613 résultats pour "dieux"

• Iphigénie en Aulide CLYTEMNESTRE Venez, venez, ma fille, on n'attend plus que vous, Venez remercier un père qui vous aime, Et qui veut à l'autel vous conduire lui-même.

  Non que la peur du coup, dont je suis menacée, Me fasse rappeler votre bonté passée. Ne craignez rien. Mon coeur, de votre honneur jaloux, Ne fera point rougir un père tel que vous, Et si je n'avais eu que ma vie à défendre, J'aurais su renfermer un souvenir si tendre. Mais à mon triste sort, vous le savez, Seigneur, Une mère, un amant attachaient leur bonheur. Un roi digne de vous a cru voir la journée Qui devait éclairer notre illustre hyménée. Déjà, sûr de mon coeur à sa flamme prom...

• Aux yeux de l’histoire, vous êtes déjà des dieux.

• Marc AURÈLE: Pensées pour moi-même

  représente son corps après la mort « déchiré par les oiseaux et les bêtes de proie ». Si la mort n'est rien c'est parcequ' il n'y a rien après la mort. Or pour Marc Aurèle le raisonnement est inverse, si la mort est chose indifférente c'estparce que les dieux veillent sur l'homme. Transition : L'existence des dieux donne un sens à la vie et à la mort, si la mort était un mal les dieux auraient pourvu l'homme de moyens pour la combattre. Quel est le sens de cette espérance, de cette providence...

• VICTORIA: DIEUX ROMAINS DE LA CITE

• EXTRAITS DE PHILOSOPHIE ORIENTALE

  1. Le déluge dans L'Épopée de Gilgamesh L'Épopée de Gilgamesh, tablette XI, 8-134, trad. Jean Bottéro, © Éditions Gallimard, (( eaube des peuples», 1992, p. 183-192. Utanapishti s'adressa donc à lui, Gilgamesh : « Gilga­ mesh, je vais te révéler un mystère, te confier un secret des dieux! Tu connais la ville de Surupak, sise au bord de !'Euphrate, vieille cité hantée par les dieux. C'est là que l'envie prit aux plus grands dieux de provoquer...

• On a dit fort bien que, si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés Montesquieu

  Dieu (et anthropomorphisme) 1 69 gnent le Diable d'une blancheur éblouissante et les Dieux noirs comme du charbon; que la Vénus de cer­ tains peuples ait des mamelles qui lui pendent jusqu'aux cuisses; et qu'enfin tous les idolâtres aient représenté leurs Dieux avec une figure humaine et leur aient fait part de toutes leurs inclinations. On a dit fort bien que, si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Mon cher Usbe...

• DIEUX ET DÉESSES DE SUMER ET D'AKKAD

  MYTHES DE MÉSOPOTAMIE i' a a a a a a ' a a z a a z a a a z a a a a a a : DES DIEUX POUR DONNER UN SENS AU MONDE Les Sumériens relient de facon très étroite les éléments naturels et leur s caprices aux dieux . Ainsi, An est le Ciel, Enlil est le dieu de l"Atmosphère, l"espace situé entre le Ciel et la Terre, Enki, le dieu des Eaux souterraines sur lesquelles flotte la Terre, Nanna est la Lune, Utu le Soleil. D'autres dieux p...

• DIALOGUES DES DIEUX (résumé et analyse)

• INSTRUCTIONS CONTRE LES DIEUX DES GENTILS

• ENCYCLOPEDIE: Mythologie

  Le compositeur allemand Richard Wagner ....... s'est inspiré de la tradition mythologique germanique pour écrire , au X IX" siècle , une suite de quatre opéras , La Tétralogie , consacrée à l'histoire de l'anneau du Nibelung. Elle est ici représentée à Covent Garden (Londres). o ra le s bie n p lus anc ie nne s . m ais q ue l'o n ne peut date r. A insi, po ur le do main e ger maniqu e, la C ha n son des Nibelun gen a é té co m posée au Xli s...

