661 résultats pour "peur"

• Peut-on ne pas avoir peur de mourir ?

  La conscience de mourir ne peut pas susciter d'autres sentiments que la peur La conscience de mourir est conscience de passer d'un état que l'on connaît à un état dont on ignore tout. Nul ne peut vivre sa propre mort. Voilà qui fait violence à l'esprit et constitue le drame de l'existence. La peur naît de l'inconnu L e petit en~ant a peur d'un visage inconnu. Il est dans la nature de l'homme de connaître et d'expliquer,...

• Portrait de Jean sans Peur.

• La Peur de la mort

  Peur de la mort bien acceptée qu'ailleurs ou que dans le passé. Quelques exemples Il n'y a pas si l ongtemps, il é t ait couran t de mourir chez soi. La famille, le village, le quartier venait veiller le défunt et partageait le délai avant l'inhumation. Les soins du corps étaient assurés par les proches , les pleureuses exprimaient la douleur générale. Aujourd'hui on meurt à l'hôpital, ou dans l'ambulance qui vous y emmène,...

• La Grande Peur

  BOURBONS Louis XVI LE ROI ET SON PEUPLE Juillet aoOt 1789 Le royaume succombe à la Grande Peur Au cours de l'été 1789, une étrange agitation gagne la plupart des provinces. Succombant à la « Grande Peur », les paysans se soulèvent, persuadés de devoir défendre les récoltes contre des bandes de piUards. Le mouvement n'épargne aucune des classes de la société. Paysans, bourgeois et aristocrates cèdent pareiUement à la panique...

• « Les hommes restent naturellement ennemis les uns des autres » Hobbes, Léviathan

  II- La peur, un dépassement possible. 1. Un alter-ego indispensable. « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même » Sartre Surmonter notre peur, aller vers une intersubjectivité positive est essentiel pour se comprendre car autrui me révèlece que je ne peux pas voir et m'aide à comprendre ce que je ne parviens pas à faire seul. Communiquer avec autruiest compliqué car il faut faire tomber notre « moi-même » , qui est notre personnage, notre représentation dans lemonde, pour lais...

• Le savoir peut-il faire peur ?

  - Le savoir peut faire peur dans la mesure où il donne à l'homme une puissance et qu'il peut s'opposer à la viehumaine. Il s'agit alors de réfléchir à un savoir moral, qui permettrait de donner des règles et des limites au savoir.C'est pour cela d'ailleurs que beaucoup de philosophes ont proposé de réfléchir à la science et aux différentssavoirs. Ainsi la bio-éthique veut d'abord réfléchir aux savoirs qui sont légitimes et qui ne comportent pas dedangers et interdire les rech...

• « La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ? »

• Vous avez sans doute éprouvé un jour une peur suscitée par un récit effrayant, ou une lecture inquiétante, ou un film fantastique. Racontez et dites quelles furent vos réactions et vos sentiments successifs.

• Le Barbier de Séville (acte I, scène 2): Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer. Beaumarchais

  38 • RIRE / 289 obstacle. Devenu ensuite habile homme de théâtre, il échoue dans cette carrière, victime d'une «cabale» ( coali­ tion des adversaires-de sa pièce) et se fait barbier. Figaro fait contre mauvaise fortune bon cœur. Destiné à prévenir les inévitables mauvais coups du destin, le rire apparaît, dès lors, comme une mesure défensive, un excellent anti­ dote contre l'adversité. Si les réflexions que Figaro confie au Comte ne sont pas ex...

• Qui a peur de la liberté ?

  Transition. Toutefois, si nous saisissons qui craint la liberté, qui la redoute et la fuit, ne nous faut-il pas mieux comprendrecette scène actuelle où la peur de la liberté s'actualise ? Quel est ce trouble mêlé de désir et de crainte qui meutl'homme ? Quel est l'homme qui tremble ? C. L'amour de la servitude : paresse, préjugé et peur. Celui qui a peur de devenir libre, qui est-il exactement ? Pris dans son enfance (Freud), s'identifiant au tyran (LaBoétie), c'est un être de paresse et de lâc...

