2034 résultats pour "beau"

• Venise entre l'Orient et l'Occident

  Venise aujourd'hui Le passé bien présent Venise n'exhibe pas seulement quelques-uns des plus beaux palais d'Europe , elle traîne aussi le parfum nostal~~que de sa grandeur passée. eancienne Répulllique sérénissime devenue la « Perle des lagunes », pose pour la photo-souvenir devant les visiterurs venus du monde entier. L e. premier contact ~vec Ve­ nise provoque tou1ours un choc. Sans avo ir lu gra nd­ c hose sur la c ité d es Doi...

• L'ART (Fiche de révision)

• l'art recherche t-il la laideur?

• RACINE (LOUIS)

  L. RACIXE. etait marquée à côte des auteurs du grand siècle de la littérature, où les sentiments religieux etaient en­ core un devoir, où les grandes vertus accompagnaient les grands talents. Sa jeunesse s'écoula heureuse et pure, au milieu des illustres écrivains qui ,·enaient s'asseoir au foyer de son père : il assista à leurs brillants entretiens; il recueillit leurs nobles inspirations; il ''ecut, pour ainsi dire, dans une at...

• André Gide écrit : « Notre littérature, et singulièrement la romantique, a louangé, cultivé, propagé la tristesse (...) Pour moi, je tiens pour impie le vers de Musset tant prôné : « Les plus désespérés sont les chants les plus beaux. » Êtes-vous d'accord avec cette prise de position ? Appuyez-vous sur des exemples précis.

  littérature comme révélateur d'une beauté généralement ignorée est plus spécialement développée de nos jours, lesécrivains n'ont pas attendu des déclarations théoriques pour laisser dans leur oeuvre un écho des plaisirs de la vie(cf. les thèmes épicuriens de Ronsard), ou communiquer une vision optimiste de l'univers (cf. la confiance deRabelais dans la nature humaine, qu'il exprime dans ses programmes d'éducation, ou dans l'épisode de Thélème ; sonlyrisme exalte les possibilités de l'hom...

• COMMENT DEFINIR LE JUGEMENT ESTHETIQUE ?

  3) La subjectivité du goût esthétique - Il semble que le goût échappe aux contraintes externes, aux déterminations du milieu. Le goût apparaît en effet comme l'expression intime de notre caractère, de sorte que le goût à proprement parler n'existe pas, il y amon goût, irréductible singularité des individus. Par le goût s'affirme la iberté personnelle – valeur essentielle dela modernité. D'où la répugnance, au nom du respect et de la liberté d'autrui, à juger négativement le goût del'autr...

• Fiche révision philo bac grandes idées

• FRIEDRICH HEGEL : ESTHETIQUE (Résumé & Analyse)

  HeGEL Introduction aux Leçons d'esthétique 1832 « Dans son apparence ~l'art nous fait entreVoir quelque chose qui dépasse J'apparence: 1a pensée. ~ Repères Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art: « mode de manifestation particulier de l'esprit >> (I...

• L’art désigne notre capacité à fabriquer des objets.

  que l’enfant apprend à parler en répétant les mots, l’artiste apprend son art en répétant celui des autres jusqu’à ce qu’il réussisse à avoir son propre style. L’originalité des artistes qui apparaissent sans règle est une illusion, on a l’impression que l’artiste est passif mais en réalité il a acquis une maîtrise absolue de l’art. l’artiste va créer sa propre règle. L’art ne peut se passer de règle, c’est un créateur de règle créé par les artistes au fur et à me...

• « Tout ce que je vois jette les semences d’une révolution qui arrivera immanquablement, et dont je n’aurai pas le plaisir d’être le témoin.... La lumière s’est tellement répandue de proche en proche, qu’on éclatera, à la première occasion; et alors ce sera un beau tapage. Les jeunes gens sont bien heureux; ils verront de belles choses. » (Voltaire à Chauvelin, 2 avril 1764.)

  VOLvAIRa 81 plus de la religion, de la tradition et de la monarchie, enfis une opinion publique prenant (le jour en jour davantage con- science d'elle-même et de sa force. Il se rendait compte de l'efficacité de son action, qui allait devenir encore plus grande de Ferney (où il était depuis 1759), combinée à celle des ency- clopédistes. 2. Il n'était pas nécessaire d'être prophète pour prévoir que ce divorce entre les institutions et les moeurs finirait par pro- duire un beau t...

• La beauté peut-elle être naturelle ?

• HUME, De la norme du goût. L'ART

  1 PHILOSOPHIE ID l'ART La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 10 ' .~lEES a. Réfléchissez au sens et à la définition de «...

• Critique de la faculté de juger

• Y a-t-il nécessairement de la religion dans l'art ?

• Alfred de MUSSET, Poésies nouvelles, « Chanson de Barberine ».

  Chaque sizain est composé de deux décasyllabes et de 4 tétrasyllabes répartis de la sorte : décasyllabe / 2 tétrasyllabes / décasyllabe / 2 tétrasyllabes. Vers courts > rythme. • Disposition des rimes : Dans chaque strophe, les deux premières rimes sont suivies puis les 4 autres sont embrassées, du type ABBA. • Qualité des rimes : - Rimes suffisantes. Ex : « guerre / faire »… - Rimes pauvres. Ex : « nous / doux »… • Poème court à vers courts. Étude linéaire de cette chanson, strophe par strophe....