• La crue du Nil, un cadeau des Dieux

  le le pays. s que des îles ,, a - -- des eaux commence. Le fleu­ ve gagne de 4 à 8 cm par jour . Si tout va bien, la crue s'enflera en juillet et en août, pour atteindre son maximum en septembre. Les physiciens et les géo­ graphes grecs étaient fasci­ nés par le Nil, ce fleuve qui débordait en été, et non en hiver comme les cours d'eau de leur région natale . De leur côté, les Égyptiens, selon Hérodote, s'étonna...

• Anatole FRANCE : Les dieux ont soif

  Ce roman fut publié e n feuilleton dans la Revu e de Pari s en 1911. Le direct eur exigea quelques cou­ pur es ; l'aut eur ful­ mina "Gand érax qui était bête est de­ ven u jou sans cesser d'êtr e bête." L e li­ vre , remanié.jut édi­ té en 1912. Le livre Comment un bon patriot e devi ent un juge sanguinaire 1 793. Évariste Gan;elin, bon patriote et disciple de David , est amoureux d'Elodie Blai se, fille du marchand d'es­ tampe s à...

• Homère l'odyssée, la tempête

  /dans le bateau » (X) → parce qu’elle ponctue le récit - Motif récurrent , la tempête ponctue le récit enchâssé de ses aventures par Ulysse aux chants IX , X et XII ; et est présente au chant V ; il n’est pas un chant concernant le retour d’Ulysse à Ithaque qui en soit exempt , à l’exception du chant XI qui se passe au pays des morts et du chant XIII , parce que la tempête ultime décrite au chant V , signale la fin des épreuves . La mer n’est plus un espace redou...

• Le pylône, entrée de la maison des dieux

  sentaient Pharaon debout. A gauche de l'entrée, des bas­ reliefs reprennent des scènes de la fameuse bataille de Qa­ desh. Le poème épique du scribe Pentaour narrant la victoire du grand souverain contre le roi hittite Mouwa ­ tal li y est également gravé. L'un des pylônes du Rames­ séum, d'une largeur d'envi­ ron 70 m, relate également les conquêtes de Ramsès Il en Asie Mineure. Le premier py­ lône de Médinet-Habou, en r...

• LES DIEUX GRECS RENOMMES PAR LES ROMAINS

• La religion égyptienne (dieux et croyances)

  HATHOR Fonctions : deesse de l'Amour, de la Musique, des Femmes, du Ciel, des Arbres et de la Joie ; identifiee a Nout ou a Sekhmet ; punit les hommes qui se revoltent contre l'autorite. Representations : tete de vache, cet animal symbolisant la naissance, le couronnement et la mort du pharaon (incarne le Ciel) ; femme a comes de vache et disque solaire (incarne en tant que fille de Re, le Soleil). Dieux paredres : Horus d'Edfou (son marl), thy (son fils). Lieux de culte : Heliopolis, Denderah,...

• LA COSMOGONIE D'HÉSIODE

  cohésion.On pourrait dire que « Χάος » c'est la déchirure de la naissance, l'angoisse, la peur. Le premier signe qui apparaîtaprès cette déchirure, c'est la figure maternelle. Puis Éros, lequel n'a pas de descendance propre alors que Chaos ena une : les figures de la peur. À partir de l'apparition d'Éros, les dieux ne cessent pas de se reproduire. C'est d'abord (vers 123-125) Chaos quicommence à « produire » (le vers 125 est certainement une interpolation). Les premiers descendants de Chaos sont...

• Ressource gratuite: La Politique Est-Elle Une Science Ou Un Art ?

  Toujours selon la thèse de Claude Lefort, Machiavel s'engage dans la découverte comme invention, en cernant progressivementun réel qui nourrit sa pensée, au point que ce que nous appelons contradiction n'est qu'un effet de surprise: l'écrivain ne maitrisejamais pleinement son texte mais est en partie conduit par ce qu'il écrit. Si la politique joue sur la question des moyens, il n'est pasquestion de déduire l'action de règles antécédentes. Effectivement, le but de la politique n'est donc pas pou...

