3453 résultats pour "fondes"

• Nietzsche: Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au desespoir

  Clefs pour le développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. è Ici, nous allons simplement souligner les idées principales, et éclairer les termes dont il est question. I/ L'illogique se trouve dans toute chose...

• Les trois discours sur la condition des grands de Pascal

  De ce fait, ils n'ont aucun mérite d'avoir les fonctions qu'ils ont : (l.37) « ce droit que vous avez n'est point fondé sur quelque qualité et sur quelque mérite que ce soit et qui vous en rende digne ». Cependant, Dieu autorise cette condition des grands car étant le maître de notre monde, il « a permis aux sociétés de faire des lois pour les partager, et quand ces lois sont une fois établies, il est injuste de les violer » (l.33) car le peuple est analphabète donc il faut que la...

• Philosophie & Religion ?

  superstition et de la folie du fanatisme » Toutefois, étant donné la faiblesse humaine , la pure foi religieuse ne suffit pas à donner une Eglise. Les hommesn'arrivent pas à se persuader qu'il faut agir par devoir et que cela seul constitue l'obéissance à Dieu ; ils veulentservir Dieu comme on sert un grand seigneur dans le monde. Si bien qu'une « religion culturelle » s'ajoute à la religion purement morale. Cependant les croyances de l'Eglise statutaire précèdent ordinairement la vraie...

• L'homme peut-il être défini par la conscience de soi ?

  - Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. La notion d'égalité dans lajustice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité par le bas. Quiconque n'agit pascomme le fait et le veut la multitude est puni par la loi. Au contraire, la nature montre qu'il est juste que le supérieurl'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. La nature est le siège d'une lutte de forces, où laplus puissante est destinée...

• Médecine: La physiothérapie

  Le massage a une action thérapeutique non négligeable. Il active en effet la circulation du sang et rien qu'à ce titre il est déjàbénéfique, mais son effet est transitoire et éphémère. C'est pourquoi le massage est complété par la kinésithérapie, qui a pour butde redonner au patient une fonction articulaire et musculaire la plus satisfaisante possible, qu'elle ait été perdue à la suite d'unaccident ou qu'elle résulte d'une maladie, congénitale ou non. Le kinésithérapeute combat les raideurs musc...

• Faut-il défendre le faible ?

  consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus des autres : quant à eux, il leur suffit, j'imagine, d'être auniveau des autres, sans les valoir. Voilà pourquoi la loi déclare injuste et laide toute tentative pour dépasser leniveau commun, et c'est cela qu'on appelle l'injustice. Mais la nature elle-même, selon moi, nous prouve qu'en bonnejustice celui qui vaut le plus doit l'emporter sur celui qui vaut le moins, le capable sur l'incapable. Elle nous montrepartout, chez les animaux et c...

• Les clubs

  Les clubs Les cerveaux de la Révolution A la fin de l'Ancien Régime, on avait vu apparaître en France quantité de socié­ tés de lecture, d'académies et autres cé­ nacles dans lesquels les assistants discu­ taient des problèmes de l'heure et. en particulier, des réformes à apporter dans le royaume. Ces groupements, auxquels on donna le nom de «clubs», se multiplièrent à partir de 1789. Les clubs d,.mspiration monarchique ne sub­ sistèrent pas lo...

• Commentaire de Texte HUME

  quelque soit l'Océan... Cette uniformité conduit donc l'homme à reconnaître un unique auteur : la conception de l'univers avec plusieurs auteurs avec les mêmes attributs et la même action ne pourrait que rendre la création de l'univers trop complexe. Cette uniformité a conduit les  religions monothéistes à penser que la création de l'univers n'a pu se faire uniquement que par un seul être, car on pourrait penser que si c'eût été « l'ouvrage de plusieurs » (l.6), de plusieurs divinités, la créati...

• Les droits de l'homme ?

  3 — La notion de droits de l'homme a évolué. La Déclaration de 1789 ne mentionnait que des droits-libertés. LaDéclaration universelle de 1948 leur ajoute des droits sociaux (droit à l'assistance sociale, au travail, àl'éducation...). Issue des luttes ouvrières du XIXe siècle, cette « deuxième génération » de droits constitue uneespèce tout à fait nouvelle : ce ne sont plus des libertés qu'on peut opposer à l'État, mais des droits-créances, desdemandes d'intervention faites à un « État-prov...

• La tombe de Khnoumhotep

  222 colonnes de hiéroglyphes L a sépulture de Khnoum­ hotep appartient au type le pl us é labor é des tombes de Ben i H assan co mm e ce lle d'Amenemhat . Le portique d 'entrée - 7,20 m de largeur et 2, 13 m de profondeur -est soutenu par deux colonnes à seize pans. La chapelle qua ­ drangu laire mesure 9, 70 m de côté pour une hauteur de 5,89 m. Quatre pilier s ordon­ nés en deux rangées soutien­ nent le plafond. Une nic...

