615 résultats pour "ems"

• Le sage travaille à son bonheur mais observe à l'égard de son existence l'attitude d'un spectateur que le destin des personnages de la pièce ne peut affecter

  gaires » et les âmes «nobles», les secondes étant libres à l'égard des passions qui égarent les premières. Or une leaure plus attentive montre que cette comparaison occupe une place assez réduite dans le texte. Pour s'assurer que l'on a bien saisi la problématique, il est souvent utile de comparer la première et la der­ nière phrase du texte en se demandant par quelle démarche l'auteur est passé de l'une à l'autre. Ici, la réflexi...

• Comment reconnaît-on un objet ? Comment reconnaît-on un souvenir? Vous analyserez et comparerez entre elles ces deux opérations.

• LE RISQUE

  30 sorte qu'il lui fasse apparaître les conditions inadéqua­ tes de celui-ci, et qu'il le détermine à agir. C'est pourquoi il nous semble important de souli­ gner que la liberté ne se manifeste qu'à travers l'action et qu'elle consiste, à l'instar des sciences, à avoir prise 35 sur le réel et à modifier l'ordre du réel. En ce sens la liberté se constitue toujours contre quelque chose ou quelqu'un et, à l'image du progrès, n'est possible qu'en dé...

• Kant: fin en soi (commentaire)

  COUP DE POUCE •Mots clés •progrès: marche en avant de la civilisation, grâce au développement des sciences et des techniques. •raison: du latin ratio,« calcul, faculté de raisonner»; elle est le propre de l'homme. •nature: du latin nasci, «naître», et de natura, «action de faire naître»; la nature est l'ensemble organisé de tout ce qui existe, le monde phy­ sique en tant qu'il obéit à des lois. La nature, c'est aussi: - l'ensemble des carac...

• Rôle du langage dans le développement de la mémoire.

• Négation de la nature chez Bataille

  dérobés. On peut dès lors être tenté de se borner à définir l'opposition de l'homme et de l'animal d'un point de vue abstrait en les analysant comme des « systèmes » et en parlant non d'animalité et d'homme, mais de nature et de culture, et en renonçant à saisir le point de passage entre l'un et l'autre. Telle est la position, par exemple, de Cl. Lévi-Strauss. Mais procéder de cette manière, observe G. Bataille, c'est «juxtaposer des abstracti...

• Statut de la démarche scientifique : obstacles et limites

  D'autant que l'ignorance -qui est souvent le corollaire des croyances irra­ tionnelles -est savamment entretenue, avec son cortège de superstitions, par ceux qui ont intérêt à la maintenir pour préserver un pouvoir (cf. Spinoza, critique des théologiens) ou tout simplement l'exploiter commercialement (cf. la sous-littérature de la parapsychologie, des «extraterrestres», des prévisions astrologiques, etc.). De ce point de vue, les mises en garde de Spin...

• Éthique, IV, 17, démonstration et scolie.

  Textes commentés 39 Cette proposition et son scolie montrent les limites de la puissance de la 1 Raison sur les passions. Un désir né d'une connaissance vraie du bien et du mal 1 (c'est-à-dire de l'utile et du nuisible) peut en effet être impuissant face au désir d'un plaisir immédiat. Je peux connaître par exemple le danger qu'il y a à j fumer : à terme, fumer peut me faire perdre certaines aptitudes corporelles et ! spirituelles, donc...

• Descartes, Méditations métaphysiques. Oral.

• On distingue traditionnellement, pour l édification de la psychologie scientifique, une méthode subjective et une méthode objective. Pensez-vous que, malgré cela, cette science présente une unité ?

• L'ignorance renvoie-t-elle à l'absence de pensée autonome ?

  146 111..a vérité I DISSERTATION connaître. Cette forme d'ignorance méthodique devient du coup « cause » de la découverte de la vérité. Le sujet a également une pertinence anthropologique : si l'homme est un être fini qui, contrairement à Dieu, ne peut pas tout connaître ni connaître parfaite­ ment toute chose, est-il condamné à l'erreur ? La vérité est-elle intrinsèquement inaccessible à l'homme, et doit-il, le cas échéant, y renoncer ? Dans u...

• La recherche scientifique peut-elle se passer de théorie?

• Déduction et induction

• Le monde réel et le monde imaginaire.

