2038 résultats pour "besoins"

• La liberté de pensée est-elle nuisible au pouvoir politique ?

  « La seule liberté les hommes ne la désirent point ; non point pour autre raison (ce me semble) sinon pour ce ques'ils la désiraient, ils l'auraient... »Par nature l'homme est évidemment influençable mais il est aussi raisonnable et libre. Comment, dans ces conditionscomprendre l'incompréhensible ?La Boëtie voit dans cet état de fait la conséquence d'une double dénaturation. Les gouvernés, d'abord, parhabitude, paresse et facilité abdiquent rapidement. Ils jugent plus confortable de lais...

• Faut-il opposer l'échange et le don ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• L'homme est il naturellement sociable?

  SOCIABILITÉ : Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles ens'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristot...

• Définition et Usage du mot: APPÉTITION, substantif féminin.

  C.? PSYCHOLOGIE. Loi d'app?tition. Loi " formulant le r?le de l'affectivit? comme stimulant constant et n?cessaire de tout d?veloppement psychologique. " (Dictionnaire des termes techniques de m?decine (MARCEL GARNIER, VAL?RY DELAMARE) 1958). ? App?tition-aversion. " Couple de r?actions affectives primaires en relation avec les affects ?l?mentaires. " (Vocabulaire de la psychologie (HENRI PI?RON), 1963)?: ? 3. La crainte au contraire n'est pas port?e par le corps de la m?me fa?on que le d...

• Héritage de mots, héritage d'idées ?

  « Enfin, pour tout dire, nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence dulangage. Car les mots (à l'exception des noms propres) désignent des genres [...] nos propres états d'âme sedérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu [...] nous n'apercevons de notreétat d'âme que son déploiement extérieur. Nous ne sa...

• Commentaire d'un extrait de la scène d'exposition de Tartuffe de Molière

  Et vous n’y touchez pas, tant vous semblez doucette ; Mais il n’est, comme on dit, pire eau que l’eau qui dort, Et vous menez sous chape un train que je hais fort. Elmire Mais, ma mère... Madame Pernelle Mais, ma mère... Ma bru, qu’il ne vous en dé plaise, Votre conduite en tout est tout à fait mauvaise ; Vous devriez leur mettre un bon exemple aux yeux, Et leur défunte mère en usait beaucoup mieux. Vous êtes dépensière ; et cet état me blesse Que vous alliez vêtue ainsi qu’une...

• DROIT DES MARCHES PUBLICS 1.

  2  Ce sont des marchés publics qui portent sur des prestations de services autres que les  marchés publics portant sur les travaux et les servi ces.  Les  marchés  publics  de  services  peuvent  correspondr e  par  exemple  à  des  prestations  de services pour le transport terrestre, aériens, s ervices d’audit, comptable...   
  
  
  
    (Cours p 21 – chapitre 1.  § 3 Les marchés publics de travaux, fournitures et s ervices)      1.C Qu’est-ce qu’un accord cadre  ?    Les  accords-cadres  s...

• l'homme libéré du travail, n'est ce qu'un rêve ?

  – En effet, si la nature véritable de l'homme est la liberté, alors n'est-ce pas par le travail même que cette liberté peut se réaliser ? En effet, comme le remarque Hegel dans la Philosophie de l'esprit , loin d'asservir l'homme à la nécessité, le travail libère de cette nécessité. En effet, si dans un premier temps, celui qui veut disposer de loisir, de temps libre, pour sepenser comme liberté, devient un Maître qui force l'Esclave à travailler, en un second temps, l'Esclave, en travai...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  A. Le besoin de croyance Pourtant, la croyance persiste sous diverses formes : superstitions, religions.Comment expliquer ce fait ? Peut-être la religion obéit-elle à d'autres motifsque le savoir, motifs que le savoir seul ne satisfait pas. Pascal, dans sesPensées, souligne ainsi un besoin de croire qui ne trouve pas satisfaction dansle savoir seul. Ce besoin est un besoin sensible, un besoin du " coeur ” : " Lecoeur a ses raisons que la raison ne connaît point ” déclare-t-il ainsi. «Le coe...

