545 résultats pour "rationnels"

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• CHIMIE LES ORIGINES LA TECHNOLOGIE CHIMIQUE La technologie chimique est née avec l'homme.

  2 LES THÉORIES CHIMIQUES La chimie, comme science, n’est née que récemment, entre le XVI e et le XVII e siècle. Et pourtant, il existe une histoire de la chimie, beaucoup plus ancienne, qui ne concerne pas seulement la chimie appliquée, à laquelle nous avons fait allusion. Il existe aussi une histoire très ancienne de la chimie théorique, qui accompagne et, parfois, qui précède les études d’astronomie et de mathématiques. Les premières théories chimiques sont une conséquence du « problème des...

• ESTHETIQUE

  émergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possèderont des qualités esthétiqueson pourra être tenté de dire que les informations entrantes appartiennent à un objet d'art. Mais il faut alorsdistinguer entre les attributs et les propriétés de l'objet. Une distinction a laquelle nous a habitué la physique, laphysique quantique en particulier. L'attribut est une caractérisation ontologique de l'objet. Il appartient à l'objet enpropre. Contrairement à ce que s...

• La science et la philosophie peuvent-elles se concilier avec la religion ?

  ces deux disciplines sont incapables de la démontrer, et de la justifier par leur propres moyens, elle apparaît poureux comme un problème insoluble, qui ne les intéresse pas dans la mesure où elle ne permet en aucun cas d'accéderà la connaissance et à la vérité. Bien au contraire, le caractère irrationnel de la religion, fondée sur la croyance peutnous écarter de la vérité.- La croyance consiste bien souvent en idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de lacaverne r...

• l'expérience est-elle toujours rationnelle ?

  L'expérience comme moment nécessaire de la connaissance scientifique L'expérience n'est pas comme nous l'avons vu immédiatement rationnelle, maiselle peut le devenir. Selon Kant, nous ne pourrions rien appréhender de façonsensée, si les données brutes n'étaient pas immédiatement reliées à descatégories aptes à les structurer : les concepts a priori organisent nosreprésentations.Tel est le sens de ce que préconise Kant dans la préface à la secondeCritique de la raison pure , i...

• Se pourrait-il que le réel ne soit pas rationnel ?

  Tout comme un artiste interprète une oeuvre, la culture devrait interpréter la vie en faisant entendre, àpropos de celle-ci, des mélodies de plus en plus élevées. Ce n'est pas le cas. La culture est devenue une foired'empoigne politico-économique. Moyen de sélection sociale pour les uns, moyen de promotion sociale pour lesautres, image de marque pour les troisièmes ou bien encore placement financier juteux, elle ne se préoccupepas d'interpréter la vie, mais de l'utiliser. D'où la nécessité...

• Gaston BACHELARD, Le Matérialisme rationnel. LA MATIÈRE ET L'ESPRIT

  ~OSOPHIE i LA MATIÈRE ET l'ESPRIT Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 19 SUjET INÉDIT 1 a. Réfléchissez au sens et à la définition de« matérialisme», « intuitions instruites», « relativisme», « abs­ tractions », « rectifications ». b. Repérez et soulignez les autres éléments essentiels du texte. 2. Déga...

• Le devoir est-il essentiellement rationnel ?

  Si l'origine de l'obligation est l'habitude, ne sommes-nous pas moralement conditionnés par la société ? Comment parler de devoir moral, si l'obligation est un penchant déterminé par l'éducation, si elle n'est qu'un simpleconformisme ? Le devoir n'est-il qu'une forme de dressage social, ne laissant aucune place à la liberté ? La possibilité du choix Assurément pas, car à la différence de l'animal, l'être humain peut fuir les obligations que la société lui impose : ilpeut désobéir. L...

• Le consommateur est-il rationnel ?