• MYTHES DE MÉSOPOTAMIE: TIAMAT, L’ÉTENDUE D’EAU SALÉE

  ~ LA MER LÈVE UNE REDOUTABLE ARMÉE Les jeunes di eux sont allés trop loin . Décidée à les punir, Tiamat prend cette résolution : « Tout ce que nous avons fait nous le détruirons ; que leur route soit pleine de misères . » [L'Épopée de La Cr éati o n, tradu ction P. Dhorm e, 1907] Cependant, consciente du fait qu ' elle ne peut, seule , se mesurer à des divinités auss i énergiques, elle entreprend de s' entourer d'effroyables guerr...

• PLATON: le mythe de Prométhée

  potiers— métallurgie et céramique. Tous les ans, sa fête donne lieu à une course aux flambeaux, comme pour le culted'Athéna et Héphaïstos. Après coup, les Grecs expliquèrent ce rite en l'intégrant à ceux qui, dans l'Antiquité,contribuaient à alimenter le feu divin, à le renouveler. Donc, comme le dit Hésiode, le plus ancien dramaturge grecde l'Antiquité connu, Prométhée finit par réintégrer l'harmonie olympienne, qu'il avait troublée. Dans ce dialogue de Platon, le personnage de Protagor...

• Rome constitue une expérience unique à la fois dans l’espace et dans la durée.

  économique, sociale et juridique. Le droit romain a du s'adapter à cette société en pleine essor. Les transformations sont principalement visible à 2 moments : l'époque royal et la majeur partie de l'époque démocratique.   -          L'époque royal. A - Définir les principaux traits de la Rome primitive. Passage du droit sacré au droit civil. Comme toute les sociétés antiques, Rome plonge les racines de son droit dans la religion. Les règles qui organise la société romaine sont dictées par les...

• Élémir BOURGES : Le Crépuscule des dieux

  Photo Nacivct 1 Explorer Elémir Bourges com­ mence la réda ction du Crépuscule des dieux en février 1877 er ne porte le point final à son œu vre qu'au printemps 1883. Le livre paraît le 5 mars 1884 chez Giraud (Savine). La fi gure de Charles d'Este , duc de Blan­ kenbour g, trouv e son origine dans la réali­ té sous les traits bien c onnus au XIX • sièc le de Charles If, duc de Brunswi c k. Le livre Le crépuscule des dieu x 0 bligé de s'ex iler...

• GEORGE DUMEZIL : MYTHES ET DIEUX DES INDO-EUROPEENS (Résumé & Analyse)

• Définition: AMBROISIE, substantif féminin.

  ? Au figur?, litt?raire?: ? 4. Nous vivons de rayons, de soupirs, de parfums, Et nous nous abreuvons de l'immense ambroisie Qu'Hom?re appelle amour et Platon po?sie. VICTOR HUGO, Les Quatre vents de l'esprit, 1881, page 59. ? 5. [Le] v?ritable artiste... sait donner ? son oeuvre l'ambroisie de lui-m?me. Et Xavier Privas est tout entier en elle [Surier, pr?face] . XAVIER PRIVAS, Chansons aux enfants du peuple, 1905, page VIII. Remarque?: 1. ? cause du miel liquide qui entre dans sa compos...

• Pastiche inspiré du courant littérairele réalisme.

  l’humidité de l’endroit, qui a peine à s’ouvrir. Si la première odeur était acre la seconde lorsque l’on visite le jardin des dieux, est plutôt d’origine cadavérique, sous plusieurs statues reposent des charognes, de ce que fût de magnifiques animaux peuplant le jardin, de monsieur Pistolet. Le jardin est recouvert de vieilles plantes séchées et rêches. Le jardin des dieux est négligé par son propriétaire. George Pistolet, par son manque de fond avait décidé de laisser tomber certains...