• Qui a peur de la liberté

  Qui craint la liberté ? Celui, certes, qui a été « dressé » dans son enfance, mais aussi celui qui, existentiellement,politiquement, s'assimile au chef et se fond, en quelque sorte, en lui. Celui qui se soumet s'identifie au maître etparticipe à sa puissance par une projection d'abord imaginaire. Il craint l'expansion libre de son moi en se saisissant,par identification, à travers le maître et dieu : il est fasciné par sa projection dans le maître. Que fait-il ? Ils'identifie au chef qu...

• Les idées excentriques font-elles peur aux philosophes ?

• Epicure: La peur des dieux et de la mort

  agrégats d'atomes, lorsque nous mourons, ce ne sont que nos atomes qui se séparent,qui se désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord(celui qui est blessé ou malade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, iln'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âmepourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme...

• Monomogue de matamore

  • il croit qu’il menace les autres et qu’ils ont peur de lui • ne se prend -il pas pour le héros d’une épopée? il croit qu’il est séduisant : “ma rein e” : il s’élève plus haut que son rang social il emploie le futur assertif : il est sûr de l’épouser; Bref, il se croit le héros d’une pièce de théâtre remplie d’amour et d’aventures! “j’attends ici” : il pense qu’il a rdv avec Isabelle Un personnage qui est en réalité : • peureux champ lexical de la fuite (1...

• Peur de casser sa verge

• Le Rouge et Le Noir Une idée l'illumina tout à coup: "J'ai le bonheur d'aimer, se dit-elle un jour, avec un transport de joie incroyable.

  ridicule, et cette peur les rend fous. "Mon petit Julien, au contraire, n'aime à agir que seul. Jamais, dans cet être privilégié, la moindre idée de chercher de l'appui et du secours dans les autres! il méprise les autres et c'est pour cela que je ne le méprise pas. "Si, avec sa pauvreté, Julien était noble, mon amour ne serait qu'une sottise vulgaire, une mésalliance plate; je n'en voudrais pas; il n'aurait point ce qui caractérise les grandes passions: l'immensité de la difficulté à vaincre et...

• « L'extraordinaire du roman, c'est que pour comprendre le réel objectif, il invente d'inventer. Ce qui est menti dans le roman libère l'écrivain, lui permet de montrer le réel dans sa nudité. Ce qui est menti dans le roman sert de substratum à la vérité. On ne se passera jamais du roman, pour cette raison que la vérité fera toujours peur, et que le mensonge romanesque est le seul moyen de tourner l’épouvante des ignorantins dans le domaine propre du romancier. Le roman, c'est la clé de

  2 Un sujet qui incite à s’interroger sur l’origine et la fonction d’un roman à de quoi remettre en cause l’opinion commune qui consiste à dire que le but premier d’un roman est l’évasion, l’exotisme. On a tendance à croire que le roman a pour seule fin de nous sortir d’un quotidien pesant voire rébarbatif. Quant à son origine, il nous paraît évident que le roman est issu de l’imagination de l’écrivain. Ainsi, dans Les cloches de Bâle, Louis Aragon formule avec force et insistance l’aspect su...

• Peur des conséquences de la masturbation

• La dame de Monsoreau v.

  —Restez, dit le roi. —Oh! oh! fit Chicot en se redressant, ceci degenere en tyrannie. Tu es un despote, un Phalaris, un Denys. Je m'ennuie ici, moi; toute la journee tu m'as fait dechirer les epaules de mes amis a coups de nerf de boeuf, et voila que nous prenons la tournure de recommencer ce soir. Peste! Ne recommencons pas, Henri. Nous ne sommes plus que nous deux ici, et a deux... tout coup porte. —Taisez-vous, miserable bavard! dit le roi, et songez a vous repentir. —Bon! nous y voila. Me re...

• Peur d’être enceinte en se masturbant

  N'ayez donc aucune inquiétude mais si elles n'arri­ vent pas dans un ou deux mois au plus, consultez votre médecin afin qu'il fasse le nécessaire pour les régulariser.

