2632 résultats pour "bonheur"

• « Nous sommes nés une fois, il n'est pas possible de naître deux fois, et il faut n'être plus pour l'éternité. Toi, pourtant, qui n'est pas de demain, tu ajourne la joie ; la vie périt par le délai, et chacun de nous meurt affairé. La sagesse est décision, elle est refus d'ajourner la joie. » Épicure

  En vivant au moment présent, nous ne serons pas forcément capables de vivre heureux lors d’une passe difficile. L’espoir nous permet de rêver à un futur meilleur, de planifier un avenir. Par exemple, lorsque nous sommes éloignés de quelqu’un qui nous tient à cœur durant un long moment de notre vie, la vision future, ou planification, du moment heureux à vivre avec cette personne dans le futur, nous rend heureux. Je ne pense pas que vivre sans avoir une idée de notre futur nous aide. No...

• Au bonheur des dames incipit Zola

  Au Bonheur des Dames Introduction : La littérature du XIXe siècle est marquée par le réalisme et le naturalisme, le but des artistes de ses courant et de décrire le plus fidèlement possible la réalité jusqu’à une exactitude scientifique pour le naturalisme dont Zola et le chef de file, ainsi les Rougon Macquart, dont le livre Au Bonheur des Dames fait partie à une valeur expérimentale, chaque livre explore de manière rigoureuse un aspect de la société dans le bonheur des dames Zola plonge...

• Lettre 72 à Lucilius de Sénèque - Commentaire

  2 dire […] n’a plus d’agrément ») qu’il ne suffit pas de se réfugier chez soi même et d’accepter la réalité. Il faut ensuite retrouver la paix intérieure résidant dans la parfaite maitrise de nos représentations. Or, est ce possible tandis que nous sommes entourés de biens aléatoires, telle la fortune ? Il apparait que la raison serait nous faire agir conformément. Envisageons d’abord la forme de liberté que chacun possède, abordée par Sénèque dans cet extrait. Le texte répond à la question cl...

• CHEMIN ÉTROIT DU BONHEUR (Le) (résumé & analyse)

• Le mariage et le bonheur dans «Une partie de campagne» MAUPASSANT

• La conception du bonheur par Voltaire dans son oeuvre Le Mondain

• Faut il avant tout être heureux ?

  Ainsi la société enfante des hommes, mais elle est n'est pas contrairement à une mère, préoccupée par leur avenir.Chacun doit s'occuper de son propre bonheur, tout en restant bien dans les limites qui lui sont instaurées. « Tout homme est capable de faire du bien à un homme; mais c'est ressembler aux dieux que de contribuer aubonheur d'une société entière. » Lettres persanes , Montesquieu. La société n'a pas cette puissance de la divinité et elle ne peut mettre en oeuvre que des outils impar...

• L'argent fait-il le bonheur des intelligents et le malheur des imbéciles ?

• Commentez cette parole de Chamfort : Le bonheur ne se trouve jamais chez les autres et rarement en soi.

  es,s.entiehlem~nt il'elatif. Il dép-end surtout de nd.ée qu'on s'en fait: l•es Wl·& le voient dans > C 'es • t-à-di;r.e. que les événements n'ont paiS tant ·de va:J. eur en eux­ mêmi es· que ·pa.r la illl8.nièr.e dQnt i• l.s réagi ss-ent Stur n01us . Nous s-erons heur ,eux si 1wu.s savons ·nou s oonten .tetr de 'll()tre owrt, s.i nous ne mettons notre bonheUil' que ·dans l a joie de la conscieoce, da ,ns raoco mvlLsse ment du, devoir, d...

• Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ?

  Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ? « Le malheur des uns fait le bonheur des autres » : cette idée est largement diffusée dans le roman philosophique Candide, qui dresse un tableau du monde où le malheur est partout, et où Voltaire s’attache à réfuter la théorie de l’optimisme de Liebniz selon laquelle « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». L’expression proverbiale signifie qu’un événement néfaste à une personne est béné...

• Nous ne savons ce que c'est que bonheur ou malheur absolu.

• Le bonheur réside-t-il dans l'égalité des désirs et des forces ?