• Les Aveux de Phèdre

  la faute sur Vénus. « Je reconnus Vénus et ses feux redoutables, D'un sang qu'elle poursuit tourments inévitables. » vers 277 - 278, texte 1, et « Ces dieux qui se sont fait une gloire cruelle De séduire le coeur d'une faible mortelle. » vers 681 - 682, texte 2. Elle instaure la fatalité, un amour impossible qui la tue et contre lequel elle ne peut pas lutter puisqu'il vient d'une dignité inatteignable. À cet aveu, Hippolyte et Oenone ont la même réaction, ils sont très surpris. « Hippolyte ? Gr...

• LES PASSIONS DES DIEUX : Des immortels esclaves de leur tempérament

• LITTERATURE GRECQUE

  Leurs attributs Leur domaine Les relations qu'ils entretiennent 1ère génération des dieux : 6 enfants de Cronos (3 filles, 3 garçons) Hestia (déesse du feu sacré et du foyer) Déméter (déesse de l'agriculture et des moissons) Héra (déesse du mariage légitime, gardienne de la fécondité du couple) Hadès (dieu des Enfers, le casque) Poséidon (dieu des Océans, le trident) Zeus (roi des dieux, il règne sur la Terre) 2ème génération des dieux : enfants de Zeus Athéna (fille de Métis (intelligence)...

• histoire du droit

  la contribution de rome a été décisive car rome a été la première parmis toute les soc de l'antiquité a donné a son drt un cractère scientifique, il été resté au niveau empirique " faire du drt un objet e reflexion intellectuel ils vont le théorisés, en outtre c romins vont faire de leurs drt un drt qui n'est slmt le drt d'une cité, d'une peuple determiné mais un drt par excéllence capable de s'appliqué à d pop non romaine" l'histoire du drt romains se divise en trois période correspondant à...

• FRANCE Anatole : sa vie et son oeuvre

  (1896). L'a ff aire Dreyfus [vo ir AFFAIRE DREYFUS (les écri­ vains et l')) lui fait définitivement choisir son camp, celui des dreyfusards d'abord, puis ce lu i de toutes les i nj ust ices : prise de positi on en faveur des chrétiens d'Arménie persé cutés (1897); prote sta tio n contre la ré pre ssi on tsariste de 1905; sig nat ure de manifestes divers ... Sa carrière littéraire va co nj o in te m ent de succès en succès, ju sq u 'à faire de lu i un...

• Chrysostome Les Vikings l'appelaient «saumon des dieux».

• Mythologie grecque

  Histoire Les dieux grecs et romains LES DIEUX DE L'ANTIQUITE Dans I'Antiquite, ks Romains adopterent les dieux de leurs voisins grecs. C'est pourquoi, en depit de quelques differences notamment dans le ride et dans (importance qui leur etait accordee, les divinites grecques et romaines sont les memes. Le pantheon greco-romain, overt aux dieux strangers, allait jusqu'a integrer de leur vivant, des souverains des deux peuples. Selon la tradition, les dieux greco-romains etaient immortels et anthro...

• Présentation de la mythologie grecque

  LES DIEUX QE L'ANTIQUITE Dans l'Antiquité , les Romains adoptèrent les dieux de leurs voisins grecs. C'est pourquoi , en dépit de quelques différences notamment dans le culte et dans l'importance qui leur était accordée, les divinités grecques et romaines sont les mêmes. Le panthéon gréco-romain, ouvert aux dieux étrangers , allait jusqu'à intégrer de leur vivant, des souverains des deux peuples. Selon la tradition , les dieux gréco-romains étaient...

• Odyssée et parole

  chant IX, V.366 -367, page 152: « Je m’appelle Personne, et Personne est le nom que mes parent et tous mes autres compagnons me donnent. ». Il utilise aussi la parole pour convaincre, comme il l’a fait lors de son arrivée sur l’île de Phéacie pour convaincre la princesse Nausicaa, qu’il n’est autre qu’un simple naufragé qui recherche de l’aide, comme nous pouvons le lire dans le chant VI, V.149 à 157, page 104: « Reine, j’embrasse tes genoux! Es tu femme ou déesse? (…...