• VAINCRE LA PEUR DE L'INCONNU

  6. Ont-ils eu raison de dominer leur peur ? Ils ont 4su et finalement ri. S'ils avaient obéi à la peur qu'auraient-ils fait ? 7. 3. Réflexions sur la vie. Connaissez-vous des gens qui croient aux fantômes, aux revenants, aux maisons hantées.? 1. Quelles maisons dit-on « hantées »? Les maisons abandonnées, châteaux, ruines, etc. 2. Pourquoi les dit-on hantées ? Parce qu'on ne sait à quoi attribuer les bruits qu'on y entend (animaux), lesformes étranges qu'on y voit. 3. Quand a-t-on peur...

• cosette

  II) on peut observer une luminosité qui ne paraît pas naturelle : « une épaisse couche de brume » ligne 5, « La brume » ligne 6, « une rougeur horrible » ligne 6, « une plaie lumineuse » (métaphore) ligne 7-8. Une atmosphère surnaturelle se dessine déjà par la présence d’une brume qui fait perdre ses repères à Cosette. La forêt paraît vivante et habitée par des créatures maléfiques : « De grands branchages s’y dressaient affreusement » (personnification des branchages) ligne 11-12...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

• Faut-il avoir peur de la technique ?

  Sujet: Faut-il avoir peur de la Technique? La nature ambivalente de la technique nous ai très bien expliquée dans le mythe de Prométhée, discuté dans le dialogue de Protagoras par Platon : l’homme peut en effet survivre dans un milieu hostile grâce à sa seule capacité: la technique. La technique, dans ce sens, doit être comprise comme l’un des moyens fondamentaux du développement humain, c’est don l’essence de l’homme. L’homme grâce à ses outils, puis ses machines, peut ainsi augmenter s...

• Quelle est notre peur la plus profonde?

• Exercice sur le désir

  ALBARET Prystina TSSVT tristesse suite à cela. Dans la version de disney les trois petits cochons construisent respectivement des maisons de paille, de bois et de briques. Le grand méchant loup détruit en soufflant les deux premières avant de se heurter à la solidité de la troisième dans laquelle se sont réfugiés les trois cochons, il souffle encore et encore et perds son pantalon. Il tente alors de s'introduire par la cheminée mais Naf-Naf, le plus sage des frères vivant dans la mai...

• Alain

  Alain, Définitions craindre cette allégresse et on la craint toujours un peu, puisqu’elle dépend d’autrui. La moindre réflexion développe cette terreur, qui vient de ce qu’une personne peut à son gré nous inonder de bonheur et nous retirer tout bonheur. D’où de folles entreprises par lesquelles nous cherchons à prendre pouvoir à notre tour sur cette personne ; et les mouvements de passion qu’elle éprouve elle...

• Peut-on avoir peur d 'écrire son autobiographie ?

• Faut - il avoir peur de l'Islam ?

  croyant musulman comme étant « celui qui croit et pratique de bonnes œuvres ». LE CORAN : Le Coran est le livre le plus sacré des musulmans. C'est le premier livre connu à avoir été écrit en arabe . Les musulmans le considèrent comme la parole de Dieu, transmise à Mahomet. Étant illettré, ce sont certains de cescompagnons lettrés, qui ont mis par écrit les versets du Coran au fur et à mesure des révélations qu'eut Mahomet.Ces versets étaient écrits sur des feuillets, pièces de cuir, os...

• Le monstre

  Idée que la monstruosité vient contredire la beauté comme norme.-!- . Pensée chrétienne au Moyen-Âge : voit dans la beauté des créatures l'empreinte de Dieu.Ainsi chaque homme peut, en contemplant la beauté de la Nature, remonter jusqu'à son Créateur.> dans cette perspective, l'anomalité comme l'anormalité relève alors de la marque du diable, tout comme lesdéviances et les défaillances morales de ceus qui enfantent un «monstre».= aspect visible du péché.=> suite à cette conception de l'univers,...

• Dossier sur le Diable

  Anne-Cécile Huprelle analyse d'autres sources pédagogiques. Par exemple, croire à l'enfer conduit à l'éducation. Enétant «l'ultime punition », l'enfer puni les pécheurs car ils y seront torturés mais surtout, seront privé de Dieu et desa justice. La journaliste explique que ce n'est pas uniquement un symbole, ni une image mais qu'il s'agit d'unevéritable croyance : « On croit à cet enfer, qu'il soit représenté comme une gueule ouverte, dévorant le corps desdamnés, ou comme un lieu exigu où so...