  1.2. Les hypothèses qui concernent la relation du consommateur avec son environnement. La rationalité du consommateur optimisateur est dite objective. Cela signifie que l'information que reçoit le consommateur est supposée parfaite. Attention, cela ne signifie pas qu'il est informé de tout mais de tout ce qui est nécessaire à sa prise de décision. Deux types d'information sont nécessaires : l'information sur les prix (les prix sont une donnée qui s'impose à...

• La raison n'est-elle que rationnelle ?

  2. La raison ne dit rien sur le bien et le mal ____ _ • Comme Hume me l'a souligné avec force, c'est en effet par manque de rigueur que l'on qualifie une action de rai­ sonnable ou de déraisonnable : une action est ou n'est pas, elle ne peut être vraie ou fausse : seul peut l'être un jugement à propos de cette action. Citation «La raison sert à découvrir la vérité ou l'erreur. La vérité et l'erreur consistent dans...

• HEGEL: «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême.»

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• La raison exige-t-elle que nous nous défassions de toutes nos opinions ?

  biaisé : celui qu'une connaissance absolue et universelle est possible ? La raison pratique exige une certaine forme d'opinion. 2. - Aristote a souligné le fait que la réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre.Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec les mêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écritainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science,comme, par exemple, une s...

• LE COMPORTEMENT SOCIAL

  Le comportement social mobilité telle que la combinaison de leur action permet aux individus de produire toute une gamme de à vocation expressive. Chez l'homme, ces possibilités sont à ce point développées qu'elles permettent d'exprimer les diverses intensités de la colère, de la peur, de l'attention et de toutes sortes d'affects. Le soulève­ ment des sourcils, le sourire et le hochement de tête appartiennent à l'espèce tout entière. Mais les signific...

• Les passions ont-elles joué un rôle dans l'histoire ?

  " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elle doitdonc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances,des costumes et de...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• Toute croyance est-elle contraire à la raison ? En savoir plus sur http://www.intellego.fr/soutien-scolaire-terminale-l/aide-scolaire-philosophie/corrige-gratuit-dissertation-bac-l-2012-philosophie-toute-croyance-est-elle-contraire-a-la-raison-/54995#gYTVQZMFbhsYSeHJ.99

  Ici Hume définit la croyance qui est la propension de l’esprit à affirmer ce qu’il conçoit (lorsque je sais que 2 et 2 font 4 je dois aussi y croire). Il ajoute que ce caractère essentiel des croyances fait qu’elles ont un lien essentiel avec nos actions . La croyance produit une effectivité du comportement que la raison seule ne pourrait pas produir II.3 Enfin au cœur de tout savoir constitué comme science il y a des croyances qui la fondent et sans lesquelles les sciences ne puer...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• Peut-on avoir raison tout seul ?

  II : La raison comme faculté universelle. 1) La raison est une faculté de l'esprit humain. Tout homme en est doté. Descartes l'appelle la « lumière naturelle », elle est « naturelle » au sens où tout le monde en est pourvu, elle se distingue par là del'intelligence qui admet des degrés. La raison est peut être une faculté psychique universelle. Selon Hobbes,non seulement les hommes mais aussi les animaux sont dotés de cette faculté intellectuelle qui consiste àcalculer son meilleu...

• MATÉRIALISME RATIONNEL (LE), 1953. Gaston Bachelard - résumé de l'oeuvre

• La science a-t-elle son point de départ dans l'expérience?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme qui affirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme qui pose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience est le point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien qui soit universel etnécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme « nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dérivent pas de l'expérience même s'ils s'appli...

• Dissertation d'analyse des politiques publiques: La décision publique est-elle rationnel ?

• XIX Il n'y a qu'un seul moyen de rendre la philosophie vraiment recommandable aux yeux du vulgaire 62 ; c'est de la lui montrer accompagnée de l'utilité.

  Platon, une imagination forte, une grande éloquence, l'art de présenter ses idées sous des images frappantes et sublimes ! l'édifice qu'il a construit pourra tomber un jour ; mais sa statue restera debout au milieu des ruines ; et la pierre qui se détachera de la montagne ne la brisera point, parce que les pieds n'en sont pas d'argile. XXII L'entendement a ses préjugés ; le sens, son incertitude ; la mémoire, ses limites ; l'imagination, ses lueurs ; les instruments, leur...

• Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

  dans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une matière à l'effortd'unification et de construction qui caractérise l'esprit. En dehors du sensible, l'esprit dépourvu d'intuitions innées-ne saurait atteindre aucune connaissance. « La colombe légère, qui dans son libre vol fend l'...

• Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

  qu’il fait, sans faire appel à une déresponsabilisation qui prendrait la forme de la mauvaise foi. Prendre conscience du caractère néfaste d’un acte commis librement et accepter la punition qui en découle rationnellement seraient donc une forme de liberté innée chez l’être humain « libre ». Dans ce sens « vouloir » être responsable rationnellement peut constituer une forme de liberté chez l’être humai...

• Le temps, l'espace - La mémoire, la perception

  Introduction ~~~~~~~~~~- Imaginons un peintre, un botaniste et un géologue réunis au cours d'un déjeuner de campagne un beau jour d'été. Imaginons la perception que chacun aurait du paysage de forêts et de plaines qui s'offre à eux. Le peintre aurait des intérêts de peintre, portés vers les couleurs, les variations de tons, les ombres et l'harmonie des formes. Sa perception serait surtout esthétique. La perception plus rationnelle du botaniste identif...

• N'y a-t-il de rationalité que scientifique ?

  techniques que dans le domaine des techniques administratives : dans ce second cas, le .primat des « impératifstechniques » produit une bureaucratie rigide, une uniformisation et une désindividualisation des modes d'existence etdes conduites. » Sens et enjeu de la questionII convient de partir de ce qui peut sembler être une évidence, et de s'interroger sur une détermination aussirestrictive du mot rationalité. Encore que tout dépende de la portée conférée en mot scientifique (le mot sc...

• dissertation

  Convaincre : montrer la validité d'un argument à l'aide d'une argumentation rationnelle. J'avais pensé faire une 1ère partie en disant pourquoi les oeuvres de fiction peuvent convaincre le lecteur:  a-L'imaginaire permet de convaincre le lecteur d'une manière simplifiée; avec une histoire autour (exemple de Candide) b-Elles permettent au lecteur de se distraire en même temps (exemple de l'aventure indienne) Et en deuxième partie : les limites de l'affirmation ( les oeuvres de fiction sont le mei...

• Exposé de littérature : Pascal et la Philosophie (suite à l'étude des Pensées)

  PASCAL –EPICTETE En 1655- « Entretien avec Mr de Sacy » sur Montaigne (humaniste) et Epictete ( stoïcien).Là, après avoir exposéce qu'il considère comme le côté solide ou le côté faible de l'une et l'autre école, il conclut, en vrai janséniste, quela source de leurs erreurs est que les deux hommes ne tiennent pas en compte la double nature de l'homme que «l'homme à présent diffère de celui de sa création » qu'il n'est plus grand mais misérable . RESSEMBLANCE :D'après Epictète il est primordial d...

• d'examinateur : car, tirant au hasard les questions du programme, je ne savais même plus quelles réponses les candidats uraient dû me fournir.

  authentiques. Onpeut ladécouvrir ensoi, même sansqu’on vousl’aitenseignée. Aux particularités individuellesetaux attitudes sociales,ilfaut ajouter desmotivations d’unenature proprement intellectuelle. Lapériode 1920-1930 aété celle deladiffusion desthéories psychanalytiques enFrance. Àtravers elles, j’apprenais quelesantinomies statiquesautourdesquelles onnous conseillait deconstruire nosdissertations philosophiques etplus tard nosleçons –rationnel etirrationnel, intellectuel etaffectif, logique...

