1385 résultats pour "vivraient"

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  — Cf. Bergson: son assimilation entre conscience et mémoire. Je n'ai lesentiment d'être un moi durable que parce que j'ai conscience de mon passé. S'ildisparaissait entièrement, je serais confronté à l'obligation de vivre sans cesseen reprenant tout à zéro (aucune expérience acquise, aucun savoir efficace):s'il y a là la possibilité de savourer l'émergence immédiate de la vie et soncaractère d'innovation, elle s'accompagne nécessairement de l'impression d'êtreen permanence désorient...

• l'homme est-il fait pour vivre en société

  fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugé...

• Peut on vivre sans philosopher ?

• Philosopher, est-ce apprendre à vivre ?

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• Victor Hugo a dit : Etre bon, c'est bien vivre. Expliquez cette pensée en montrant que dans tous les milieux, vis-à-vis de toutes les créatures et dans toutes les circonstances, la pratique de la bonté équivaut, en effet, aux meilleures règles du bien vivre.

  Premier point : a) La pratique de la bonté exige des qualités qui oonstitJUent, pour l 'indi'Vidu, un v~itable idéal mollal ; b) ELLe demande le ·dévouement, la P.'lltience, la persévérance dan s la volonté de faire le bien; • c) Le tact, la délicatesse, le souci du bonheur des autre s, l'ouhli de soi, l'esprit de saodfice. Deuxième point : a) Dans la famille, la bonté à l'égard des parents, des frères et sœurs, des servitella'S, se...

• Ne travaillons nous que pour vivre ?

• Nouvelles lettres d'un voyageur quoi bon vivre, puisque les vrais biens de la vie, les joies du coeur et de la pensée, sont aussi fragiles que la propriété des choses matérielles?

  partis vivent, chantent et pensent maintenant une octave plus haut que nous; c'est pourquoi nous ne les entendons plus; mais nous savons bien que le choeur sacré des âmes n'est pas muet et que notre partie y est écrite et nous attend. Au delà, oui, au delà! Faut-il s'inquiéter de ce peu de notes que nous avons à dire encore? Et, quand nous avons souhaité le bonsoir au vivant qui ferme la porte et descend l'escalier, savons-nous si ce mot n'est pas le dernier que nous aurons dit dans la langue de...

• Lire, C'Est Vivre

• Peut-on vivre sans amis ?

• Travailler moins est-ce mieux vivre ?

  Hegel, La phénoménologie de l'esprit « Le maître se rapporte médiatement à la chose par l'intermédiaire del'esclave ; l'esclave, comme conscience de soi en général, se comportenégativement à l'égard de la chose et la supprime ; mais elle est en mêmetemps indépendante pour lui, il ne peut donc par son acte de nier venir à boutde la chose et l'anéantir ; l'esclave la transforme donc seulement par sontravail. Inversement, par cette médiation, le rapport immédiat devient pour lemaître...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  Simultanéité ou contretemps philosophique ?Si le politique vit avec son temps, c'est qu'il se situe sur le plan de l'action. Il saisit les forces en présence,comprend, voire précède l'esprit de son époque. Il veut transformer le monde au point parfois d'être saisi par levertigineux désir de gloire qui le pousse à vouloir laisser sa marque. On a souvent opposé la politique à laphilosophie, celle-ci étant associée à une entreprise plus contemplative. Il faut évaluer la pertinence...

• Faut-il travailler pour vivre ou vivre pour travailler ?

  par Taylor, le travailleur n'a plus guère la possibilité d'exprimer sa singularité : pas question de produire une pièceouvragée ou fantaisiste qui ne respecte pas le cahier des charges. L'organisation taylorienne du travail a grignotépeu à peu les espaces de liberté individuelle : l'ouvrier est contraint d'imiter le geste standardisé, extérieur à lui-même, alors que l'artisan peut faire de son geste un monde pour soi, à sa manière, qui traduit son intériorité, sa «poétique » du travail, son oeuv...

• Qu'est-ce que vivre CONFORMÉMENT À LA NATURE ?

  environnant, et il conserve une part de naturel en lui sous la forme des passions et de l'instinct. La nature peut en outre désigner la nature humaine. Ill Vivre conformément à la nature revient alors à se donner pour ligne ~ de conduite une vie humaine digne . .... c:t z c:t .J Il. Vivre conformément à la nature, c'est vivre en sage • Si la sortie de l'état de nature se marque par l'avènement du superflu, alors vivre conf...

• Pouvons-nous vivre heureux tout en ayant conscience qu'on va mourir ?