• PODCAST >>> EPICURE - Lettre à Ménécée (fin)

  c'est à dire préparer l'avenir, et retrouver la jeunesse du savoir vivre. Le souvenir de son passé, ce n'est pas uniquement se souvenir des expériences malheureuses. On parle souvent du passé pour oublier ses malheurs présents. Le plaisir de vivre, ce n'est pas s'écarter de la jeunesse. Se souvenir des moments de vie heureux du passé permet de supporter les épreuves de la vieillesse. La problématique du bien pratique: Le bien n'est pas une idée transcendante. ni chimérique...

• Olympe - mythologie.

  en-Ciel, messagère d’Héra et de Zeus, Hébé, déesse de la Jeunesse qui sert aux dieux le nectar et l’ambroisie. Elles y côtoient, outre les héros qui ont gagné l’immortalité,des dieux comptant parmi les divinités primordiales du panthéon grec, parmi lesquels Hélios, le Soleil, Séléné, la Lune, Éos, l’Aurore, ou encore la Titanide Thémis,personnification de la Justice et de la Loi divine. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Théophile de VIAU, « L'autre jour inspiré d'une divine flamme ». Extrait commenté

  A- Le poète et le repentir • Le poète se repend. Assonance en [i] qui parcourt la 1 estrophe. Cf. « inspiré ; divine ; religieux ; Examinant ; vicieux ; repentir ; fit soupirer »… • Poète qui raconte un épisode de sa vie. Cf. « L'autre jour » + marques de 1 epersonne. • Champ lexical de la religion. Ex : « tout religieux » ; « un temple, » ; « divine flamme » ; « Un repentir » ; « mon âme »… Cf. « inspiré d’une divine flamme » > phrase qui peut étonner de la part d’un poète athée… Assonance e...

• Compte rendu livre Les dieux ont soif

  Déclaration des droits de la femme et de la citoyennes qui a été adopté à l'Assemblée. 5) Anatole France, en écrivant ce livre, a voulu critiquer et ironiser une foi politique fanatique durant la Terreur à travers le personnage d'Evariste et de Brotteaux. Il a égalament voulu dénoncer la tyrannie et l'horreur pendant cette période.

• LE VOCABULAIRE TIRE DES MYTHES

  Ah ! j'entends un orphéon municipal ! Certes, il eût été chimérique d'espérer les subtilités acoustiques de la harpe éolienne ou les harmonies irisées de " L'après-midi d'un Faune ", mais passer du tapage de la rue aux échos avinés de bacchanales mondaines, n'est-ce pas tomber de Charybde en Scylla ? Danielle Girard Les douze dieux de l'Olympe : Zeus/Jupiter, Apollon- Phébus/Apollon, Athéna/Minerve, Héra/Junon, Poséidon/Neptune, Hadès/Pluton, Artémis/Diane, Arès/Mars, Vénus/Aphrodite, Mercure/H...

• Explication de Texte - Euthyphron

  2 être son opposé. Pour que la définition d’un concept soit acceptée par Socrate, il faut que celle-ci soit absolue et inchangeable, nous entendrons par absolue qu’elle ne soit pas relative à autre chose, et par inchangeable que sa nature ne puisse être qu’une, et ne puisse dif férer d'elle-même. Chaque nouvelle définition donnée à travers l'œuvre par Euthyphron et par Socrate devra être questionnée en accord avec cette première af firmation, et chaque argument se verra vérifié en rapport avec...

• Images des dieux – L'iconographie sacrée des Celtes

  accompagnée d’un commentaire écrit, d’un identification des personnages qui permettre d’en déchiffrer la signification, comme c’est souvent le cas dans l’art grec ou étrusque par exemple. Des œuvres rarement narratives : Sur les centaines d’œuvres qui nous sont parvenues, des milliers si l’on tient compte des images monétaires, deux seulement semblent présenter une figuration narrative comparable à celles que l’on trouve dans d’autres arts. Il s’agit dans les deux cas d’œuvres créées...