• explication de texte de Schopenhauer

  souffrance qui ne peut se finir seulement lorsque le désir est satisfait et que l'Homme a le sentiment de gouter au bonheur. Le bonheur étant un état de plénitude et de satisfaction durable (en opposition au plaisir éphémère. Dans une première partie S. établit que tous les désirs de l'Homme, et donc ses souffrances, sont continuellement relancées par la volonté de les assouvir et que la souffrance est en constante renaissance. Puis dans une deuxième partie l'auteur montre que la satisfaction de...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Mais nous allons voir en quoi cette contrainte est au contraire légitime et en quoi le travail peut au contraire conduire l’homme à s’accomplir en tant qu’être doué deraison. Nous l’avons vu, le travail sous la contrainte conduit bien souvent à une aliénation de l’homme qui se détache de la tâche qu’il effectue non plus pour lui-même maispour autrui. La première condition pour que le travail permette le bonheur serait donc qu’il ne soit pas une contrainte, ou du moins qu’il n’en reste pas une to...

• Essai Bonheur Paradoxal : Gilles Lipovetsky

  divertissement comme valeur marchande qui est donc destinée à une consommation et celle de l'éducation marqué par l'altruisme essence même à la réflexion morale et à la culture. Le divertissement caractéristique de la société de consommation est ainsi selon l'auteur responsable de notre décadence intellectuelle et de notre incapacité a apporté une réelle réflexion lorsque on se divertit. C'est du divertissement que né la distraction mais nous savons aussi qu'il permet de s'isoler et fermer la po...

• Freud, analyse de texte: malaise dans la civilisation: le bonheur

  15/11/2022 DM Philosophie Texte Malaise dans la civilisation, Freud, 1930 Dans ce texte Freud dit que l'homme n'a de cesse de rechercher le bonheur. Ce bonheur est ambivalent : on le trouve d'une part en écartant la douleur et le malheur « la privation de joie », et d'autre part en recherchant des réjouissances ou plaisirs intenses. Cette recherche du plaisir est une finalité de la vie, mais Freud montre que ce but est vain et que l'homme est plus facilement exposé à la souffrance. Le p...

• Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, 1835-1840

  Ce que Tocqueville veut imaginer, c'est « sous quels traits nouveaux » le despotisme pourrait se produire dans le monde. Le despotisme est un phénomène qui n'est pas nouveau ; mais sa forme peut changer, et Tocqueville imagine cette nouvelle forme. Qu'est-ce que le despotisme ? C'est la tyrannie, c'est-à-dire la dangereuse situation où un peuple se voit privé de ses libertés. Le despotisme du passé était le fait d'un despote ; il se pourrait que celui de l'avenir fonctionne tout autrement, et ne...

• Ton bonheur, tu le trouveras seulement sur une scène. Jean Renoir

  9 • CINÉMA DE THÉÂTRE (et découverte de soi) / 69 être celui de l'évêque, personnage bien trop tentant pour que je ne l'aie pas annexé. » (Lettre à Jean Vilar du 21.12.58 lors de la présentation par celui-ci du film au T.N.P., en parallèle avec Le Carrosse du Saint-Sacrement) Renoir considérait que son film devait être, avant tout, italien, du fait même qu'il était tourné en Italie et que la vedette du film, Anna Magnani, était, elle aussi...

• Émile Zola: extrait de Au bonheur des dames

• FREUD et la civilisation

  son sens ordinaire, elle désigne une force inconsciente d'origine biologique, qui trouve donc son énergie dans lecorps. Freud lui même fait de ce concept, un concept limite entre le psychique et le somatique( soma = corps engrec). Il écrit à propos des pulsions de mort et les pulsions de vie, dans Abrégé de psychanalyse que les pulsions « représentent dans le psychisme les exigences d'ordre somatique. » Les pulsions sont donc rattachées au corps etentrent de manière symbolique dans la co...

• Philo devoir sur le bonheur: Jean-Jacques Rousseau « Fragments politique »

  Le texte qui nous est demandé de commenter est issu de l’ouvrage du philosophe et écrivain Jean-Jacques Rousseau « Fragments politique » publié en 1762. On peut observer que dans cet extrait de texte, Jean-Jacques Rousseau souhaite exposer sa thèse sur le thème du bonheur et plus particulièrement le « bonheur public » et de son rapport envers la politique. Il nous invite à réfléchir sur les rapport entre le bonheur individuel et celui de la société tout entière. Rousseau explique dans ce...