  Epicure, La Lettre à Ménecée : « Habitue-toi en second lieu à penser que la mort n'est rien pour nous, puisque le bien et le mal n'existent que dans lasensation. D'où il suit qu'une connaissance exacte de ce fait que la mort n'estrien pour nous permet de jouir de cette vie mortelle, en nous évitant d'yajouter une idée de durée éternelle et en nous enlevant le regret del'immortalité. Car il n'y a rien de redoutable dans la vie pour qui a compris qu'iln'y a rien de redoutable...

• Peut-on vivre sans illusion ?

  Cependant, nous constatons que l'illusion a un rôle de masque nécessaire a l'homme pour vivre mieux son quotidien.En effet avoir des illusions ne veut pas dire refuser la connaissance mais les faire cohabiter. L' homme peut ainsi,tout en connaissant la vérité, préférer un état d'illusion plus agréable sans doute pour lui que d'accepter la véritéparfois dure. Par exemple, croire en la paix dans le monde est illusoire mais certaines personnes pensent qu'elle estréalisable. Grâce a ces illusions l'...

• Vivre nécessite-t-il un apprentissage ?

  acharnement, qui fait monter sur le podium ceux qui ont des biens de valeurs. Bien que l'accumulation de somme colossale n'a en soi aucun sens quand nous savonsla mort inévitable. L'individu cherche alors à trouver un moyen d'approcher une immortalité qu'il s'est pourtant impossible. L'acquisition de biens est signe deréussite, signe d'un accomplissement, signe qu'on aura su donner un sens à sa vie. L'individu laissera alors un héritage, de sorte que même s'il n'est plus de ce monde,il puisse to...

• PEUT-ON VIVRE SANS CULTURE ?

  a trouvé le moyen de se défendre. Un arbre ou une grotte lui ont permis de se réfugier. Aussi, grâce à la trouvaille du feu, l’homme a pu se chauffer, s’éclairer, cuire ses aliments et faire fuir les animaux sauvages. Enfin, la culture des premières plantations vient de leur observation des graines qui tombaient, germaient et redonnaient d’autres plantes. On peut reprendre ici la citation de Francesco Alberoni, professeur italien en sociologie : "...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  L'invention technique modifie la structure de nos sociétés. Mais, à différents titres, elle bouleverse également lamanière dont nous pensons. tout d'abord, modifier la structure de nos sociétés, c'est modifier le fondement quidétermine les idéologies des sociétés. Enfin, et plus profondément, les objets techniques changent notre rapport au monde et à notre propre existence: laprolifération d'outils nous empêche de percevoir le monde comme une totalité, et notre existence comme un profondmystè...

• Dissertation peut on vivre sans droit

  I) Le droit, une composition de préceptes d’ornementation Il y a eu au cours de l’Histoire, des manifestations ou des suppositions de forme de vie sans normes juridique (A), de plus de nos jour on épie l’apparition du « Soft Law » inscrit comme un incitateur à la pondération et au déclin du droit (B). A) Des formes de vie sans norme juridique Une existence sans norme juridique implique l’absence totale de règle de Droit régissant les comportements entre individus. C’est ainsi que...

• Peut-on vivre sans opinion ?

  Quelles sont les sources de nos opinions ? Fondées sur des faits, les opinions proposent une certaine manière de les appréhender, et d’interpréter les conséquences. Souvent, elles proviennent de nos proches, de nos amis, de l’entourage. Mais il ne faut pas sous-estimer l’apport du personnel dans son origine. Car on peut considérer que souvent, dans une opinion, il y a une très petite part de réflexion,...

• Aristote: Vivre ensemble !

  trouvent donc les plantes.Pour autant, le Philosophe ne nie pas l'évidente différence entre la communication animale et le langage humain. Leterme de langage n'a donc pas ici l'acception moderne et large de faculté d'expression. Mais où se situe cette lignede fracture ? Non pas dans le fait que la voix humaine soit un signe d'autre chose – cela, les autres animaux quel'homme l'ont aussi. Non pas, non plus, dans le fait que nous soyons capables de nous comprendre les uns les autres– cela aussi se...

• La culture pour vivre

  RÉSUMÉ-VOCABULAIRE-DISCUSSION Si elle n'est pas soutenue, l'aspiration à la culture sera bientôt submergée par les revendications quantitatives et les calculs politiques, et l'on s'aper­ cevra trop tard qu'elle était la seule issue aux impasses de la société de consommation. 35 La vie nous l'enseigne : consommer, c'est consumer ; mais cultiver, c'est faire naître ; c'est travailler un sol dans l'espérance d'une récolte ; c'est durer en transmettant...

• peut-on vivre sans droit

• Peut-on vivre sans oublier ?