• Ai-je raison de désirer ?

  portant sur des objets superflus et nous jetant dans une spirale de dépendance absurde. Cependant, n'est-ce pas grâce au désirque l'action de la raison, froide et formelle en soi, est provoquée ? Ne faut-il pas accorder au désir un statut plus inscrit dansl'ordre rationnel des choses ou de notre vie ? [ II) OUI ] Le désir participe à l'ordre logique de la vie. [ A) parce que ] Le désir est l'aiguillon de la raison.La raison du scientifique ou du philosophe n'a d'autre racine que le dési...

• Deuxième (2eme) partie du Discours de la méthode de Descartes (commentaire)

  sensible, loin de l'évidence rationnelle. En quelques mots il indique l'initiative hardie qu'il a résolu de prendre, la décision réfléchie d'un doute lucide etvolontaire qui a pour objet de préparer le terrain à la parfaite certitude, d'ajuster les idées au niveau de la raisoncomme fait le maçon qui vérifie l'aplomb des pierres en élevant son mur. Ou encore : Supposons qu'un homme ait unpanier plein de pommes, dont il craigne que certaines ne soient gâtées et qu'il veuille les enlever pour...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse?

  raisons de la raison et de la foi. C'est cependant dans un tel contexte que commencent à être élaborées des preuves de Dieu, qui prétendent répondre à une exigence de rationalité: la philosophie prend en particulier pour tâche, non seulement de montrer que raison et croyance sont compatibles, mais encore que la première peut mener à la seconde. On ne rappellera que quelques exemples d'un tel travail de rationalisation: • saint-Anselme montre que, du poi...

• La science mettra-t-elle fin à la superstition ?

  La superstition peut s'expliquer rationnellementQue ce soit à propos des sociétés primitives, ou à propos de ceux qui,aujourd'hui encore, se montrent superstitieux, l'explication demeure lamême: l'esprit étant incapable de rendre compte rationnellement d'unphénomène, il lui attribue des vertus surnaturelles, ou des causesoccultes. La science, quant à elle, montre qu'il n'y a pas de surnaturelou de l'irrationnel. Tout ce qui est réel est rationnel.Une des premières cause d'angoisse che...

• La raison peut-elle s'occuper de l'irrationnel ?

  atteindre ses fins. Si nous peinons et travaillons en vue de réaliser nos propres intérêts égoïstes, c'est à titred'instruments de l'universelle Raison. La Raison nous trompe sur nos propres intérêts, car elle se sert del'énergie de nos passions pour progresser. Individus, c'est-à-dire êtres particuliers et limités, nous payons lelourd tribut des intérêts de la Raison dans son déploiement. La totalité du réel est donc rationnelle, c'est-à-dire légitimée en raison ; l'irrationnel n'est...

• Elevage de la carpe ou carpiculture: la carpe ordinaire n'est plus utilisée dans les étangs rationnellement cultivés.

• Peut-on penser le futur ?

  devient alors mon allié, puisque je veux construire mon histoire et l'Histoire et que je me projette ainsi vers lespossibles, vers cette page blanche où je décide d'inscrire mon nom et mes valeurs. 2. Passage à la rationalisation de l'expérience. Ce passage sera la condition d'une certaine connaissancedu futur. Jusqu'à présent, nous en sommes restés au niveau du temps vécu et concret. Mais l'homme est également un êtred'abstraction, opérant par concepts et idées générales, séparant ce qui ne...

• Peut-on faire la preuve de l'existence de Dieu ?

  la nécessité de l'existence, de Dieu. C'est pourquoi il faudra aller jusqu'à se demander si réduirel'impossibilité – c'est-à-dire la non légitimité de la preuve en ce qui concerne l'existence de l'être suprême– d'une telle preuve est négative ou positive pour Dieu lui-même. Problématique Employer le terme de preuve, c'est-à-dire ce qui démontre la nécessité logique et implacable, de l'existence de Dieu n'est-il pasqu'un abus de langage, traduisant un usage illégitime du terme ? L'existen...

• AVERROÈS: «Que la Loi divine invite à une étude rationnelle et approfondie de l'univers, c'est ce qui apparaît clairement dans plus d'un verset du Livre de Dieu.»