• faut-il toujours satisfaire ses désirs?

  la possibilité d'acc éder  au bonheur. Le d ésir  est  une puissance qui permet  au   sujet de construire son existence. Tout d'abord, le d ésir doit  être distinct de besoin. En effet, un besoin est ce qui   est   n écessaire   à  la   vie   tandis   que   le   d ésir   en   lui­m ême   est   une   tendance   spontan ée et consciente.  D'apr ès   Épicure,   d ésirer   est   n écessaire   car   pour   acc éder   au   bonheur   il   faut   avoir une vie de plaisirs   . Or, une vie de plaisirs...

• Devons-nous désirer être pleinement satisfaits ?

  qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs, et si l'on vise ce qui ne dépend pas de nous, nous seronsmalheureux. Il faut donc entièrement s'appliquer à faire reposer notre bonheu...

• Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

  cycle - pauvreté, dénuement où la fatigue est suivie de misère au lieu de régénération, ou grande richesse etexistence oisive où l'ennui remplace la fatigue, où les meules de la nécessité, de la consommation et de la digestionécrasent à mort, impitoyables et stériles, le corps impuissant - ruine l'élémentaire bonheur qui vient de ce que l'onest en vie. Marx En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'iln'appartie...

• Albert CAMUS, La Mort heureuse. Commentaire

  vigoureux, labourait, fendant les eaux en deux pour y prendre un nouvel appui et une espérance plus jeune. Derrière lui, au battement de ses pieds, naissait un bouillonnement d'écume, en même temps qu'un bruit d'eau clapotante, étrangement clair dans la solitude et le silence de la nuit . A sentir sa cadence et sa vigueur, une exaltation le prenait, il avançait plus vite et bientôt il se trouva loin des côtes, seul au cœur de la nuit...

• Faut-il attendre de l'Etat qu'il nous apporte le bonheur?

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de lapensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas dedoute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaireà son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pasavec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir sone...

• Existe-t-il des imbéciles heureux ?

  réclame un minimum de sagesse et d'intelligence. Mais l'expression « imbécile heureux » prise en bloc et qui désigneun type d'homme satisfait et fier de lui renvoie à quelque chose de plus précis. ● C'est ce type de personnage que Sartre étudie dans « L'enfance d'un chef » tiré du recueil Le Mur. Cecourt texte dresse le portrait d'un jeune homme de bonne famille – Lucien Fleurier - qui de révolté et belle âme vadevenir un ignoble chef adhérant peu à peu à l'idéologie fasciste. Le tex...

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ? Autres notions abordées : le temps ; le devoir. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU...

  N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ? Autres notions abordées : le temps ; le devoir. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET @} Cadrer la problématique Ce sujet présente le double avantage de se référer à notre expé­ rience du bonheur ou de la recherche du bonheur, mais aussi à une très riche tradition philosophique, dont on pourra mobi­ liser les auteurs les plus classiques. ®) Cadrer la question Il s'agit de rendre compte de deux expériences apparemment contradictoires :«c'est le...

• Peut-on vivre heureux dans l'inconscience ?

  "d'oublier" qui l'on est et même ce que l'on est c'est à dire que nous sommes privé de toute "conscience". Carrappelons le, "conscience" signifie pour l'homme "inquiétude". C'est elle qui nous pousse au devant de nous mêmedans ce qui n'est pas encore, ou qui nous pousse à regretter ce qui n'est plus. Au final, à force "d'espérer êtreheureux", nous nous condamnons à ne jamais l'être comme l'évoque Pascal dans Les Pensées.Faut-il donc s'abstenir de penser pour être en possession de cet éta...

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• Fiche de lecture : Lettre à Ménécée, Epicure.