• communisme (politique & socièté).

  Marx et Engels, Manifeste du parti communisteFrontispice de la première édition du Manifeste du parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, publié en 1848.THE BETTMANN ARCHIVE Malgré l’échec des tentatives d’application concrètes de ces expériences utopistes, le courant d’idées existe et servira de base théorique à la constitution du communisme entant que projet universaliste visant à changer les bases de l’organisation des sociétés. Marx édifie sa théorie à partir de l’observation des co...

• Article L 421-1 du Code des assurances : commentaire

  sable est un salarie en ser- vice, etc. Lorsqu'un seul vehicule implique dans un accident est assure, c'est son assu- reur qui se charge de rindemnisation des victimes. Les conducteurs respon- sables, quanta eux, ne recoi- vent aucun dedommage- ment Qui peut saisir le FGA ? Pour saisir le FGA, les victimes doivent avoir la nationalite francaise, ou avoir leur residence prin- cipale en France, ou encore etre ressortissantes d'un etat ayant conclu un accord de reciprocite avec la France. II faut q...

• Qu'est-ce que parler veut dire ?

  part, sa fin : être employée de concert avec d'autres. ● Nous avons esquissé quelques figures du parler, et ce qui frappe est la forte division du phénomène : du prisonnier que le bourreau tente de faire parler aux deux amis désoeuvrés qui parlent pour passer le temps, ilsemble y avoir deux phénomènes et deux charges de sens opposés. Faut-il donc renoncer à penser le parlerdans son indivision ? Ceci ne nous amènerait qu'à une description extérieure du parler : exprimer du sens,communiq...

• La raison est-elle souveraine ?

  Il ne faut pas interpréter cette nécessité où nous nous sommes decréer des concepts, des espèces, des formes, des fins, des loin(un monde de cas identiques) comme si elle devait nous mettreen mesure de fixer ce qu'est le monde vrai; il faut y voir lanécessité de nous accommoder un monde quinous rende l'existence possible; nous créons par là un monde quinous paraît prévisible, simplifié, intelligible, etc. Cette mêmenécessité existe dans l'activité des sens, soutenue parl'entendeme...

• Commentaire d'arrêt 7 novembre 2000 (droit)

  B- La sanction / L’opportunité de ce revirement de jurisprudence / Les conséquences pratique / Extension aux clientèles civiles . Arrêt du 1 décembre 1995 Faits : installation de téléphonique pour une durée de 10 ans par Alcatel. Le fonds de commerce a été cédé mais le cessionnaire n’a pas voulu reprendre l’installation téléphonique. Alcatel demande donc l’annulation du contrat sur le fondement de l’article 1129 du CC. Question : L...

• Y a-t-il une logique de la réalité ?

  Dès lors, même s'il semble absurde de vouloir définir la réalité, elle est toujours là et le philosophe a à lacomprendre comme elle lui apparaît. II. Rationalisme et Empirisme. - Le rationalisme (cf. Descartes, Spinoza, Leibniz) : principal courant du 17 e siècle, ses représentants posent la possibilité de connaître la structure de la réalité à partir de pursprincipes de la pensée. L'ordre logique du monde rend possible saconnaissance déductive. Les mathématiques fure...

• Faut-il opposer croire et connaître ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Connaître = Il s'agit ici de prendre le terme au sens fort de véritable savoir du vrai, de science. La connaissance repose donc sur notre faculté de connaître, c'est-à-dire intelligence ou raison, et non surnotre imagination. On l'opposera donc ici au simple préjugé ou opinion (dont la marque n'est pas le vrai,mais simplement le probable). La connaissance est certaine, elle marque la nécessité et l'universalité d'unevérité, quand l'opinion...

• Faire notre devoir nous empêche-t-il d'être heureux ?

  eux-mêmes. La sagesse sera ainsi à la fois raison intuitive et science,science munie en quelque sorte d'une tête et portant sur les réalités les plushautes ». La sagesse ne s'identifie pas à la science qui, au fond, manque de tête. En effet, la science pour Aristote est un ensemble de connaissancesdestinées à expliquer les phénomènes en les rattachant à leurs causes etfondées sur des démonstrations. Or, une démonstration consiste à tirer desconclusions à partir de principes admis e...

• l'idée de tradition est-elle désuète ?

  · En effet, même si sa durée est plutôt courte, si elle en représente plus un fait séculaire, la tradition, dans sa création est toujours d'actualité pour les hommes. L'idée de tradition est toujoursprégnante pour chacun. · Car, la tradition permet aussi de trouver une racine commune entre personnes partageants un territoire, une contrée. · C'est aussi un partage de valeurs, d'identité du groupe humain. Si al mondialisation ne permet pas de conserver les traditions dan...