• Botticelli : LE PRINTEMPS

  bord de l'œuvre, Zéphir, jeune homme ailé, tentant d'enlacer une nymphe. Les historiens ont cherché à livrer du tableau une interprétation plus précise . À gauche, le jeune homme à l'épée qui tient un caducée est Mercure. Au cent re, se détachant sur l'écran foncé d'un bosquet et individualisée par ses vêtements, plus proches que ceux des autres personnages des habits du w siècle, la figure centrale du Printemps, Vénus, a quelq...

• Comment pouvons-nous connaître autrui?

• L'illusion n'est-elle qu'une erreur ?

  un ptutœophe est~il nécessairement un homme de son temps? / En ce sens premier, le philŒophe est Ill! homme de oon _____ teniJl'· En tant qu'lwnu!lc, il appartient naturellement :1 son ... temps, car être, pour l'honnye, signifie totüoms exister en ···-- situation dans une histoire. '' Etre de son temps,, désig11e une _____ appartenance de fait à une histoire et cette apparten~nce est li. Le jJ!u'lmojlfu· : " 1111 mfrmt dr so11 l...

• Intelligence et affectivité. Doit-on les considérer comme deux facultés séparées? Peut-on les réduire l'une à l'autre?

• L'imitation. Ses différentes formes.

  162 PSîCIIOJ .OG IE l'œuvre d'imitation s'introduit toujours quelque chose de nouvecrn el d'original, Dans l'imitation. le modèle ou le maitre n'est donc pas tout, lïmi­ tateur et le disciple fournissent aussi lenr apport. Ainsi, lorsque j ·adopte votre prononciatiou. c'est toujours a\·ec mes organes que je parle, et 'comme ils difürcnt de" Yôtres, j'ai beau me guider d'après vos manière!'. il restera toujours dam• ma façon de parler...

• Jeux de miroirs et double registre

  E X P 0 S É S F C H E S ~ Il -LE DOUBLE REGISTRE « Des personnages latéraux » Dans l'essai qu'il consacre à la« structure du double registre» chez Marivaux, Jean Rousset remarque que les « personnages latéraux » qui évoluent « en marge des personnages principaux» sont de redoutables observateurs: «c'est aux per­ sonnages latéraux que sera réservée la faculté de voir, de regarder les héros vivre la vie confuse de leur cœur. Ils ausculte...

• Deux égaux peuvent-ils se juger mutuellement? Pour juger avec autorité, ne faut-il pas être supé¬rieur à celui qu'on juge ?

  face à l'inadmissible, sanctionner les infractions, résoudre les litiges) ; quelles sont les précautions à prendre (quelle est mon autorité pour juger ? quels sont mes critères ? est-ce que je juge au nom de mon humeur, de mes convictions, de mes habitudes, de la loi ?) ; et enffn quels sont les moyens pour garantir la légi­ timité du jugement d'un homme à l'égard d'un autre ljuger non la personne mais les actes, évaluer non...

• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): Le Discours sur l'origine de l'inégalité - Le Contrat Social

  d'Eden. Ses besoins sont naturellement satisfaits, il vit seul, pourvu d'une excellente santé, agile et fort comme les bêtes. Il ne possède aucun art et son esprit est dans un état de friche complète. Il n'existe aucun droit naturel à proprement parler car l'homme, vivant loin de ses semblables, n'entre pas en conflit avec eux. Mais, fondamentalement, tous les hommes sont égaux. C'est là le seul droit naturel que reconnaît Rousseau. Cette soli...

• La statue-cube

  SENMOUT PROTÈGE NÉFEROUR~ A JAMAIS Type classique de la statue-cube, celle de Senmout, favori et architecte de la reine Hatshepsout, le montre accroupi, enveloppé dans un long manteau sous lequel pieds et mains disparaissent à la manière d'un Osiris, accentuant le caractère funéraire de la représentation. JI porte une perruque qui dégage les oreilles et dévoile, surgissant du cube, un visage serein au sourire rassurant. Il tient d...

• Le vrai est le tout - Hegel

  i Textes commentés 33 L'identité ici énoncée entre le vrai et le tout doit s'entendre, en dehors de toute quantification, comme ne relevant pas d'une totalité-somme, mais de ce type de totalité-mouvement (cf. Gwendoline Jarczyk, Système et liberté dans la logique de Hegel, Aubier 1980, p. 171) qui fait devoir de déborder toute évidence première pour laisser la réalité en cause déployer le potentiel de significations qu'elle recèle et que seul peu...