• Dissertation sur la coutume

  I. La renaissance d’une coutume nouvelle au début de la société médiévale Cette renaissance de coutume donne une place influente à l’usage qui va connaître une occupation importante (A) et cela va donner la place à une application directe de celle-ci (B). A. L’usage de la coutume avec une source légitime La coutume provient de certains actes qui sont acceptés par la population que ce soit de manière expresse mais aussi de manière implicite c’est-à-dire qu’il n’y a pas d’opposition. Cette...

•   L'INTENDANT   Mais.

    « L'exécution soulageetdélivre. Elleestuniverselle, fortifianteetjuste danssesapplications comme dans sesintentions. Onmeurt parcequ’onestcoupable. Onest coupable parcequ'onestsujet deCaligula. Or, tout leinonde estsujet deCaligula. Donc,toutlemonde estcoupable. D'oùilressort quetout le monde meurt. C'estunequestion detemps etde patience. »   CALIGULA,riant .   Qu'en pensez-vous ? Lapatience, hein,voilàunetrouvaille ! Voulez-vous quejevous dise : c'estceque j'admire leplus envous. Maintenant,...

• La flexibilité du travail

  sociales. C'est aussi une notion subjective et relative, puisqu'elle est définie par rapport à une « situation acceptable », au sein d'une société donnée. La précarité estperçue et définie différemment d'une culture à l'autre. Les facteurs influençant la perception d'une situation de précarité sont étudiés en sciences sociales. La perception de précarité est fortement dépendante de l'existence de chômage et de la fluidité du marché de l'emploi. En effet, plus il est aisé de changer d'emploi etd'...

• A quoi sert la vérité ?

  capacité de modifier le monde qui nous entoure notamment par la technique et c'est bien en ce sens que l'on peutcomprendre cette injonction de Descartes dans le Discours de la méthode « il faut se rendre comme maître et possesseur de la nature ». Cette formule si elle incarne bien la volonté et l'idéal d'un progrès notamment chez lesClassiques d'un progrès scientifique, et comme le note Bacon dans le Novum organum puisqu'il s'agit de « vaincre la nature ». La vérité est donc au service...

• LA VIE RURALE

  La vie rurale agricoles répondaient uniquement aux besoins locaux, sans jamais viser de marché extérieur. Les géographes distinguent deux types d'habi­ tat rural: le village concentré et le village dispersé. Dans les villages dispersés, les exploitations sont éparpillées sur un territoire assez vaste. C'est le cas des fermes implantées au cœur même des domaines ou alignées le long des routes. Dans les villages concentrés, en revanche, les fermes son...

• Les premières inégalités (Discours sur l'Origine de l'Inégalité) - ROUSSEAU

  1° Déterminer ce qu'a pu être l'homme naturel. 2° Montrer comment et pourquoi se sont créées des inégalités que le temps a peu à peu consacrées. Ce texte permet de voir comment il a envisagé ces deux problèmes et essayé de les résoudre. Premier problème : l'homme naturel. Les onze premières lignes résument toute la première partie du Discours : c'est l'évocation de cet être théorique :l'homme naturel, que Rousseau a essayé d'évoquer en remontant le cours des âges. Il le situe dans son cadre,v...

• PLANCHE morale, ethique et spirituel 1er D

• CONVENTION INTERNATIONALE DES DROITS DE L'ENFANT (1989) Préambule Les États parties à

  Consid?rant qu'il importe de pr?parer pleinement l'enfant ? avoir une vie individuelle dans la soci?t?, et de l'?lever dans l'esprit des id?aux proclam?s dans la Charte des Nations unies, et en particulier dans un esprit de paix, de dignit?, de tol?rance, de libert?, d'?galit? et de solidarit?, Ayant pr?sent ? l'esprit que la n?cessit? d'accorder une protection sp?ciale ? l'enfant a ?t? ?nonc?e dans la D?claration de Gen?ve de 1924 sur les droits de l'enfant et dans la D?claration des droits de...

• L'utopie n'est-elle qu'un rêve ?

  d'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée dans l'âme de l'homme politique formé à la connaissance de l'Un par l'ascèsequi lui apprend à se gouverner soi-m...