• VOYAGE AU PAYS DE LA PEUR

• LA CITÉ DE L'INDICIBLE PEUR

• VAINCRE LA PEUR DE LA NUIT

• Peur et Liberté

  général. Même si la vision de Sartre peut paraitre un peu extrême il est vrai que l’homme doit pouvoir être fier de cequ’il a fait de la liberté, de celui qu’il est. Et cela l’effraye il ne sait pas comment il doit être. Bien sur l’éducation qu’ila reçu lui inculque des bases mais toute cette liberté de création de sa manière de penser, de s’habiller, de faire lemal ou le bien le dépasse. De plus avec l’avènement de la science l’homme prend conscience qu’il serait désormaiscapable de donner par...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• Guy De Maupassant, La Peur

• Hiroshima, berceau de la peur

  et que la concentration radioactive n'atteindrait pas le sol. Plusieurs cibles avaient été retenues, parmi lesquelles Hiroshima (priorité numéro un) et Nagasaki (numéro quatre), deux villesde garnison particulièrement actives dans la guerre aéronavale. Tokyo dévasté en mars par les bombes incendiaires, n'était plusun objectif de choix. Par contre, Kyoto, coeur historique et culturel de l'archipel aux richesses inestimables, avait longtemps figuréen deuxième rang. C'est parce qu'il ne constit...

• Pourquoi voulons nous savoir ?

  de faire des découvertes qui vont lui servir à créer des choses nouvelles car l'Homme découvre des principes physiques universels qui ne sont pas directement perceptibles par ses sens. C'est une motivation à notre "soif" de connaissance. L'homme veut savoir parce que cela dépend de sa condition. La nature ne l'a pourvu d'aucune défense naturelle ni d'aucun outil naturel c'est pour cela qu'il va chercher à s'en fabriquer, d'où l'apparition de la technique. Et le fait est qu'il a des ma...

• Germinal, grand roman du XIXe siècle, met en scène la vie quotidienne des mineurs dans la mine d'Anzin. Dans un passage qui se trouve au cinquième chapitre de la première partie, l'auteur parle surtout des chevaux de la mine. En comparant ce passage à un passage du livre de Simonin, nous étudierons la manière dont Zola utilise la documentation livresque ? Quel sens entend-il donner à ce passage ? Pour quelles raisons intègre-t-il cet épisode dans son oeuvre ?

  niveau de la subjectivité : l'un est subjectif, l'autre est objectif. Le texte de Simonin est uniquement objectif puisqu'il est explicatif.Son seul but est d'informer le lecteur en donnant par exemple les différentes manières de procéder pour descendre le cheval. Ilest « attachés aux câbles, soit dans des filets, soit par des courroies ». Le texte de Zola est lui subjectif. D'une part, il s'attarde surla peur des chevaux et on le voit au termes comme « cauchemar » (ligne 16), « sanglot » (ligne...

• Princesse Mononoke, l'histoire d'un voyage Initiatique

  sentiment contraire l'est forcément aussi , c'est à dire la haine .D'abord , voyons les relations en rapport avec l'amour qui sont importantes dans le film :_ Ashitaka et San . Tout les deux sont très vite attirés l'un vers l'autre . Mais le moment le plus explicite se passe après l'attaquede San contre la forge , lorsque Ashitaka allongé par terre dit à San : “ je veux que tu vives , tu es si jolie ” . Étant terriblementsurprise et embarrassée , elle recule alors brusquement . Suite à ça elle d...

• Peut-on craindre ses propres impulsions ?

  On ne peu t pas avoir peur de s oi-m êm e Il est aussi absurde d'avoir peur de soi-même que d'avoir peur de son ombre . Toutes nos passions, tous nos mouvements intérieurs nous appartiennent. Il ne faut pas les craindre mais les assumer. Seul le fou a 1>eur de lui même L e fou ne reconnaît pas que ses passions , que son inconscient sont l es sie n s. Il les attribue •M ê me [les hommes] qui ont les plu s faible s â m es pou rraie...

