2082 résultats pour "conceptif"

• Commentaire sur le temps, avec Saint-Augustin.

• L'être humain est-il libre selon darwin et descartes

• faire le savant ; celui-ci les connaît bien, mais il

• L'utopie n'entretient-elle aucun lien avec la pratique ?

  b. L'utopie politique est la voix de l'idéale prescrivant des améliorations encore inouïes Enfin, nous pouvons voir que l'utopie a un intérêt pratique, dans la mesure où la fiction se permet des licences avecle réel qui sont créatrices d'idées nouvelles. Les utopies politiques inventent des améliorations auxquelles lescontemporains n'avaient jamais songé, et créent des idées qui n'étaient venues à personne. Thomas More, parexemple, est le premier à avoir désigné la propriété...

• Les sciences humaines nous disent-elles ce qu'est l'humanité ?

  III - LES REFERENCES UTILES K. POPPER : La logique de la découverte scientifique.W. DILTHEY : Le monde de l'esprit.M. HEIDEGGER : Etre et temps. (introduction)J.P. SARTRE : L'existentialisme est un humanisme.IV - LES FAUSSES PISTES Il ne faut pas : * s'enfermer dans une énumération empirique des sciences humaines, sans réflexion conceptuelle sur la scientificité.* prendre "humanité" au sens de : ensemble des humains, et non au sens de : concept relatif au "genre homme". « Un système faisant pa...

• Ce dernier pas étant fait, la question n'en demeure donc pas moins de savoir ce que cette volonté, qui se représente dans le monde et comme monde, est en dernier lieu, absolument, en soi.

• La pensée est-elle un processus algorithmique ? (Leibniz)

  Textes commentés 43 Dans la Caractéristique universelle de Leibniz on peut distinguer (1) un aspect métaphysique, le système de caractères primitifs qui représentent les concepts simples, l'alphabet des pensées, et (2) un aspect logique, un moyen de démonstration et d'invention, le calcul du raisonnement. La caractéristique universelle permettrait de remplacer l'effort en vue de l'obtention d'une connaissance par un calcul analyt...

• KANT (Emmanuel)

• La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ?

  La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ? • Remarquer que l'on a affaire à ce qu'on appelle parfois un « sujet quelque peu indéterminé >> à cause, en particulier, de la mu ltiplicité de sens que peut recouvrir le terme «refuser ». • La pensée humaine étant définie souvent par le fait qu'elle est (ou est capable de) raison et de rationalité il convient sans doute de définir avec quelque soin ce qu'on entendra par raison, raison nable, ra...

• L'existence est projet

  « L'HOMME EST CONDAMNÉ À ÊTRE LIBRE. » SARTRE . Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré commele fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'ontrouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'e...

• L'ETRE EN LUI-MÊME

  ART. III. L'ESSENCE ET L'EXISTENCE. - Le problème de la distinc­ tion. - Les notions d'essence et d'existence. -Nature de la distinction. - La distinction réelle. - La distinc­ tion adéquate des concepts. -L'existence reçue. - Difficultés r~la.içes à la distinction réelle. - Les con0epts d'essence et d'existence. -L'essence, puissance subjec­ tive. - L'esse, comme acte proprement dit. - Conclu­ sion. - Les objections existentialistes. ART. IV. LE POSSIB...

• Le design: Une chose peut-elle être, à la fois, utile et belle ?

  SUJETS 1. Un objet serait-il beau parce qu'utile ? • L'idée qu'un objet puisse être dit beau parce qu'il est utile nous paraît aujourd'hui assez étrange. L'appréhension moderne de la beauté et de l'art dissocie en effet nettement la beauté de l'utilité. Mais une telle conception n'est pas universelle et n'a pas toujours prévalu. Dans !'Antiquité grecque, par exemple, la beauté d'un objet était souvent associée à son utilité, le beau éta...

• Commentaire de texte : Hegel – La raison dans l'Histoire

  Dans un premier temps, Hegel s'attache à offrir une définition négative de l'Etat, qui ne doit pas être pensé comme une limitation des libertés individuelles, formant un tout incohérent. Une telle définition de l'Etat reposerait sur l'argument suivant : l'homme ne pouvant vivre seul, il serait donc contraint d'accepter à contrecœur la présence de ses semblables. En effet, Hegel commence par développer dans cet extrait ce qui n'est pas à l'origine du concept d'Etat : « une forme de v...

• Penser par soi même n'est-ce pas penser comme les autres?