  7/ Le soin du corps et de l’âme : désir et plaisir. Epicure procède à une classification des désirs. Il s'agit donc non pas pour Épicure de dire que les désirs sont nécessairement mauvais et donc à éliminer mais le philosophe soutientqu’il faut peser le pour et le contre avant d’assouvir tel ou tel désir. Ainsi, Epicure commence par distinguer deux sortes de désirs : les désirs naturels et les désirs vains. Les désirs vains sont fondés sur de vaines opinions et vont à l’encontre de la nature...

• Henri Matisse (1869-1954), Le Bonheur de vivre

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir car se serait être dans un état proche de l'inertie, s'efforce de soumettre lesdésirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Car les désirs sont nécessaires à la vie, mais ils ne doivent pas gouverner notre âme, commePLATON nous met en garde dans La République.La passion est un désir excessif, déraisonnable : soit par l'objet impossible à atteindre, soit par sa force et sa violenc...

• Peut-on être heureux dans l'illusion?

  l’ignorer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance » car ce n’est « pas toujours lorsqu’on a le plus de gaieté qu’on a l’esprit plus satisfait ». Dès lors, il n’y a rien de bon « à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie d’âme ». Dans Malaise dans la culture, après avoir reconnu que les illusions de la vie de fantaisie peuvent nous a...

• Sur cette terre qui saigne, toute joie est obscène et les gens heureux sont seuls.

  à nos relations sociales. Les gens heureux prêtent moins attention aux personnes qui les entourent, ils sont un peu aveuglés par leur bonheur, délaissent leur amis et se retrouveront seuls un jour. Mais la plupart des gens ne se disent pas heureux, ils ne savent peut -être pas reconnaître le bonheur ou ils ont probablement succombé à la règle d’or de notre société et se lamentent de tout ce qu’ils n’ont pas, sans nécessairement voir ce qui leur est déjà acquis. Il...

• Albert CAMUS, La mort heureuse.

  chez Saint John Perse par ex. • Elles sont d'abord tactiles : mer « chaude » - répété « tiédeur » ambiante - de l'air sans doute -; courant « glacé». • Camus entre en contact avec l'eau comme avec un être humain. Il décrit de façon charnelle et presque païennel'exceptionnelle jouissance des touchers enveloppants de l'eau : « comme un corps... »; « fuyait le long de sesbras... »; « se collait à ses jambes d'une étreinte insaisissable et toujours présente... »; « le bras replongeait...,fendait......

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Jacques PREVERT: " Barbara "

  Oh BarbaraIl pleut sans cesse sur BrestComme il pleuvait avantMais ce n'est plus pareil et tout est abîméC'est une pluie de deuil terrible et désoléeCe n'est même plus l'orageDe fer d'acier de sangTout simplement des nuagesQui crèvent comme des chiensDes chiens qui disparaissentAu fil de l'eau sur BrestEt vont pourrir au loinAu loin très loin de BrestDont il ne reste rien. I Hommage à une femme 1.Souvenirs précis et heureux · plusieurs marques du souvenir· repères spatio-temporels précis· champ...

• Au Bohneur Des Dames

  3. RésuméLe récit prend place à Paris de 1864 à 1869 sous le Second Empire, sur une période de 5 ans. On suit l'histoire de Denise, jeunenormande de 20 ans. Suite à la mort de ses parents, elle part pour Paris avec ses deux petits frères dans l'espoir d'être accueilliechez son oncle Baudu, marchand de soie. Mais à son arrivée, elle découvre que son oncle est concurrencé par un magasin denouveautés : « Au Bonheur des Dames », dirigé par le grand Octave Mouret. Malgré la haine que son oncle voue a...

• Marceline DESBORDES-VALMORE, Qu'en avez-vous fait ?

  derniers vers, l’ensemble des hommes, « l’homme (…) seul au monde (….) qui « revoit l’amour ». Ce « vous » est employé en fonction de sujet des verbes : «qu’en avez-vous fait », « vous me laissez », « savez-vous », « vous appellerez », « vous viendrez », ce qui lui attribue implicitement, sans que l’accusation soitclaire, la responsablité de la rupture. Ceci est confirmé par la référence, répétée par le refrain, au pronom « je » qui est l’objet de l’abandon parce que COD duverbe laisser : « vous...