  2) Nietzsche : l'oubli, condition d'une vie heureuse L'homme, observe Nietzsche, jalouse le bonheur de l'animal. Il voit dans « letroupeau au pâturage » l'image d'un bonheur perdu, celui de l'Eden, duparadéisos. Or, si l'animal goûte un tel bonheur, c'est qu'il n'a pas de passéparce qu'il n'a pas de mémoire. Seul l'homme, en effet, dit «je me souviens»,et c'est parce qu'il se souvient qu'il lui est impossible de vivre heureux, devivre pleinement. a) La conscience du tempsC'est par la mém...

• La morale est-elle un art de vivre ?

• Pouvons-nous vivre dans l'ignorance ?

  Pourtant, il y a un impensable de l'inconnaissable. L'affirmation d'un inconnaissable a ceci de contradictoirequ'elle présuppose que nous sachions de lui au moins ceci, qu'il est inconnaissable. Mais qu'est-ce qui peutnous l'assurer ? Comment pouvons-nous savoir qu'il existe quelque chose hors de notre savoir ? Pour qu'existel'inconnaissable, encore faut-il que cet inconnaissable corresponde à quelque chose d'existant. Je n'ai pas eneffet le droit de dire que l'âme de ma table est inconnaissab...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  Nietzsche au § 304 du Gai savoir critique les morales du renoncement qui ne consiste qu'à énoncer un certain nombre d'interdictions et obligel'individu à les respecter. Cette morale loin de permettre le bonheur ousa recherche ne fait qu'épuiser les forces humaines, elle les utilise d'unemanière contraire à leur tendance première. En effet les penchants del'homme doivent être exprimées car c'est le moyen par lequel la vies'accroît. Au lieu de penser par contraintes, obligations, interdictio...

• Faut-il réfléchir pour bien vivre ?

• Mieux vivre est-ce travailler moins ?

  cas elle s’exprimera par le biais des relations, des rapports humains, la valorisation morale du salarié pour son investissement, la qualité de son travail… C’est unélément essentiel pour construire et préserver l’identité des individus, donner un sens à leur travail, favoriser leur développement et favoriser leur bien être. Elleconstitue une évaluation et une célébration des résultats produits. Cette capacité avec laquelle on s’investit dans son travail et qui va être reconnue par les autres et...

• Vivre sans passion est-il souhaitable ?

• Dissertation gratuite: Peut-on Apprendre à vivre ?

• Peut-on vivre sans foi ni loi ?

  Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe mêmede la monarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. EnAngleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la formed'un ouvrage théorique qui justifie l ‘autorité quasi absolue...

• Faut-il vivre avec son temps ?

• Dissertation Philosophique : Peut-on apprendre à vivre ?

• Desirer est ce simplement vivre ?

  comme puissance positive d’exister et de créer, racine de toutes nos actions. Le désir n’est pas a tirer vers le haut, il ne se confond pas avec la volonté qui est une organisation réfléchie de moyen en vue d’une fin. Mais il ne faut pas non plus le tirer vers le bas, c’est a dire vers le besoin, manque essentiellement matériel alors que le désir relève de l’existentiel : il concerne une personne dans une existence profonde. Exister vient du latin existere, qui veut dire être plac...

• Peut-on ne pas vouloir vivre en société ?

  L'homme ne peut vivre en dehors de la société La vie en société est l'état naturel de l'homme. En dehors de la société, les hommes se transforment en sauvages non civilisés. Les individus ont besoin de la recon­ naissance sociale pour s'épanouir et vivre heureux. L'homme vit dire qu 'il n' est plus en communauté. :Uhom- naturellement un homme. me moral est avant en société tout un homme social. L homme ne peut La société v...

• Faut- il alors vraiment renoncer au désir ou bien l'homme ne peut vivre sans et doit apprendre à contrôler ses désirs ?

  valeur. Rousseau a alors raison en ce sens de déclarer « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ». L’homme, sans désir ou simplement sans désir insatisfait, plongerait dans un ennui profond. De plus, l’homme sans désir serait malheureux car il n’aurait pas de dynamisme de vie. Il mènerait ce qu’on peut appeler une « vie de pierre ». De fait, le désir donne la force de vivre chaque jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone...

• Peut-on vivre en marge de la société ?

• « Vouloir vivre, c'est aussi être sûr de vivre, et tant que la volonté de vivre nous anime, nous n'avons pas à nous inquiéter pour notre existence, même à l'heure de la mort. » Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, 1818. Commentez cette citation.