  * Premier moment du texteÉnoncé de deux types de propositions, reconnues comme vraies, dans l'ordre de la connaissance (exemplemathématique) et dans l'ordre des valeurs morales (un homme vaut mieux qu'un animal). * Deuxième moment du texteAnalyse de la modalité d'existence de ces vérités en chaque homme, et de ce qu'elle implique. * Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule...

• Les fonctions de la raison théorique et le contenu de la « Critique de la raison pure ».

  superpose aux données de l'expérience. 1° Les formes « a priori » de la sensibilité. — Déjà la sensibilité, bien qu'elle soit réceptivité pure, introduit quelquechose d'elle-même dans les représentations qu'elle nous donne des objets. Cette donnée a priori participenaturellement de la fonction de la sensibilité. La sensibilité est une faculté d'intuition. Si donc elle introduit dans la représentation des objets quelque chose quine vienne pas du dehors, ce doit être un mode d'intuition...

• Logique classique (celle d'Aristote et de Port Royal) et Logiques modernes (Logistique et Axiomatique).

  d'une substance, support des attributs. Toutes les propositions étaient censées réductibles au type : «A est B.» Malgré les services qu'elle a pu rendre, cette Logique présentait plus d'une lacune. a) Le concept, pris pour unité logique, ne suppose­ t-il pas lui-même le jugement (Précis, Ph. 1, p. 315; Sc. et M., p. 41)? On verra que, pour les logisticiens contemporains, l'unité logique est la proposition. - b) L'emploi du langa...

• Dieu peut-il être prouvé ?

  « Ontologique » signifie relatif à l'ontologie, à l'être en tant qu'être. L'ontologie - en grec « discours sur l'être »-équivaut parfois à la métaphysique (ainsi, chez Aristote ). La preuve ontologique conclut l'existence à partir de l'es sence puisque Dieu est l'Être parfait, il existe de toutenéces sité en tant que parfait. On peut également évoquer la preuve que Descartes énonce dans ses Méditations métaphysiques , elle est connue sous le nom de « preuve par l'idée de parfait » :...

• L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  forme supérieure de cette faculté, la seule que, en dehors du vocabulaire des psychologues, évoque le mot «imagination ».B. En effet, il est plus juste de définir l'imagination : la faculté d'imaginer.Imaginer ne consiste pas simplement à former des images : je n'imagine pas une bagarre dont je fus témoin hier, jela revois ; sur le quai de la gare, je n'imagine pas le train s'immobilisant sous le hall, je le vois d'avance.Qui imagine construit par la pensée quelque chose qui n'existe...

• Kant: toute notre connaissance débute avec l’expérience

• UNIQUE FONDEMENT POSSIBLE D’UNE DEMONSTRATION DE L’EXISTENCE DE DIEU (L’) (Résumé et analyse)

• Nietzsche: liberté et indépendance

  plus conformes à la volonté de puissance qui caractérise tout homme.Ainsi, Nietzsche rappelle un des aspects fondamentaux de ce que l'on peut appeler la condition humaine :l'homme n'est pas souverainement libre mais se trouve intégré dans un réseau de « dépendance multiforme». On pourrait citer ici les conditions naturelles, mais surtout les divers engagement sociaux qui modèlentnos préférences et pèsent sur nos choix les plus personnels. Comme ces engagements (sous forme desolidarités,...

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Commentaire de texte :pg 122-123, Fondation de la Métaphysique des Moeurs

• « Bien commun », « service public » et rôle de l'État

• BERGSON: Durée et mémoire

• Anthologie sur le jugement de gout

  74 j LES AVANT-GARDES ET I.:ART MODERNE et, de l'autre, dans les bornes du cœur et de l'esprit humain. La nature est infiniment riche en objets, et chacun de ces objets peut être considéré d'un nombre infini de . ' marneres. Imaginons un modèle placé dans une salle de dessin. Lartiste peut le copier sous autant de faces qu'il y a de points de vue d'où il peut l'envisager. Qu'on change l'attitude et la position de ce modèle : voilà un n...

• beau (philosophie) - philosophie.

• La réalité en elle-même obéit-elle à des lois mathématiques ?

  CORRIGÉ20 est-ce bien la réalité en elle-même qui obéit à des lois mathématiques ? ou n'est-ce que ce que nous percevons de la réalité? [I. Des mathématiques comme fondement aux mathématiques comme langage] En considérant dans Timée que l'univers sensible a été élaboré par un démiurge qui a utilisé des formes géométriques éternelles (les « solides » de Platon) pour donner forme au chaos initial, Platon, fidèle à la tradition p...