• Faut-il avoir des richesses pour être riche ?

  liberté intellectuelle et philosophique. Ce fut aussi le cas pour Diogène qui choisit lui de vivre comme un mendiant, afin des'éloigner des contraintes de la cité et mener la vie qu'il souhaitait, en toute liberté. Enfin, on a l'exemple de Saint Françoisd'Assise qui fut un grand religieux, préférant donner que recevoir. Il vécut toute sa vie dans l'humanitaire et le don. Ces troishommes qui ont fait des choix de vie comparables, mais n'avaient pas les mêmes fins : Socrate recherchait la sagesse,...

• Desirer

  paraît évident que certains désirs sont sources de souffrance, est-ce le cas pour tous ? N'existe-t-il pas un moyen de parvenir à être heureux tout en désirant ? La question qui se pose alors est celle de la classification des désirs. Si je ne désire que ce qui est à ma portée, que ce qui est dans le domaine du réalisable alors il semblerait que toute souffrance me soit épargnée. Plutôt que de détruire tout désir par peur de souffrir, il paraît plus sage d'apprendre à les connaître et, dans une...

• Faut-il travailler ou ne rien faire pour être heureux ?

  niveau de culture plus élevé. Son rôle de consommateur standardisé des produits du système dont il est un rouageaccroît son bien-être matériel mais ne fait qu'accentuer, chez lui, le déséquilibre, les tensions entre la vie de travailet l'existence hors travail ». Le travailleur n'est plus qu'un simple rouage, et effectue une tâche qui bien souvent estrépétitive et correspondrait plus à une machine. Comme il le fait remarquer en citant une étude américaine ce typede travail pour être donné à des...

• Citations sur la vérité

  mensonge, et qu'il ne doit prendre pour véritables que les choses dont le contraire lui paraît faux.Blaise Pascal, De l'esprit géométrique, 1658 L'expérience, comme preuve de la vérité des jugements empiriques n'est jamais plus qu'une approximation asymptotique de la totalité des perceptions possibles qui la constituent. Ce n'est jamais une certitude.Emmanuel Kant, Opus postumum La contradiction doit éveiller l'attention, et non pas la colère. Il faut écouter et non fuir celui qui contredit. Not...

• A quoi sert la culture ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique , chapitre V, traduction Charles Appuhn. « Ce n'est pas seulement parce qu'elle protège contre les ennemis,que la Société est très utile et même nécessaire au plus hautpoint, c'est aussi parce qu'elle permet de réunir un grand nombrede commodités ; car, si les hommes ne voulaient pas s'entraider,l'habileté technique et le temps leur ferait également défaut pourentretenir leur vie et la conserver autant qu'il est possible. Nuln'aurait, dis-je...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  expliquer les symptômes névrotiques de malade souffrant d'un mal inexpliqué et sans rapport avec le corps. Freud a ainsi établit que les vérités que l'on se refuse àvoir constitue le surmoi intériorisant et refoulant les interdits. En outre, lorsque la confrontation entre notre morale, le surmoi et nos pulsions, le ça, devient tropintense, l'inconscient entre en jeu et les troubles névrotiques sont susceptibles d'apparaitre. Cet exemple nous montre que celui qui refoule toute les vérités trop du...

• Albert CAMUS, La mort heureuse (commentaire composé)

  Vo us ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez, par exemple, étudier comment Camus suggère le bonheur qu'en­ gendre cette plongée régénératrice dans les flots. Plan détaillé Introduction • Noces, L'étranger, Le My the de Sisy phe, La Peste, La Chute, pour ne citer que quelques-uns des romans ou essais, Les Justes, Le Malentendu, Caligula au théâtre, directeur du journal Co mbat, partageant un temps le mouvement existentialiste avec Sartre...

• citation d'auteurs philosophique

  Citation 4 : Sa conscience est en parfaite santé. Il rote du bonheur. - Félix Leclerc   Conscience morale   Définition dico : sentiment, perception que l'être humain a de lui-même, de sa propre existence Capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. Citation 1 : « La religion sans la conscience morale n'est qu'un culte superstitieux. »Em...

• Les etres humains

  bonheur est quelque chose que tout homme aspire à avoir, il n'en convient cependant, qu'à lui d'y accéder ou pas.