•   NADA   Ite missa est.

  regardez : c'estl'heure delavérité !   DIEGO   N'annonce pasdemalheur, vieillechouette ! L'heuredelavérité, c'estl'heure delamise àmort !   NADA   Justement. Àmort lemonde ! Ah.sije pouvais l'avoirtoutentier devant moi,comme untaureau qui tremble detoutes sespattes, avecsespetits yeuxbrûlants dehaine etson mufle roseoùlabave metune dentelle sale !Aïe !Quelle minute. Cettevieille mainn'hésiterait pasetlecordon delamoelle serait tranché d'uncoup etlalourde bêtefoudroyée tomberaitjusqu'àlafin des t...

• Gottfried Leibniz (1646-1716) L'union de l'âme et du corps, une controverse

  je t?chai de faire voir qu'? la v?rit? le m?canisme suffit pour produire les corps organiques des animaux, sans qu'on ait besoin d'autres natures plastiques, pourvu qu'on y ajoute la pr?formation d?j? tout organique dans les semences des corps qui naissent, contenues dans celles des corps dont ils sont n?s, jusqu'aux semences premi?res?; ce qui ne pouvait venir que de l'auteur des choses, infiniment puissant et infiniment sage, lequel faisant tout d'abord avec ordre, y avait pr??tabli tout ordre...

• Descartes: une connaissance indubitable - Le COGITO

  Cependant, Descartes ne doute pas pour douter. Ce n'est pas un doute sceptique ; nous apprendrons d'ailleurs à lafin du passage que Descartes s'oppose aux sceptiques et à leurs « propositions extravagantes ». Ce doute sejustifie dans la fin qu'il vise : la découverte d'une certitude, de quelque chose, comme il le dit lui même, d'indubitable. Il espère en effet qu'en divisant le problème en autant de petits problèmes que possible, encommençant par les pensées les plus...

• Explication de Texte Platon

  société de ces d ésirs superflus   ; il instaure donc d éjà le fait que ces d ésirs repr ésentent   un   danger   pour   la   vie   en   communaut é.   La   deuxi ème   phrase   appuie   d’ailleurs   dans   le   sens   de   cette   interpr étation   :   l’emploi   du   verbe   «   risquent   »   nous   le   confirme.   Le   philosophe   nous   montre,   de   plus,   que   des   d ésirs   paranomiques   peuvent   resurgir   en   chacun   de   nous.   Ici,   le   verbe   «   surgir   »   entend...

• Les actes héroïques sont-ils toujours conformes au Bien ?

  l'homme recherche la vie héroïque en référence aux héros alors que ce qu'il vit déjà au jour le jour esten soi quelque chose d'héroïque. · De nos jours, chaque action qui sort un tant soit peu du commun est vue comme un acte héroïque : d'un sauvetage de personnes en dangers aux pompiers des tours du World Trade Center,les actes héroïques sont légions. 3. L'acte héroïque peut-il être autre chose que conforme au bien ? · Mais, si l'acte héroïque est aujourd'hui à la po...

• ressource humaine

  Economique concurrence mondiale, investissement rare, actionnariat très exigeant en terme de performance, marché imprévisible Face à ses problèmes les RH et employé doivent avoir plus : Flexibilité quantitative externe(CDD, sous traitance), heures suplémentaire, chômage partiel, polyvalence et une flexibilité salariale(rémunération collecive et individuelle Les raisons de l’évolution Modification des objectifs stratégique, avec des exigences qui concerne les couts, la qualité et la fléxi...

• l'artiste travaille-il ?

  besoin de travailler pour qu’il évolue dans son art. Selon Hegel, l’art consiste à exprimer des idées dans un matériau sensible. Son domaine d’expression est donc celui de la sensibilité. Son propos est de rendre visible ce qu’il souhaite nous transmettre. De plus, la création artistique est un type de travail, elle est épanouissante. Ainsi le travail de l’artiste apparaît donc comme libérateur pour celui a qui il s’adresse, et pour celui qui crée. Il va y appliquer des techniques dans l...