• Hogarth : LE MARIAGE A LA MODE

  Le sens du détail romanesque Il faut, pour comprendre le sens de l'œ uv r e, l'exam iner j u sq ue dans ses mo indres dét a ils. Elle se révèle alors constru ite par l'accumula­ tion d'éléments significatifs ou allusifs qui, t ous , concourent à la mise en scène du drame - un dra me q ue H ogarth veut passablement dériso ire. Ain si déco uvre-t-o n , en observan t le mob ilier, que la comtess e, a p rès la mort de son mari et le scandale...

• Ma place au soleil

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

  Dissertations 49 I - Avoir, être, et Jaire l'histoire a) S'il est possible de parler d'une histoire naturelle, le privilège de l'homme, ce qui le distingue, c'est de faire, ou au moins de contribuer à faire son histoire. Autrement dit, si l'homme a une histoire en propre, s'il est un « animal historique», c'est que celle-ci est partiellement au moins son œuvre (cf. Vico, Marx, etc.), qu'elle est le champ d'expression de sa liberté. Doit-on po...

• Peut-il y avoir savoir-faire sans savoir?

  LI:;) l:IUNNI:::> IJUl"ll:;) UU tlAv lflf Rédaction du candidat L'homme a une conscience réfléchie qui lui permet de mettre en rapport son savoir sur son savoir-faire, autour desquelle il tente d'améliorer la connaissance et la condition humaine par l'intermédiaire de la technique. Chaque individu étant différent par ses ori­ gines, son éducation, sa culture ou sa religion, ils n'éprouvent pas tous les mêmes besoins d'apprendre 1 , de co...

• Qu'est-ce qu'un fait scientifique?

• Que veut-on dire lorsqu on traite une philosophie de rationalisme?

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  102 LA RAISON • Recherche des idées Il semble couramment admis que la raison doive lutter contre la vio­ lence, afin d'opposer à la contrainte exercée sur autrui les arguments fon­ dant 1' approbation et la persuasion. Mais, dans les faits, le dialogue entre l'homme raisonnable et l'homme violent ne semble pas si aisé. On peut même se demander si certaines formes de violences n'appellent pas, en réponse, d'autres violences. La violence n'est peut-être...

• MENNA A LA PECHE

  Menna à la pêche (détail de la fresque de la tombe de Menna) . En haut : le chat s'approchant des nids. En bas : les poissons harponnés. leurs caractères principaux ainsi que toutes leurs dimensions , longueur, largeur et épais­ seu r. C'est pourquoi il a combiné les points de vue. Ainsi, Menna est représenté avec le visage de profil, les épaules et la poitrine de face, le bassin de trois quarts, les jambes et les pieds de profil....

• Quelle différence faites-vous entre démontrer persuader?

• règne de la technique

  • Démarche Possible : Analyser la notion-clé de l'énoncé. Que signifie l'expression "rè­ gne de la technique" ? On appelle technique, dans un sens général, tout procédé intelligent qui permet d'obtenir un résultat avec un mi­ nimum de moyens et un maximum d'efficacité. En ce sens, dans toute action volontaire, l'homme fait appel à des techniques où se manifes­ tent son inventivité et son habileté, que ce soit des actions pratiques...

• Cours sur art et technique.

  connaissons, comme le potier peut le faire avec l’argile qu’il façonne dans ses mains . Les dieux anciens sont des démiurges ( démiourgos ), c’est -à-dire des artisans , des ouvriers. - L’artisan est un modèle dans le monde grec, plus que l’artiste d’une certaine façon. L’éperon forgé avec talent représente davantage à leurs yeux que l’éperon peint sur une fresque , ce dernier ayant pour principale vertu d’être à la ressemblance du premier. Plus généralement, les...

• Qu'est-ce que réfléchir ?

• Géricault : LE RADEAU DE LA MÉDUSE

  L'artis te vit à ce moment dans un atelier de la via Gregor ian a, o ù le p ein tre Jean Ala ux le r e p résentera en compagnie de sa premiè re épouse en 1818 . Il a déjà signé plusieurs por­ traits remarquables : ceux de la famille Rivière (Paris, musée du Louvre ), achevé s avant son départ pour Rome en 1806 , ou celui de son ami le peintre Granet (Aix-en-Provence , musée Granet ), plu s romantique avec la lumière ora­ geuse q ui...