• Lucrèce: Pièté et Religion

  culte et croyance authentique ne s'impliquent pas mutuellement. C. La vraie piétéLa vraie piété se définissant par une sérénité de l'esprit, elle peut se passer de tous ces signes. Le sentimentreligieux ne réside pas dans ses manifestations extérieures. Il se définit donc par opposition à elles. Or celles-ci secaractérisent par l'agitation. Cette agitation est physique, elle se lit dans l'apposition des verbes qui suggèrent desmouvements du corps fébrilement répétés.Cette agitation physiqu...

• Andromaque SCENE VORESTE, PYLADE, SOLDATS D'ORESTE.

  Que son sang excitait à venger son trépas. Sans doute à cet objet sa rage s'est émue. Mais du haut de la porte enfin nous l'avons vue, Un poignard à la main, sur Pyrrhus se courber, Lever les yeux au ciel, se frapper et tomber. ORESTE. Grâce aux Dieux ! Mon malheur passe mon espérance : Oui, je te loue, ô Ciel, de ta persévérance. Appliqué sans relâche au soin de me punir, Au comble des douleurs tu m'as fait parvenir. Ta haine a pris plaisir à former ma misère ; J'étais né pour servir...

• Manassé fils d'Ezéchias permet à nouveau que se répande le culte des dieux étrangers et des idoles.

• histoire du droit

  de Rome = fin de l’Antiquité.  La Phénicie : équivalent aujd du Liban/Syrie/ quelques terres d’Israël.  Carthage : Tunisie aujd  La Mésopotamie : deux peuples et deux citées états = assyriens (Assur) et babyloniens (Babylone) situé vers l’Irak et la Syrie, pas vrmt les mêmes frontières.  Les royaumes d’Israël et de Judée : portent en eux les germes d’une grande civilisation de ce Moyen Orient peuple hébreux, peuple de la Palestine.  L’Egypte : haute Egypte, bas Egypte = fo...

• Epicure: L'amour du plaisir contre la crainte des Dieux

• L'hindouisme

  Avant de plonger dans l'étude des cinq composantes, il faut savoir certaines choses sur la religion hindoue. L'hindouisme n'a pas un fondateur humain comme le christianisme (Jésus), l'islam (le prophète Muhammad) ou le bouddhisme (Gautama Buddha). « Cette religion n'a jamais eu de commencement. Elle a émergé de la variété des croyances et pratiques religieuses de chacun des groupements humains qui peuplaient la terre des Indes. »[2] Le plus grand nombre de gens pratiquant l'hindouisme se trouve...

• Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure.

  En outre, La morale Epicurienne n'est en aucun cas un ascétisme, si elle prône de vivre de peu, c'est ne pas ensouffrir dans le cas d'un revers de fortune. D'ailleurs cette privation relative n'a pas d'autre but que la santé ducorps ou l'hygiène mentale.Enfin, dans la dernière partie du texte, la notion de destin est développée. Epicure rejette en effet la conception dudestin des physiciens. Ces derniers défendaient l'idée d'un déterminisme universel, que l'homme subissait lui-même,et qui ne la...

• APAISER, verbe transitif.

  ? 3. Le guerrier frappa rudement son ?pouse?: je me h?tai d'?tendre le calumet de paix entre mes h?tes et d'apaiser la col?re qui monte du coeur au visage en nuage de sang. FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Les Natchez, 1826, page 217. ? 4. Sans cesse, il [P. Corneille] va de l'un ? l'autre proc?d?, et il s'aper?oit ? peine, sans doute, des diff?rences, car pour lui, il s'agit toujours de cette cr?ation consolatrice o? il fait tout entrer, son amour du luxe, ses id?es, son admiration na?ve pour...

• Elémir BOURGES: Le Crépuscule des dieux (Résumé & Analyse)