• Le travail peut-il être un facteur de moralisation ?

  est le travail : « Ce devrait être son œuvre propre dit Kant parlant de l'homme, que d'inventer ses moyens d'existence, son habillement, sa sécurité et sa défense extérieure, tous lesdivertissements qui peuvent rendre la vie agréable, son intelligence, sasagesse même, et jusqu'à la bonté de son vouloir ». Dans le travail, commeformation de l'homme, la raison apparaît historique. Dans le travail aussi,comme formation du monde, l'histoire apparaît rationnelle. Modifiant le mon...

• Mais afin qu'on puisse voir en quelle sorte j'y traitais cette matière, je veux mettre ici l'explication du mouvement du coeur et des artères, qui étant le premier et le plus général qu'on observe dans les animaux, on jugera facilement de lui ce qu'on doit penser de tous les autres.

  146 Discours de la méthode qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient des poumons, où elle est divisée en plu­ sieurs branches, entrelacées avec celles de la veine artérieuse, et celles de ce conduit qu'on nomme le sifflet * par où entre l'air de la respiration; et la grande artère **, qui, sor­ tant du cœur, envoie ses branches par tout le corps. Je voudrais aussi qu'on leur montrât . soigneusement les onze...

• Y a-t-il nécessairement des imperfections dans le langage ?

  TRANSITION : Dans cet usage scientifique, positif du langage, ne prend-on pas la proie pour son ombre ? Le général ne se gagne-t-il pas au prix du sacrifice du particulier ? Si Socrate est un homme, un " bipède sans plume ", tous leshommes ne sont pas Socrate ?De plus, problème de la déshumanisation du langage scientifique, langage de l'intellect et non de la sensibilité. "Pleinde mérite, pourtant c'est poétiquement que l'homme demeure sur cette terre." HOLDERLIN 3) Une imperfection constitutiv...

• WEBER et l'idéal-type

  inaugurale, qui est donc positiviste, sa tâche est de formuler les lois de la statique et de la dynamique sociales, sans avoir à rechercher les causes; à dire le « comment », sans se préoccuper du « pourquoi ». Maisle propre de la loi est d'effacer, dans sa généralité, tout ce qu'il peut y avoir d' individualisant dans le processus dont résulte l'événement; ou encore : d'indifférencier sa qualité, ce qui précisément le distingue comme tel, par la mesure et la quantific...

• L'amitié et la connaissance de soi

  Aristote commence sa réflexion sur la question de la connaissance de soi en rappelant deux choses : la difficulté et le plaisir qu'on éprouve à parvenir à une réelle connaissance de soi. Cela semble plutôt paradoxal. Première caractéristique de la connaissance de soi : sa difficulté. Si l'on en croit Aristote, « apprendre à se connaître est très difficile ». En disant cela, il ne part pas d'une vérité du sens commun : spontanément, n'aurions-nous pas tendance à dire que la conna...

• Selon lui, Jeremy a été perturbé, tout bébé, par le divorce de ses parents et souffre de problèmespurement psychologiques.

  Le Courrier.ch Mais ce qui atteint le plus Ludmilla, ce qui la mine davantage, c’est la violence verbale et psychologique . Nicolle Forget , Chiriaeff - Danser pour ne pas mourir ,Québec Amérique La psychanalyse n’a jusqu’ici que peu prêté attention aux diverses formes de violencespsychologiques . Cairn La violence psychologique ou affective peut s’exprimer par des cris, des insultes, des menaces incessants. Agence de la santé publique du Canada Il n’est donc pas impossible que parfo...

• un héros peut-il être médiocre ?

  sans intérêt. Or un héros se distingue par ses actions, son charisme, suscitant l'intérêt du lectorat en le plongeant au coeur des aventures du personnage. Mais un héros peut-il être médiocre ? Dans un premier lieu, nous montrerons la place du héros dans le roman, ensuite nous étudierons l'existence des personnages médiocres et enfin nous terminerons sur les conditions de la médiocrité dans un roman. Le héros est un élément essentiel du roman, et il se doit de posséder un destin d'exception...

• Le repas est-il naturel ou culturel?

