1975 résultats pour "thesis"

• Phèdre

• ARIANE (résumé & analyse) d’Ottavio Rinuccini

• L'aveu final (v. 1617-1654) - Commentaire composé Phèdre de Racine

  victime est confortée par l'hyperbole, au vers 1629, « abusant de ma faiblesseextrême ». L'aversion envers Oenone est exprimée par «un supplice trop doux », v.1632. Phèdre aurait voulu une punition plus sévère pour Oenone que le suicide. Afind'expliquer les fautes d'Oenone, Phèdre utilise le récit introduit par « : » au vers1625,puis elle utilise le passé composé : « a conduit », v. 1626, « a craint », v. 1627, « s'esthâtée », v. 1630 et « s'en est punie », v.1631. L'utilisation d...

• La confidence d'Hippolyte

  Ariane aux rochers contant ses injustices, 90 Phèdre enlevée enfin sous de meilleurs auspices ; Tu sais comme à regret écoutant ce discours, Je te pressais souvent d'en abréger le cours, Heureux si j'avais pu ravir à la mémoire Cette indigne moitié d'une si belle histoire. 95 Et moi-même, à mon tour, je me verrais lié ? Et les Dieux jusque-là m'auraient humilié? Dans mes lâches soupirs d'autant plus méprisable Qu'un long a...

• Texte de Merleau-Ponty:

  ..,. Sont susceptibles d'être expliqués, en dehors des mots cités, les termes suivants : « influences physiques, physiologiques, socio­ logiques », « liberté acosmique », « présent » et « représenter », qui sont soulignés par l'auteur, « l'être intentionnel », « esprit absolu ». LA CONCLUSION DU TEXTE ..,. Elle apparaît dans l'avant-dernière phrase du texte: il faut reconnaître à l'homme une manière d'être très particulière : l'être inte...

• FICHE DE LECTURE: Phèdre Racine

• L'intuition philosophique

• Expliquez le texte suivant : Parce

  réponse constitue la thèse de cet extrait des Principes de la philosophie : nous faisons des erreurs parce que nous nous précipitons et allons trop vite en affirmant comme vraies des choses que nous ne connaissons pas encore véritablement et qui ne sont donc que vraisemblables. Du coup, nous sommes responsables de nos erreurs. Celles-ci ne sont pas imputables à un défaut de notre raison qui serait limitée ou inadaptée à la connaissance de la vérité.  Un découpage du texte en deux parties s'impos...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  Ce qu'il s'agit d'interroger ici c'est la raison d'être de cette thèse : son origine, son sens. Ils'agit donc en creux de définir qu'elle est la fonction de l'histoire. Pour se faire encore faut-ildistinguer la fonction de la chronologie de celle de l'histoire. La compréhension de l'histoire ne réside pas uniquement dans l'apprentissage des datesprécises à auxquelles se sont déroulés les événements. Il semble qu'il faille autre chose,quelque chose qui d'ailleurs participe de l'ess...

• Explication de Texte, Rousseau

• L'aliénation dans le travail (Marx)

  marqué se développe dans les toutes les classes sociales, en effet par exemple les patrons « travaillent » aussi poursubvenir à leurs besoin, toutefois il dirigent uniquement et ne produisent rien par eux-mêmes, on peut doncconsidérer que puisque les patrons ne respectent par leur nature, celle-ci étant de produire des objets entransformant la nature, alors il subissent eux aussi une aliénation. En outres, des conséquences néfastes suivent à ce travail qui est aliéné. D'abord l...

• Hume et la perception

  des choses. 2 - Deuxième phraseLes sens ne sont pas "capables de produire un rapport immédiat entre l'esprit et l'objet" parce qu'un "rapportimmédiat" supposerait que l'esprit pourrait apercevoir directement la nature des choses. Or nous ne percevons quepar l'intermédiaire de nos sens, qui introduisent une distance entre l'esprit et l'objet extérieur. La réalité des chosesest tronquée par la perception. C) EST-CE LA PERCEPTION QUI NOUS RENSEIGNE SUR LA REALITE ? (Question 3) Le problème...

• indigetes

• Quelle Écriture Argumentative Est La Plus Efficace Pour Convaincre ?