• Citations avec négatif, adjectif.

  L'Encyclopédie de L'Agora Depuis, toutes les demandes de visa qu’il a remplies lui ont été retournées avec une réponse négative . L’Express.fr Son bilan est loin d’être négatif , notamment, grâce à la création du Centre de formation des jeunes talents. Tribune de Genève Tout jugement négatif émis à l’encontre d’un groupe ne tombe pas sous le coup de l’article 261 bis du Code pénal. Le Temps.ch Les deux contrôles subis par le lanceur de marteau lors des Jeux, dont un au soir de sa vic...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  besoin d'autrui, je me prendrai pour un objet de connaissance parmi d'autres. Ici surgit un nouveau problème :quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissa...

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

  sa naissance et sa mort, ce qui était avant et ce qui viendra après. Ici, la métaphysique s'efforce, — en dehors detoute expérience, — de répondre à l'inquiétude métaphysique de l'homme devant la mort ; et elle entretient cetteinquiétude. L'homme, qui se sait transitoire, essaie de saisir la réalité de son être, en dehors du temps et del'espace, dans une permanence ou une éternité.La méditation sur la vie (et la mort) rejoint les préoccupations de la morale. L'homme, méditant sur sa cond...

• Doit-on dire que sans la société la conscience humaine ne s'éveillerait pas ?

  s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres, et il les découvre comme la condition deson existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où l'on dit qu'on est spirituel, ou qu'on estméchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reconnaissent comme tel. Pour obtenir une véritéquelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre. L'autre est indispensable à mon existence, aussi biend'ailleurs qu'à la connaissance que j'ai de moi. Après avoir répondu aux...

• Raymond Queneau, repères biographiques

  UNE ACTIVITÉ FOISONNANTE ET ANGOISSÉE En 1928, au cours d'une séance de recherches sur la sexualité organisée par les Surréalistes, Queneau commence à s'opposer à André Breton. Il se lie avec le groupe de la rue du Château que fréquentent les frères Prévert, le peintre Yves Tanguy ... La rupture avec le Surréalisme est définitive à partir de 1930. Raymond Queneau se consacre alors à l'étude, fréquente assidûment la Bibliothèque...

• Peut-on parfois désobéir aux lois ?

  SUPPLEMENT: LE DROIT COMME REEL. LE DROIT COMME IDEAL. A) Droit positif et droit idéal. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont uneexistence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent,l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'uneépoque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées...

• Diversité des pays en développement

  LA PIODUCTION INDUSTIIEW ·Depuis les années 1980 , l'expansion industrielle s'est ralentie en Afrique et en Amérique latine, en raison des crises économiques quasi endémiques dans ces continents et de la stagnation économique en Occident. • Si l'Asie connaît globalement un développement industriel , celui -ci demeure concentré dans les Nouveaux Pays industrialisés (NPI), les « petits dragons », qui ont pris leur essor dans les années 1970 , auxquels il fa...

• Faut-il opposer la liberté morale à la liberté politique ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à y renoncer pourappartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la pensée politique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer,...

• Athlétisme : les épreuves d'obstacles

  47" 19 Phillips '" 1988 ; 47"23 Dia Ba"'' 1988 ; 47"25 Sanchez "'' 2003 ; 47"37 Diagana "' 1995 ; 47"38 Harris'" 1991 ; 47"48 Schmid '"' 1982. LES JEUX OLYMPIQUES 1900 Tewkesbury '" 57"06 ; 1904 Hillman '" 53"; 1908 Bacon 55" ; 1912 n.d. ; 1920 Loomis 54" ; 1924 Morgan-Taylor 52"06 ; 1928 Burghley "' 53"04 ; 1932 Tisdall ''' 51 "08 ; 1936 Hardin '" 52"04 ; 1948 Cochra n '" 51 "01 ; 1952 Moore '" 50"08 ; 1956 Davis G. 50"01 ; 1960 Dav...

• Kant : La liberté malgré le déterminisme     Emmanuel KANT écrit en 1781 son ouvrage « Critique de la raison pure » dans lequel figure l’extrait que nous allons tenter expliquer.

  comit, ou cherchent-ils à s’assurer qu’ils peuvent partir de ce principe, donc y a-t-il une possibilité d’irresponsabilité voir d’inconscience dans l’acte commis? L’analyse de Kant consiste à montrer qu’il peut y avoir deux points de vue, tout deux de nature différente sur un unique et même délit: un point de vue scientifique et un point de vue moral. Or Kant nous dit que “bien que l’on croit que l’action soit déterminée par là, on n’en blâme pas moins l’auteur”, ce qui signifie que le p...

• Une science humaine est-elle possible?