• Quel sens y a-t-il de parler d'un droit du travail?

  Le travail considéré comme libérateur. 2. « Le maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devientmaître de la Nature. Or, il n'est devenu l'Esclave du Maître que parce que – auprime abord – il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et ense subordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. Endevenant par le travail maître de la Nature, l'Esclave se libère donc de sapropre nature, de son propre instinct qui le liait à la Na...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  1. Épicure : la raison contre la religion Lucrèce explique en ces termes ce que doit l'humanité à son maître Épicure(Ille siècle avant J.-C) :« Au temps où, spectacle honteux, la vie humaine traînait à terre les chaînesd'une religion qui, des régions du ciel, montrait sa tête aux mortels et leseffrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grèce, un mortel,osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni lesfables divines, ni la foudre, ni le...

• Hannah Arendt : l'événement est surgissement

  Les sujets • Est-ce l'homme qui fait l'histoire, ou l'histoire qui fait l'homme ? 1. Les hommes font seuls leur histoire ... Il. . .. mais ils ne la font qu'à partir de conditions héritées du passé, de ce que l'histoire a fait d'eux. (Marx) Ill. Les hommes sont donc les acteurs, non les auteurs de l'histoire . (Sartre) • En quoi consiste le travail de l'historien ? 1. L'historien a-t-il pour tâche de présenter une époque...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  permettant de s'acheminer sans peine sur la voie de la vérité, à la condition de les débarrasser de leur superflu etde leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'ell...

• La science est-elle la seule à fournir des connaissances vraies ?

  Introduction • Nous sommes ici interrogés sur la connaissance scientifique, que nous définirons comme saisie d'un objet depensée et représentation rationnelle, élaborées à partir de l'observation, du raisonnement ou de l'expérimentation.On remarquera d'ailleurs que le terme employé n'est pas celui de science : en mettant l'accent sur la connaissance,on souligne, à l'évidence, la compréhension exacte et complète des objets que désigne la connaissance. En d'autrestermes, l'idée d'exactitud...

• La religion exclut-elle l'usage de la raison ?

  Je crois parce quec'est absurde. SaintAugustin Cette phrase définit la foi. Nous n'avons nulle preuve del'existence de Dieu. Croire en Dieu (ou n'y pas croire) relèved'un choix d'existence mais qui reste infondable en raison. Dans une perspective fidéiste, au contraire, on ne peut accéder à une vérité religieuse que par la seule foi sansaucun recours à la raison : celle-ci éloigne de Dieu. Aussi , le croyant doit totalement s'abandonner aux seulesprincipes de la Révélation . « La foi est...

• Peut-on imaginer une preuve de l'existence de Dieu ?

  rationnel ? Est-ce forcément négatif de reconnaître qu'il n'y a pas de preuve possible pour l'existence de Dieu, ouest-ce le signe de la supériorité d'ordre auquel la figure divine appartient ? Plan I- La preuve de l'existence de Dieu : justification rationnelle · Prouver l'existence de Dieu, c'est démontrer la nécessité de son existence. Et c'est précisément ce que certains philosophes se sont attachés à faire : il s'agit de montrer, parune démonstration logique, q...

• Elevage de la carpe ou carpiculture: la carpe ordinaire n'est plus utilisée dans les étangs rationnellement cultivés

• La science nous délivre t-elle des mythes ?

  universelle. En effet, le mot « science » vient du latin « scientia » voulant dire le « savoir ». C'est le fait d'expliquer rationnellement les phénomènes naturels par des lois mathématiques en excluant toute explication par des éléments surnaturels. La science exclurai alors toute part de mythologie, croyance imaginaire, voire mensongère, exprimant une conception ou une idée abstraite. La mythologie est donc l'inverse de la rationalité philosophique et scientifique. Ainsi, nous pouvons dire que...

• La superstition est-elle déraisonnable ?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...