• indigetes (dii indigites) Roman Apparently, lesser gods of the many people who inhabited Central Italy in the seventh and early sixth centuries b.

  used the term dii indigites to distinguish the many personal gods from the dii novensiles , or newcomer gods, particularly those brought to the Italian peninsula by Greek colonists. Some argue more specifically that the indigetes were the group of gods named in one of the oldest recovered calendars of Roman festivals, inscribed in a stucco wall sometime in the sixth century b.c. and discovered by archaeologists in the early 20th century.

• Le réel est-il à la fois un et multiple ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien...

• texte sur la conscienceexplication du texte de hume

• HEIDEGGER: « La science ne pense pas »

  méthode scientifique convient mieux pour des étants qui nepensent pas. Les sciences laissent de côté toute une partie desétants.Or, d'un point de vue de l'histoire des sciences, il estavéré que la méthode analytique a d'abord était appliquée à laphysique. Or, ici, le fait qu'il prenne l'exemple de la physique rendsa thèse plus percutante encore. Même si on met entreparenthèse la vie pour ne s'intéresser qu'au domaine de laphysique, la science fonctionne sur des pr...

• Compte rendu de lecture du Lachès de Platon

• LACHÈS, ou Sur le courage de Platon - résumé de l'oeuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Platon traite de la nature du courage dans un dialogue de jeunesse intitulé Lachès.Bien que la question du courage n'intervienne que vers la moitié de l'ouvrage, le texte s’interroge du début à la finsur l'opposition et la conciliation qu’il peut y avoir entre l'action et la parole, relativement à ce que l'on prétendsavoir des qualités de ses propres actes. Ainsi, dans une recherche de l’essence du courage, une réflexion sur lascience se tisse en filigrane par le...

• Je ne sais pas

  i . The use of these statistics in the essay help illustrate how using a more engaging method to connect to History, like the heritage fair, more students are becoming more interested in it since the locality of it gives it more meaning to them. 4. a) An example of diction would be “so if we genuinely care about how history impinges upon citizenship (that is, our collective search for a civil society), let us fret less about what is catalogued in the curriculum, and more about how...

• Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

  liberté), qu'elle est en fait tribunal du monde. Mais il est tout a fait possible de contester cette représentation de l'histoire. On pourrait à cette fin s'appuyer surles thèses marxiennes. MARX a en effet montré que si l'on voulait rechercher une cause du devenir de l'histoire,c'est dans les conditions économiques plutôt que dans une conscience morale qu'on la trouverait. Et on pourraitnoter qu'aujourd'hui, les historiens tentent d'expliquer l'histoire sans avoir plus recours aux hypothè...

• FICHE DE LECTURE Phèdre Racine

  Ismène:Confidente d'Aricie. Elle est présente à ses côtes durant toute la pièce, y compris lors de la mort d'Hippolyte.Au début de la pièce, elle est persuadée qu'Hippolyte aime sa maitresse.Ses pensées seront confirmées par ce dernier quelques temps après. Panope:Femme de la suite de Phèdre.Elle annonce à Phèdre et Œnone la mort du roi Thésée qui se révèlera par la suite prétendue. Les lieux :La pièce se déroule à Trézène, ville du Péloponèse, dans la Grèce Antique. Résumé :Acte ILe premier act...

• Phèdre: Coupable ?

  Hippolyte, farouche et rebelle à l'amour, est puni de son orgueil. Quant à Oenone, son dévouement aveugle, excessif à sa maîtresse la conduit à la perdre en voulant la sauver. La notion de tragique fait également apparaître celle de fatalité. Les personnages sont entraînés dans une logique qui les dépasse. Pour Phèdre, la fatalité a le visage de Vénus, "tout entière à sa proie attachée", et prend la forme de la passion. Une malédiction héréditaire pèse sur l'héroïne et le fait d...

• L'écriture poétique vous paraît-elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensez-vous comme Sartre qu'elle brouille le message ?

  qu'un poète se sent incompris et exilé dans le monde extérieur. Ainsi, en désaccord avec le monde qui l'entoure, lepoète transmet son incompréhensibilité lors de son écriture.Dans la poésie, l'originalité peut être source d'incompréhension. Les formes du poème sont variées et peuventparfois se révéler bien compliquées pour le lecteur à comprendre. Les calligrammes sont des poèmes à dispositiongraphique particulière, celle-ci pouvant brouiller le lecteur quant au sens de l'œuvre. La recher...