• Quels rapports établissez-vous entre le caractère et la personnalité?

• La diversité des démarches scientifiques

  individualisé. Au fameux procès de Bobigny (intenté à une jeune femme «cou­ pable» d'avoir avorté après avoir été violée), Jacques Monod dénonçait l'im­ posture qu'il y a à confondre la vie en général (qui est partout donc nulle part) et une vie humaine, individualisée, réelle et non virtuelle, identifiable à un être particulier. Et dans sa déposition au même procès, Jean Rostand signalait que le véritable «respect de la vie» passe par la lutte...

• Existe-t-il un objet mathématique?

• HOBBES: les intérêts particuliers perturbent la réflexion, y compris sur les sujets les plus graves (le juste et l'injuste).

• Qu est-ce qu un signe? Quel est le rôle des signes dans l activité intellectuelle?

• Y a-t-il quelque chose que l'expérience ne puisse pas nous apprendre ?

• Expliquez et discutez cette pensée d'un philosophe contemporain : « La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. »

  L'omGI:'IE DE LA ~CIEl\CE 221 Science et Culture (p. 127-148), qu'est traitée la question de la science éducat-ive. En voici quelques extraits : L'orateur fait d'abord parler un " scientiste '" dont ensuite il discutera la thèse : " ... La science, à n(esure qu'elle se rend mieux compte de sa nature et de sa puissance, devient plus capable de suffire à l'éducation et à la culture. ,, D'abord, elle enseigne, mieux que personne, l...

• [Le progrès par l'insociabilité] - KANT

  QUESTIONS: 1) Dégagez les idées essentielles du texte. 2) Expliquez : -« dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme » - « source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes » - « ne donneraient à l'existence plus de valeur que n'en a leur troupeau domestique». 3) Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure « /'insociabilité» peut-elle être considérée comme une condition favorable au...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  LES ~fA THÉMATIQUES ET LES AUTRES SCIENCES J. - LA MATHÉMATIQUE EST UNE SCIENCE A PART. La. ma.thématique pure - qu'il ne faut pas confondre avec ses appli­ cations - est vraiment une science qui a son objet, sa méthode propre et son but bien défini. A. Son objet. - Elle traite, à un certain niveau d'abstraction, de l'ordre, de ,fa grandeur (quantité) et de la mesure continue ou discontinue. Ses êtres, suggérés par l'observation sens...

• Qu'est-ce que vivre conformément à la nature ?

  LA NATURE • Problématique La vie conforme à la nature paraît caractériser aussi bien l'idéal du sage : elle est alors la condition de la paix de l'âme, que la vie de l'imbé­ cile : elle nous ravale alors au rang de l'animal. Quelle nature faut-il alors suivre pour mener une vie d'homme digne de ce nom? • Citations • « [ ... ] le beau et le juste selon la nature, c'est [ ... ] entretenir en soi­ même les plus fortes passions au lieu de les répri...

• « La vraie admiration est historique », a dit Renan. Il pense que nous n'admirons bien une oeuvre que si nous connaissons son « encadrement », c'est-à-dire « son époque ».

  1G INTRODUCTION Si ces œuvres paraissaient de nos jours, elles mériteraient à peine d'être remar­ quées " (Ib1d. p. 192-193). " On (la critique vulgaire) fait de la science des littératures comme ferait de la botanique un fleuriste amateur qui se contenterait de dresser et d'admirer les pétales de chaque fleur, La belle et grande critique, au contraire, ne craint pas d'arracher la fleur pour étudier ses racines, compter ses étamines, an...

• Penser et parler

• Le roman d'Émile Zola

  E X P 0 S É S F C H E S nesque: le cycle s'achève dans Le Docteur Pascal sur la totalisation que tente le double du romancier, qui voit se tarir un à un les rameaux de l'arbre généalogique patiemment dressé. Mais l'arbre est aussi la matrice génétique de toutes les féeries végétales qui envahissent l'espace des Rougon-Macquart: végétations maléfiques du cimetière dans La Fortune, arborescences fantastiques de la serre dans La Curée, luxurian...