•   58.

  — Je veux-tu direquevous avezl’aircomme sique vous vousdisiez : “ Qu’est-ce quejevais pouvoir faire maintenant danscette sacrée histoire. ” » Gendibal eutl’air étonné. « C’estbien“ soucieux ”, lemot, oui... maisest-ce quetuas vraiment vuçasur mon visage, Novi ?Là-bas, danslaMaison desChercheurs, jeprends biensoindene rien laisser paraître surmes traits maisjepensais quandmêmequ’ici,seuldans l’espace – enfin, rienqu’avec toi – jepouvais mepermettre de me relaxer etde tomber laveste... façondeparl...

• Faut-il avoir peur du progrès ?

  De plus, le progrès ainsi que les inventions techniques ont engendré l’apparition d’addictions, de nouvelles formes de dépendances. En effet, le progrès technique étant à l’origine d’inventions technique, il créé de nouveaux pro duit qui n’existaient sous aucune forme avant et qui sont donc à l’origine de nouvelles addictions. Nous pouvons citer ici l’exemple du téléphone portable. De nos jours, cet objet est multifonctions et il nous per...

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• Dictionnaire en ligne: EFFAROUCHANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  la pudeur (de quelqu'un); effaroucher l'opinion publique. Synonymes : choquer, offusquer. Les portes mal réchampies par un peintre du pays effarouchaient l'oeil par des tons criards (HONORÉ DE BALZAC, La Vieille fille, 1836, page 280 ). Mme. Ebsen, ignorant ses intentions [d'Éline] , n'osait lui parler du passé, de peur d'effaroucher, de briser ce fragile et surprenant bonheur (ALPHONSE DAUDET, L'Évangéliste, 1883, page 280) : Ø 2.... l'intelligence des femmes qui l'écoutaient s'ouvrait à un mo...

• Faut-il avoir peur de la technique ? (dissert)

  D’abord analysons la question. Comment faut-il interpréter la question « faut-il » puisqu’ il y a plusieurs sens : Est-ce un devoir d’avoir peur de la technique ? ce qui n’a pas lieu d’être ici donc c’est forcément le second sens. Est-il nécessaire d’avoir peur de la technique ? Pour le mot peur de quelle « peur » est-il question ? Puisqu'il y a la peur rationnelle face à une menace, un danger. Ou bien la peur irrationnelle liée à l’imagination, à l’ignorance. Ici il est question de la pr...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  - la question est celle de la représentation des choses. Se mettre à la place des autres supposent que nous puissions nous mettre d'accord sur le rapport entre les choses et les idées, voir Gleason quimontre que la représentation de l'arc en ciel , le spectre de l'arc-en-ciel est représenté de diversesmanières par des cultures différentes. Outre que les mots soient complètement différent, c'est lesreprésentations qui diffèrent le plus. D) analyse psycho-linguistique : il...

• enfance et dépassement de soi

  2 Nous allons envisager dans cette première partie pourquoi nous devons d épasser (au   sens de passer  à un autre ordre, une autre dimension de l’homme) notre enfance. Pour   cela  nous   reprenons  la   position  (inadapt ée  parce  qu’excessive)  de  la  tradition.  Cela   constitue  la  th èse  qui  sera  red éfinie  et  fortement  nuanc ée  dans  la  3  eme  partie,  en   comprenant bien  évidemment le terme «   d épasser   » autrement qu’ici.    Il serait bon de comprendre pourquoi l'h...

• Maupassant : Bel-Ami. 1ère partie, chapitre 7 (pages 175-176) - commentaire

  une sensation d’étouffement : « il lui fallait ouvrir la bouche pour respirer pendant quelques secondes, tant il demeurait oppressé » des palpitations cardiaques : « pourquoi son cœur se mettait -il à battre follement » / « son cœur se remit à battre furieusement » : les deux adverbes insistent, de façon presque hyperbolique, sur la violence de la sensation. la pâleur : « il était pâle, certes, il était pâle, très pâle » : même jeu de renforcement, avec la répétition de l’adjectif...