• fiche du theatre

  Date : 1942 Pays : France Mouvement littéraire : Existentialiste Genre de la pièce : Tragédie Résumé de l’intrigue :l’action a lieu à Thèbes, dans le palais de Créon, le roi et oncle d'Antigone et d'Ismène, des années après la mort d'Œdipe. Antigone, vient de renter au palais au petit matin après une mission secrète qu'elle révèlera un peu plus tard : ensevelir le corps de son frère, Polynice, laissé sans sépulture sur l'ordre du roi. Ce dernier laisser l'âme du frère d'Antig...

• Le moi selon hume

• Méthode de l’explication de texte philosophique

• La société m'empêche-t-elle d' être moi-même ?

  b. Le déterminisme expérientiel Allant plus loin, nous dirons qu'il existe une autre raison pour laquelle la société ne saurait m'empêcher, à proprementparler, d'être moi-même : en raison d'un second déterminisme que l'on peut qualifier d'expérientiel. En effet, audéterminisme organique s'ajoute le déterminisme expérientiel qui a priori pouvaient s'exclure : en effet, si l'hommeest déterminé par la conformation de ses organes, la nature de ses actes, quand bien même ils seraient pris...

• Est-il possible de se connaitre soi-même?

  peut se séparer de cette conscience. Cette conscience permet de pensée, et de se rendre compte de nos actes. Ainsi, nous comprenons que ce que chacun appelle « soi » est sa conscience, et que comme nous ressentons nos cinq sens, alors nous connaissons notre « soi », c'est-à-dire nous-même.Notre propre expérience va également nous apprendre à nous connaître, mais au fil du temps (Cf partie II).Par ailleurs, certains éléments extérieurs peuvent nous aider à nous connaître. Selon Aristote, Autrui e...

• Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Tout est-il interprétable ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Niet...

• Phedre acte 1 scene 1

• Commentaire de texte philosophique sur La Perception Du Changement de Henri Bergson

  pas assez de recul pour percevoir réellement le monde : il devient en quelque sorte aveugle, ne voyant que lesapparences, le coté utile, pratique et positif des matériaux nécessaires à sa survie. L'artiste lui, détaché despréoccupations de la vie et de l'action, est capable de voir les choses pour elles-mêmes, d'arrêter son regard sur lachose pour voir ce qu'elle est, et non ce pour quoi elle peut être utilisée. Prenons par exemple Fontaine deDuchamp, une ½uvre qui abandonne sa...

• L'homme est-il la mesure de toute vérité ?

  Que les opinions soient toujours communes et grégaires n'exclut pas, pour la pensée, de pouvoir faire l'objet d'unaccord universel. Mais une vérité universelle n'est pas pour autant absolue. En effet, une vérité n'est universelle quesous certaines conditions. Par exemple, en géométrie, dans le cadre des principes d'Euclide, un certain nombre dethéorèmes sont universellement valables. Il suffit pourtant de raisonner à partir d'autres principes, dans desgéométries non euclidiennes, pour que...

• Vocabulaire: DIALECTIQUE.

  En grec, dialegein veut dire « discuter avec quelqu'un ». Le mot est formé à partir du préfixe dia qui signifieapproximativement « à travers », et du verbe legein qui renvoie au logos, c'est-à-dire à la fois à la raison et audiscours. Originellement, la dialectique est l'art du dialogue dont se sert en particulier Socrate, pour accoucher sesinterlocuteurs de la vérité dont ils n'ont pas conscience ou qu'ils refusent de reconnaître. Ainsi, à travers le discoursrationnel travaillé par u...

• A basic guide to the internet

• Dictionnaire philosophique, article : « lettres » de Voltaire (dissertation)

  12 Préparation au bac 87 • Méthode conseillée Il s'agit donc de présenter un thème précis ou une (plusieur s) nuance(s) de ce thème en une dizaine de minutes, d'où : 1. Bien dominer le sens du thème travaillé en classe, et chacune de ses subdivisions. 2. Car il s'agit avant tout de trouver des expressions de synthèse qui présentent rapidement, en peu de termes, mais précis, l'essen­ tiel. 3. Un processus à recommander : a) Chaque fois que possi...

• commentaire Phèdre

  ­ Thésée témoigne durant sa tirade d’une grande inquiétude « cruel soupçon » qu’il développe vers 94-96. En effet celui-ci témoigne d’une grande souffrance de plus en plus vive, causée par son inquiétude. Au vers 1597 « votre victime » ou encore 1599 « que nos yeux soit toujours abusée », nous remarquons donc l’idée de la tromperie, et de l’inquiétude qui ressort face à la conscience. Nous retrouvons aussi l’idée de la mort « Fels et sans vie » ou encore « mortelle so...