• La beauté est-elle essence ou apparence ?

  Le beau n'est pas qu 'apparence •:[•1:• Il en va du beau comme du bien et de la justice. Il existe en tant que principe, en tant qu'essence. Tenter de le définir ne consiste pas à donner des exemples de choses que l'on qualifie de belles. Hippias ne cesse de se contredire P arce qu'Hippias ne se fonde que sur des exemples, parce qu'il est incapable de comp rendre ce que Socrate recherche , •Si toutes les choses que tu qualifies d...

• Cours sur l'art

  Le beau dépend-il du goût de chacun? Selon Kan t, la réponse est négative : le beau plaît universellement, même s'il s'agit d' une universalité de droit, et non de fait . Si je juge une œuvre belle alors que mon vois in la trouve laide , la pre­ mière chose que je ten­ terai de fai re, c'est de le convaincre . C'est ce qui différenc ie le beau de l'agréable : l'agréable est affaire de goût et dé­ pend...

• L'art peut-il nous rendre meilleur ?

  nécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de soi. Leprojet d'hommes comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs...

• Selon André Breton, un poème doit être « une débâcle de l'intellect ». Paul Valéry affirme au contraire : « J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'oeuvre d'entre les plus beaux. » Faut-il donc condamner totalement le surréalisme ?

  xxe SIÈCLE : LA POÉSIE 221 théories esthétiques étaient plus déconcertantes. Ainsi, loin d'accepter avec André Breton que le poème fût une «débâcle de l'intellect», Paul Valéry proclamait : «J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité, quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'œuvre d'entre les plus beaux». Les Surréalistes se flattaient d'avoir trouvé...

• En matière d'art, peut-on soutenir l'affirmation c'est à chacun ses goûts ?

  KANT : Lorsqu'il s'agit de ce qui est agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu'il fonde sur un sentiment personnel et en fonction duquel ilaffirme d'un objet qu'il lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Aussi bien,disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autrecorrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en estainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, maisaussi pour tout ce qui pe...

• Dissertation gratuite: La beauté peut-elle être naturelle ?

• La beauté s'explique-t-elle ?

• L'oeuvre d'art ne vaut-elle que pour elle-même ?

  sur la subjectivité de l'expérience esthétique, ne récuse pas l'objectivité du beau. Il faut conjuguer les deux idées,de la subjectivité du jugement esthétique parce qu'il n'y a d'objet esthétique que pour un sujet qui l'esthétise, etde l'objectivité du beau parce que c'est l'objet qui en appelle au sujet et qui se juge en lui en même temps qu'ils'accomplit par lui. Si le beau apparaît seulement à qui s'y rend sensible, n'importe quoi n'apparaît pas beau.L'oeuvre d'art ne peut valoir que...

• Pouvons-nous discuter des goûts et des couleurs?

  KANT : Lorsqu'il s'agit de ce qui est agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu'il fonde sur un sentiment personnel et en fonction duquel ilaffirme d'un objet qu'il lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Aussi bien,disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autrecorrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en estainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, maisaussi pour tout ce qui pe...

• La beauté est-elle la fin de l'art ?

  A la lumière de l'analyse Kantienne, nous dirons que le beau est universel, car il tient à des critères objectifsidentifiables. Pour nous en convaincre, nous pouvons voir que la dissymétrie (d'un visage, ou d'un animal, etc.) estsouvent cause de laideur : pensons par exemple aux monstres mythologiques, tels le dragon ou le griffon, quiincarnaient la laideur en même temps que l'idée de dissymétrie. Par conséquent, nous pouvons dire que le beau estle sentiment subjectif, éprouvé...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  Dans la deuxième partie, on montrera que la passion n'est pas toujourspassivité et donc esclavage. On évoquera alors la passion commeénergie du vouloir tendue vers un seul but (Cf. Hegel : « Rien de grandne s'est accompli dans le monde sans passion »). La passion peutpermettre l'unification de son moi et être source de création, degrandes oeuvres. La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moinsmauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel res...

• La beauté est-elle un symbole de moralité ?

  externe) et il accomplit bien sa fonction parce que ses membres sont bien agencés (finalitéinterne). « Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelqueexcellence » ( Philèbe , 64 e). Il y a dans cette citation une équation entre beau et excellence, l'excellence étant la vertu pour Platon. Ce qui est beau est aussi bon, la beauté reflétant lamoralité et devenant ainsi son symbole. Le beau, ainsi défini par Platon, nous procure le sentimentde plé...

• Y a-t-il un relativisme en matière de goût ?

  la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de la complexité est laid. La...

• Comment peut-on juger de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  interdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce...

• «Des goûts et des couleurs, on ne discute pas.» ?

  KANT : Lorsqu'il s'agit de ce qui est agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu'il fonde sur un sentiment personnel et en fonction duquel ilaffirme d'un objet qu'il lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Aussi bien,disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autrecorrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en estainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, maisaussi pour tout ce qui pe...