  168 • La dissertation de philosophie La voix de la nature reste toujours et partout la même : la mort est un grand mal. Mais cette peur de la mort n'est-elle pas, en fait, indépendante du savoir que nous en avons ? L'animal, qui ne connaît pas la mort, ne possède-t-il pas de manière innée la crainte de sa destruction et le souci de sa conservation? Si l'animal fuit devant le danger, n'est-ce pas parce qu'il est pure volonté de vivre? N'en...

• D'abord vivre, ensuite philosopher ?

  pensée qui n'aurait de pensée que le nom, à des « rêves de visionnaires », comme dit Kant, semblables à ces productions qui sont l'apanage des asiles d'aliénés. Etvraiment, on ne peut appeler cela : philosopher. Car, même si lephilosophe est dans les « Nuées », s'il est un rêveur et semble sedésintéresser de l'action pratique et immédiate, ce n'est pas unfou. Ce Socrate, dont Aristophane nous fait un portrait grotesquedans sa comédie, était, au contraire, l'homme qui était le plus prè...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  par le corps, d'emblée identifié à un « mal ». La violence du qualificatif ne peut que surprendre un lecteurmoderne peu habitué à dénigrer le corps et surtout habitué à des études neurologiques tendant à ramenerl'activité intellectuelle à des processus corporels. Pourtant le dualisme de l'âme et du corps est très présentchez Platon et marque fortement toute la tradition philosophique.L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent...

• FAUT-IL VIVRE POUR AUTRUI ?

  En cela, Aristote a proposé une vision originale sur cette question, en formulant que l'altruisme est sous-tendu parun égoïsme fondamental et indépassable. Cet égoïsme est considéré comme péjoratif lorsque mon action estmauvaise, puisqu'à travers elle, je me pénalise tout en pénalisant autrui. Cependant, si l'égoïsme s'emploie à réaliserpour soi-même un bien, qui ne soit plus de l'ordre de la satisfaction effrénée des desirs mais de l'ordre moral, autruisera touché par ce bien. C'est a...

• L'expression "vivre au présent" a-t-elle un sens ?

  par des parents de gauche socialiste, a relativement peu de chance d'avoir des idées proches de l'extrême droiteen grandissant. Bien sûr, il y'a des exceptions mais le milieu dans lequel on grandit est quand même très importantpar rapport à notre conditionnement futur. De la même manière que notre passé influe sur notre présent, l'idée de notre futur nous conditionneégalement beaucoup. Malgré l'imprévisibilité de notre futur que nous avons vu au début, nous savons que notrefutur est...

• devrais donc vivre pour lui, mais pendant ce temps lui devrait vivre pour moi. Ceci ne conduit-il pas à une...

  devrais donc vivre pour lui, mais pendant ce temps lui devrait vivre pour moi. Ceci ne conduit-il pas à une situation absurde? Ce qu'il faut comprendre □ Ce n'est pas du tout pour le plaisir de« couper les cheveux en quatre», mais il faut bien remarquer dans ce sujet le petit mot« pour». On peut même dire que c'est lui l'essentiel, et c'est lui qui risque d'être oublié ou négligé, ce qui conduira immanquablement la dissertation à l'échec. En effet, il est évident que je vis avec autrui, et mêm...

• Flaubert, Lisez pour vivre

• Faut-il vivre sans passion ?

  l'âme. La passion, une fois qu'on lui a cédé, n'a plus de raison de cesser. Pour la satisfaire, il en faudra toujours plus.Le joueur pourra tout miser, jusqu'à la ruine, l'avare entasser un vrai trésor et pourtant vivre dans la misère. Quantau débauché, il lui faudra des plaisirs toujours plus nombreux, raffinés et variés pour satisfaire son appétit. On selasse des plaisirs que l'on obtient. Cette accoutumance engendre des besoins toujours plus nombreux. La passionest donc, par essence, insatiab...

• « lire, c'est vivre »

  Sans lire, nous ne pourrions connaître nos bases. La lecture et les livres est un des seul moyen qu’on a depuis toujours pour garder les souvenirs des hommes . Lire permet aussi de communiquer ses idées, de transmettre un témoignage, de raconter une vie, comme le journal d’Anne Frank. C’est grâce au faite qu’elle a pu écrire, qu’elle a survécu lorsqu’elle était enfermée, mais elle existe aujourd’hui encore à travers son journal. Quand les hommes décèdent les écrits restent. Par ailleurs, si l’...

• Vivre libre, est-ce vivre heureux ?

  de l’inégalité parmi les hommes : « La nature commande à tout animal et la bête obéit. L’homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d’acquiescer ou de résister ; et c’est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Aussi nous sommes amenés à nous demander s’il est véritablement possible d’accéder au bonheur ou à la liberté absolue car ces deux notions admettent plusieurs significations et que chacun d’entre nous l...