• Philosophie: Conseils de méthode pour la dissertation et le commentaire de texte

• Commentaire de texte : ARISTOTE, Ethique à Nicomaque

  concernée. De plus, le flatteur est généralement faux dans la mesure où ses compliments sont non sincères dans le but d’attendre quelque chose en retour. Mais dès que l’astuce est perçue, le plaisir laisse place à un sentiment de haine. Dès lors, l’ami occupe une place d’autant plus importante qu’elle reste immuable. Par conséquent, le bien est à privilégier sur le plaisir car ce dernier à un caractère superficiel alors que le Bien est incessant. Ligne 5 à 10 ( En outre […] pénible): Dès lors, A...

• La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?

  domaine de la Psychologie n'est pas la conscience mais « le comportement objectivement observable des êtreshumains » (Naville, op. cit., p. 23). Par comportement il faut entendre l'ensemble des réactions globales d'unorganisme en présence d'une situation donnée. La Psychologie consiste alors à étudier les modes de liaison, naturelsou acquis, entre une réponse et une excitation ; il s'agit de savoir ce que fait un organisme et pourquoi il le fait. Iciencore c'est la définition même de...

• Methode de commentaire universitaire

• L'aveu indirect de Phèdre

  (TEXTE) PHÈDRE Oui, Prince, je languis, je brûle pour Thésée. 635 Je l'aime, non point tel que l'ont vu les enfers, Volage adorateur de mille objets divers, Qui va du Dieu des morts déshonorer la couche, Mais fidèle, mais fier, et même un peu farouche, Charmant, jeune, traînant tous les cœurs après soi, 640 Tel qu'on dépeint nos Dieux, ou tel que je vous vois. Il avait votre port, vos yeux, vottir~e:-r3ah!IM[llfll.I_"'...

• DESCARTES: Désir et Vertu

  et bonheur : un faible désir a plus de chances d'être satisfait qu'un désir insatiable. Aussi peut-on croire quele désir doit être limité si l'on souhaite se procurer le bonheur. Mais cela suppose que tous les désirs sontsemblables et peuvent être satisfaits ou déçus de la même façon.Il y a là une " erreur ", qui tient à ce que nous confondons en un tout les objets (les " choses ") du désir, quidoivent pourtant être distingués. Nous préférons le terme d'" objets " pour désigner les buts du désir...

• phèdre

• théories du XIXe siècle sur l'émergence de l'Etat moderne

    C le 1er socio à s'intéresser réellement à la naissance de l'Etat   Pr lui, c le résultat d'un processus social appelé : la divis° du W social   Sa thèse :   + la société se développe + on assiste à une divis° du W social, une spécialisat° des rôles sociaux de + en + poussés   ð Divis° entre ceux qui ft la pol et les autres    L'activité pol c d'abord différencié des autres secteurs. Et ensuite, au sein de ce secteur, une autre divis° du W se développe ac l'apparit° par ex des journalistes...

• Le bonheur est il affaire de politique ?

  « La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à tous leureffort plus facile. Elle ne peut subsister que si elle se subordonne l'individu, elle ne peut progresser que si elle lelaisse faire : exigences opposées, qu'il faudrait réconcilier. Chez l'insecte, la première condition est seule remplie.Les sociétés de fourmis et d'abeilles sont admirablement disciplinées et unies, mais figées dans une immuableroutine. Si l'individu s'y o...

• Acte I, scène 1 (p. 36– "Hé depuis quand seigneur…") - Acte I, scène 3 (p. 42– "...et conspire à me nuire")

• La morale postule la liberté, la science réclame le déterminisme: peut-on concilier ces exigences ?

  faisons et de ce que nous serons — est la plus pesante servitude : argument à retenir, car il est indiscutable qu'iln'y a de liberté et de morale que dans la conduite consciente de soi. Mais les Stoïciens, comme Spinoza, ne voient le rôle du rationnel que dans la pure contemplation, dans le domaine dujugement seul, ce qui revient à dire : du jugement inefficace; pour le reste, ilsacceptent le jeu mécanique de l'Univers dans lequel nous sommes enveloppéset entraînés. On n'assure ainsi qu...