voyage estseulement nécessaire. Nous en étions rester à l'idée que, pour qu'il y ait réellementexpérience de l'autre, il fallait que l'individu s'ouvre à la culture de l'autre, c'est-à-direnon seulement qu'il respecte les coutumes et le point de vue d'une autre société maisvéritablement qu'il se mette à leur place. Le voyage nécessite une capacité d'...

• La connaissance a-t-elle besoin du temps ?

• Quels besoins le travail peut-il satisfaire ?

  nature (Descartes) Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes metau jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir unenouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apteà nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartesn'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme,de la domination technicienne du monde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de...

• Citations avec besoin, nom masculin

• Quel besoin avons-nous de chercher la vérité ?

  Problématique : La philosophie se définit souvent comme la recherche de la vérité, c'est-à-dire comme résultant de la volontéd'accéder au vrai afin de mieux connaître la nature du monde dans lequel vit l'homme, et de mieux agir dans cemonde. En ce sens, le besoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux secomporter. Une telle interprétation apparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans lamesure notamment où la reche...

• Les hommes ont ils besoin d'un maître

• Faut il limiter nos désirs à nos besoins?

• Exemples de la cooccurrence besoins énergétiques

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• La justice a-t-elle besoin d'institutions?

• Est-il Vrai de dire que les hommes ont du désir alors que les animaux n'ont que des besoins?

• Travaillons-nous pour seulement satisfaire nos besoins ?

  seulement comme une activité contraignante dans l'objectif de satisfaire quelques besoins ou intérêts est une visionbien réductrice de celui-ci. En effet le travail peut aussi être une finalité recherchée et appréciée puisqu'il est un fait purement humain pouvant être libérateur et plaisant. Le travail est un fait purement humain. On ne peut assimiler le travail des animaux à celui de l'homme. Le travail de l'animal est conduit par son instinct ; il satisfait un besoin concret et immédiat. Quan...