• Qu'est-il raisonnable de croire ?

  coutumes, les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe même quand on ne le voitpas, que l'Australie existe quoiqu'on ne l'ait jamais vue). Au-dessus, croire ce que les plus savants affirment enaccord d'après des preuves que la terre tourne, que les étoiles sont des soleils, que la lune est un astre mort, etc.).Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. Quand la croyance est volontaire et jurée d'après la haute idéeque l'on se fait du devoir humain, son...

• Liberté selon Kant

  Kant, Critique de la raison pratique, Analytique de la raison pure pratique, chapitre III. La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins...

• Science de gestion

  Au niveau de termes juridiques diff é rents, l ’ entreprise est diff é rente selon le type de propri é t é que  ce soit public, priv é ou encore coop é ratif. Elle est diff é rente selon la personnalit é juridique: morale et physique.  Du point de vue des dimensions  é conomiques, le statut de l ’ entreprise varie: • selon les effectifs avec d ’ un cot é PME (entreprises qui ont moins de 249 salari é s) et les  grandes entreprises: ­ micro entreprise (1  à 9 salari é s),  ­ petites entrepri...

• Citations avec cruellement

• marketing

• L'homme peut-il réaliser son humanité dans le travail ?

• La politique

• L'Homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'Homme tous les pouvoirs des progrès scientifiques et techniques ?

  l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...

• travail et la technique

  B. Conséquences de l’analyse de Marx 1. Le travail aliéné La finalité du travail va se trouver modifier car il ne s’agit plus de considérer le résultat du travail mais le gain qu’il procure. Le salaire est devenu une forme générale de paiement du travail. Le travail est un simple outil vivant. La force de travail est payée le moins cher possible par ceux qui l’utilisent. Le profit va résultat de la différence du prix d...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Référence : Pascal, Les pensées « — Examinons donc ce point, et disons : «Dieu est, ou il n'est pas.» Mais dequel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il y a unchaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distanceinfinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous nepouvez faire ni l'un ni l'autre; par raison, vous ne pouvez défaire nul des deux.Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix; car vous...

• Module psycho

• Islam

  Aujourd'hui, frapper à la porte remplace la demande de permission d'antan si la permission est entendue de l'extérieur. La personne qui a frappé trois fois ne doit ni entrer ni sans aller sans savoir qu'on l'a entendue et qu'on a eu connaissances de sa présence. Dans une boutique ou une maison dans laquelle se trouve un bien nous appartenant: nul mal à entrer sans permission mais il est préférable de dire: «Au nom d'ALLAH, à nous le salut ainsi qu'aux vertueux esclaves.», «Bismi-l-hâhi...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes…

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• Bergson: Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

  plus exactement de la manière dont il est une appréhension du monde, une perception. Or la thèse de Bergson dansl'ensemble de ce texte de La Pensée et le Mouvant est que l'art est une manière de voir de réel ; de le voirdirectement, ou presque sans le voile de l'intelligence pratique. L'artiste est alors cet être à part, unique, qui voitautrement que les autres, qui n'est pas soumis à la nécessité pratique. Si nous ne sommes pas tous artistes c'estque notre perception est diriger vers ce...

• Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne ?

  dire qu'il peut répondre à l'ensemble de ses besoins grâce au travail, et non plus en attente de ce quela nature peut lui apporter. · Mais le travail est aussi ce qui permet à l'individu, entité solitaire, indivisible, de jouer un rôle au milieu d'une société. Car le travail ne se pense pas sans rapports à autrui. · En cela, le travail permet le passage de l'individu à la personne. En effet, une personne est consciente de ce qu'elle est, elle est digne de respect (de la part de...

• pauvreté.

  La pauvreté dans les pays riches. Phénomène relatif, la pauvreté existe aussi dans les pays riches. On calcule ainsi un seuil de pauvreté, qui est le revenu minimal permettant de couvrir les besoins socialement reconnus. Ce seuil était de 13 400 dollars par an aux États-Unis à la fin de 1990, pour une famille de quatre personnes ; 34 millions de personnes, soit 13,5 % de la population totale, y vivaient alors en deçà de ce seuil, et les plus touchées étaient les personnes âgées et surtout les en...