• L'art est-il étranger à la morale ?

  qu'une œuvre d'art est belle c'est parce qu'elle participe de la beauté. Or telle est bien la thèse que développePlaton dans le Phèdre notamment. Or qu'est-ce que cela signifie ? La Beauté est une idée au sens plein du terme c'est-à-dire qu'elle a une existence séparée du monde des hommes, elle vit dans un monde des formes ou des idées,donc intelligible. Pour qu'une chose soit belle il faut donc nécessairement que l'objet en question puisse nousrenvoyer à cette idée. Il n'y a pas iden...

• Base de données de dissertations philosophiques - II

• La création artistique est‑elle un travail ?

  Tout travail se caractérisant comme une activité technicienne appelant l'homme à se transformer en même temps qu'il transforme la nature extérieure à lui, on peut penser que la création artistique, dans laquelle l'artiste applique des techniques visant à transformer un matériau brut, s'inscrit dans cette définition du travail. L'oeuvre d'art, en effet, n'est pas issue de la nature mais de l'action exercée par l'homme sur la nature, par le produit de techniques.             Dans la Critique de la...

• Sujet : « Ceci n'est pas de l'art » Peut-on justifier ce jugement ?

• Synthèse: L'ART

• Peut-on définir la laideur ?

• L'art est-il sa propre fin ?

• Pourquoi n'admettons-nous pas que toutes les oeuvres artistiques se valent ?

• Commentaire Composé- Les Confessions Rousseau: "Voyage À Chambery"

• anthologie

  Et rajeunir Notre amour reste là Têtu comme une bourrique Vivant comme le désir Cruel comme la mémoire Bête comme les regrets Tendre comme le souvenir Froid comme le marbre Beau comme le jour Fragile comme un enfant Il nous regarde en souriant Et il nous parle sans rien dire Et moi je l’écoute en tremblant Et je crie Je crie pour toi Je crie pour moi Je te supplie Pour toi pour moi et pour tous ceux qui s’aiment Et qui se sont aimés Oui je lui crie Pour toi pour moi et pour tous les autres Que j...

• Flaubert: un livre sur rien

  des Indiens jusqu'aux jets de Byron. La forme, en devenant habile, s'atténue; elle quitte toute liturgie, toute règle, toute mesure; elle abandonne l'épique pour le roman, le vers pour la prose ; elle ne se connaît plus d'orthodoxie et est libre comme chaque volonté qui la produit. Cet affranchissement de la matérialité se retrouve en tout et les gouvernements l'ont suivi, depuis les despotismes orientaux jusqu'aux socialis­ mes futurs. » ...,.....

• résumé du cours de philosophie esthétique

• Est-il vrai qu'on ne peut pas discuter des goûts ?

  discussion est possible car le goût est conventionnel. Il est socialement et historiquement conditionné : les canonsde la beauté changent selon les époques, les pays... [3. Pourtant le goût appelle la discussion.]Cette interprétation qui propose de relativiser les goûts n'est pas satisfaisante car elle minimise la fonction de laparole. Le jugement de goût appelle une véritable discussion. Nous ne nous contentons pas d'éprouver unsentiment, mais nous cherchons à en rendre compte dans...

• Analyse philosophique de l’œuvre « Le Printemps » de Sandro Botticelli

• Platon: Eros philosophe

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Grand cours: L'ART (X de X)

• Avoir un certain savoir-faire suffit-il pour être artiste ?

  le critique ou l’historien d’art peuvent renseigner l’amateur sur les techniques employées par un artiste, mais cesrenseignements sont secondaires dans l’appréciation d’une oeuvre. Si, pour Kant ( critique de la faculté de juger), lejugement esthétique tend vers l’universalité, on pourrait en dire de même de la reconnaissance de l’artiste : d’unepart parce qu’elle n’est pas limitée par la nécessité d’un savoir préalable, et d’autre part parce qu’en reconnaissantun artiste comme tel le sujet prét...

• Que faut il pour être un artiste ?

  fait de l'habileté dans le savoir-faire le critère de reconnaissance de l'artiste et a fortiori des beaux-arts ?Tout artisan, en tant qu'il produit des objets, se caractérise lui aussi par son savoir-faire. On distinguepourtant les productions de l'artiste et de l'artisan. Il semble donc que le critère du savoir-faire ne suffisepas à reconnaître et distinguer les beaux-arts comme tels. II- Un génie à l'œuvre - L'artiste, pour être défini comme tel, doit se re...

• art - encyclopédie.

• BATTEUX Charles : sa vie et son oeuvre

  Charles Batteux - Analyse Les Beaux-Arts réduits à un même principe est un traité écrit par Charles Batteux en 1746 afin d'unifier les théories qui existaient déjà sur la beauté ainsi que le goût sur un seul principe. Ce texte, signé par l'un des théoriciens les plus connus de la doctrine classique, s'attache à définir le principe de l'imitation de la nature. Batteux dit qu'auparavant le goût était vu comme un savoir déjà acquis, ayant comme objectif la nature elle-même. Il introduit cela dans l...