• Les rapports de la politique et de la morale ?

  La vision marxienne du communisme Selon Marx, le travail, libéré de l'aliénation issue de la propriétéprivée des moyens de production, donnera naissance à une sociétésans classe. En effet, le prolétariat constitué en classe dominantedétruit par la violence l'ancien régime de production et anéantit parlà même les conditions de l'antagonisme des classes. En mettant finà celui-ci, il détruit aussi sa propre domination comme classe[Manifeste..., p. 69-701. Les détracteurs de Marx, et en prem...

• Spinoza: Le rire et la joie

  puissance d'agir, sans faire de tort à autrui ou à soi même. Il faut en effet savoir se modérer, user des choses avecmesure, ne pas aller "jusqu'au dégoût", ce qui suppose une connaissance de soi puisqu'il faut savoir jusqu'où allerdans la satisfaction de ses désirs. Tous les plaisirs sont naturels. Seul n'est pas naturel l'excès de plaisir. Comblerces différents plaisirs demandés par le corps concourt à la perfection du tout de notre corps : notre puissance nepeut être totale que si notre corps...

• Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

  En effet, il est raisonnable de penser que la nature poursuit des fins. Selon Leibniz, celui-ci considère que le recours auxcauses finales est illégitime dans le détail de la physique mais indispensable pour donner aux êtres naturels un fondementmétaphysique. Ainsi, les êtres naturels, soit la nature, ont une finalité. De plus, selon Jacques MONOD, la finalité ne peutêtre radicalement évacuée de la biologie car il nous montre dans Le hasard et la nécessité que le vivant est doué d'un projet, i...

• SCIENCES HUMAINES CULTURE ET CIVILISATION I.

• Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?

  envisagée remplit sa fonction. Comment, dès lors, prétendre qu'une civilisation est supérieure à une autre puisque chacune, dans le fait même desa survie, démontre sa valeur pour le groupe qui vit par elle ? Ne sommes-nous pas nécessairement placés en facede systèmes équivalents dont l'équilibre est attesté par leur existence même ? * * * Pourtant l'histoire semble condamner une semblable perspective. Ne voyons-nous pas comment la civilisationeuropéenne industrielle a conquis, souvent en le...

• TECHNOLOGIE ET IDEOLOGIE

• La vérité peut-elle être relative ?

  universelle, objective, permanente et même éternelle, s'il faut en croire Platon, qui s'attache à l'éternité de l'Idée,vérité et mesure du vrai. Pour donner un exemple plus moderne, notons cette remarque d'ordre scientifique: si je disque la Terre n'est pas le centre du monde, il semble bien qu'il ne s'agisse pas d'une opinion précaire et mobile, maisbien d'un jugement validé échappant à toute relativité. Mais, au fond, le thème de l'éternité du vrai est en partiefondateur de notre culture occid...

• FICHE DE LECTURE: Max WEBER Le métier et la vocation d'homme politique

  III- Jugement personnel Le fait que ce texte soit issu d'une conférence lui confère un caractère didactique, vivant et éloquent propice à un accès facile et une compréhension aisée desconcepts développés par Max Weber. La richesse des exemples contemporains de Weber et la contextualisation dans un cheminement historique permettent uneapproche assez instinctive de chaque concept. Souvent opposé à Durkheim dans son approche du monde social (Max Weber est un sociologue précurseur dumouvement compré...

• L’imagination est-elle créatrice?

  L dont j'ai le souvenir: or, modifier l'intensité d'une couleur, c'est modifier la nature de cette couleur en produisant une nouvelle nuance. Or une nouvelle nuance d'une sensation déjà perçue, c'est une nouvelle sensation. Je peux donc produire de nou­ velles sensations. Ne faut-il pas prendre au sérieux l'hypothèse d'une créativité radicale et sui generis de l'imagination? -3. timagination est créatrice A Nous appliquons nos...

• CORPS

• John RAWLS (1921-2002) La construction d'une société juste suppose l'élimination de l'esclavage

• SYMBOLISME EN PHYSIQUE

• LE PANTHÉISME N'EST-IL QU'UN ATHÉISME DÉGUISÉ ?

  et à la théologie thomiste. Dans le Court Traité (Première partie, chap. 8), cette ancienne distinction est reprise dans un sensnouveau, qui ne variera pas dans l'Ethique.La Nature naturante est la Substance, c'est-à-dire ses Attributs infinis. Parmi eux sont la Pensée etl'Étendue.La Nature naturée comprend tous les modes, depuis ceux qui découlent immédiatement des Attributs(l'Entendement infini, le mouvement et le repos) jusqu'aux plus limités, vague image nocturne ou grain des...

• Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance des hommes ?

  Si l'on examine l'expérience cruciale de Bacon, on se rend compte que deux éléments se dégagent de son analyse. Il y a d'abord les données sensibles qui permettront d'établir la courbure des eaux. Mais il y a également le concept de cause. Or sans ce concept de cause, qui pose qu'une chose donnée produira nécessairement uneffet, cette expérience ne serait pas pensable. On peut dès lors donner raison à Kant, lorsqu'il dit dans la Critique de la raison pure , Logique transcendantale, Int...

• L'artiste doit-il être un témoin de son temps ?

  dire, on ne sait si la qualité de beauté peut être attribuée légitimement à de tels objets naturels. Hegel renverse doublement l'opinion commune: bien que l'on ait coutume de parler de beaux hommes, et que leur beauté noussemble plus certaine que celle d'un tableau, c'est l'inverse qui est vrai. Pourquoi? Parce que la beauté estspirituelle. Par conséquent, elle semble difficilement pouvoir exister là où personne ne parle, là où règne desmécanismes aveugles. La beauté nature...

• pouvoirs, séparation des (politique & socièté).

  interdit aux autorités judiciaires de s'immiscer dans les litiges d'ordre administratif et a institué un ordre judiciaire administratif, chargé de régler les litiges impliquant lespouvoirs publics, mais a simultanément fait du juge judiciaire le garant de la liberté individuelle. Cette division des pouvoirs est encore valable de nos jours. Le Conseilconstitutionnel a fait référence en 1987 et en 1989 au concept de séparation des pouvoirs inscrit dans la tradition juridique française pour légitim...

• Althusser et le marxisme ?

  Une idéologie est un système (logique, rigueur propre) de représentations (images, mythes, idées,concepts) doué d'une existence et d'un rôle historiques au sein d'une société donnée.Elle se distingue de la science en ce que sa fonction praticosociale l'emporte en elle sur la fonction théorique (oufonction de connaissance).Les sujets de l'histoire sont les sociétés humaines. Ces sociétés sont des totalités dans lesquelles on constate troisgrands groupes d'activités (Engels) : économie, pol...

• La figure de l intellectuel chez Sartre

  Intellectuel 1 137 Ce reproche, Sartre se garde bien, cependant, de le réfuter. Il le reprend à son compte et le retournant contre ceux qui prétendraient le transformer en condamnation définitive des intellectuels, en fait la plus exacte des définitions. Rappelant l'origine historique du mot- l'affaire Dreyfus- Sartre écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est si vrai que, chez...

• SUJET — Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

  Le travail 91 reporter à des œuvres plus denses et d'en examiner des passages avec l'aide de son professeur. Nous mentionnerons donc : •Manuscrits de 1844. «Économie politique et philosophie» (éd. Sociales). Il s'agit d'un texte fondamental, notamment en ce qui concerne le travail. Les élèves qui lisent l'allemand consulteront le texte original (Karl Marx, Ôkonomisch­ philosophische Manuskripte) paru dans la collection de poche Reclam, Universa...

• RELATIONALISME

• L'identité individuelle n'est-elle qu'une illusion ?

  entre m'imaginer que je l'aime moins, et l'aimer moins, quel dieu verrait la différence ? dans le domaine dessentiments, le réel ne se distingue pas de l'imaginaire. Et, s'il suffit d'imaginer qu'on aime, pour aimer, ainsisuffit-il de se dire qu'on imagine aimer, quand on aime, pour aussitôt aimer moi, et même pour se détacher unpeu de ce qu'on aime – ou pour en détacher quelques cristaux. Mais pour se dire cela ne faut-il pas déjàaimer un peu moins ? ». Le sujet humain, parce qu'il lui incombe...

• sécurité et insécurité

  comportements sociaux, notamment l'appauvrissement général et sans cesse croissant des individus, l'effroiincontrôlable, la panique générale, un sentiment grandissant de méfiance, des déferlements de haine, la tristesse,les enfants de la rue aux conditions de vie minables. Raisons pour lesquelles l'un des indicateurs récent de laviolence de l'urbanisation qui a lieu en Afrique est le taux élevé de la criminalité qui y est plus important parrapport aux autres continents. Dans ce rappor...