  2Bousquet TS1 Morgane d’apporter une explication à un objet, c’est-à-dire son essence et son existence qui permet de comprendre qu’est ce qu’il est et pourquoi il existe. Selon Aristote "Il n'y a de science que du général", c’est-à-dire que la science cherche à atteindre l’universalité en...

• Février 1957 dans le monde (histoire chronologique)

  Japon. Le Parlement élit le ministre des Affaires étrangères Kishi Nobu· suke au poste de Premier ministre. MARDI 26 JordanieJUSA. La Jl)rdanie accepte l'aide proposée par les États-Unis dans le cadre de la doctrine Eisenhower. UEO. Le Conseil de� ministres s'op­ pose aux intentions dt· la Grande-Bre­ tagne de réduire sa présence militaire en RFA. MERCREDI _____ 27 Chine. Dans un discours «Sur la juste manière de traiter les contradictions au sein d...

• La société nous dicte-elle tous nos devoirs ?

  corrompt.Mais le plus remarquable tient au fait que ce qui commande, commande de l'intérieur. Cœur ou cerveau, il y a là desorganes distincts, pourvus de fonctions spécifiques, qui commandent au corps, tout en étant des parties de cecorps. Au sein d'un État, émerge une autorité qui se distingue du fonctionnement social mais qui ne lui est pas pourautant extérieure.3. Le paradigme du corps social rend sensibles le fonctionnement et la structure d'un État républicain. Au contraire,il sera plus éc...

• EMMANUEL KANT (1724-1804) : analyses et résumés des oeuvres majeures

  Critique de la raison pratique (1788) Critique de la faculté dejuger (1790) La Religion dans les limites de la simple raison (1793) Projet de paix perpétuelle (1795) Métaphysique des mœurs (1797) (première partie:« Doctrine du droit»; deuxième partie : « Doctrine de la vertu ») Anthropologie du point de vue pragmatique {1798) Traité de pédagogie ou Réflexions sur l'éducation (publié en 1803 par son disciple Rink) ill CONCEPTS...

• Marot EPIGRAMME DU LIEUTENANT CRIMINEL ET DE SAMBLANCAY.

  ne lui a guère paru plus franc. Il était temps d'en finir avec "la puissance et les exactions de l'oligarchie financière" . Dè s 1523, le roi a réformé l'administration fiscale. En outre, il a chargé des commissaires d'examiner les comptes du ministre des Finances , dont la fortune personnelle, aussi énorme qu'ostentatoire, l'intrigue, lui qui a toujours du mal à "joindre les d eux bouts". La tâche est longue et ardue, mais finalement en 1525, les expe...

• SAUSSURE (Ferdinand de)

  vilégie l'étude synchronique {perspective du sujet parlantt par rapport à l'étude diachronique (perspective historique). La langue, conçue co=e une structure {mais Saussure n'emploie pas le mot; ce sont les phonologues pragois qui l'intro­ duiront dans la linguistique), un système de différences que les signes entretien­ nent entre eux, est opposée à la parole, qui en est la manifestation individuelle. La notion de signe linguistique est rigou­ reusement...

• L'homme peut-il vivre sans société ?

  s'accorde avec chacun pour renoncer au droit de se gouverner lui-même et pour remettre tout son pouvoir auxmains d'un seul homme, en lui reconnaissant un pouvoir souverain constitué de la somme des pouvoirs de tous. III. La communauté, indice d'une résurgence naturelle et affective de l'homme social a. S'il est vrai que l'espèce humaine est nécessairement sociale, on peut douter de la sociabilité naturelle desindividus qui la composent. Evoquant cette contradiction, Kant parle de l' « ins...

• MADAGASCAR ET SES DECLIN DEPUIS LA CRISE POLITIQUE DE 2009 (histoire)

  Difficultés économiques Madagascar a en effet connu une année difficile. La Banque mondiale a noté dans son bulletin de programmes de février que « la situation politique actuelle et la crise financière mondiale ont de lourdes conséquences sur l’économie de Madagascar, entraînant un recul de la croissance économique e t des pertes d’emploi ». La diminution de la demande des principaux produits d’exportation malgaches, notamment de la vanille, des clous de girofle, du café et des...

• L'opinion est-elle toujours fautive?

  C'est peut-être simplement la comparaison de l'opinion avec la science qui dévalorise l'opinion. Qu'est ce qui donc peutdonner de la valeur à une opinion ? Il faut penser ici à Platon, àla thématique de l'opinion droite. Selon Platon donc, ce quipourrait donner de la valeur à une opinion serait le fait qu'ellesoit « une opinion droite », c'est sa rectitude, sacorrespondance à plusieurs éléments de la réalité. Cependantune opinion même droite, selon Platon, ne pense pas, car ell...

• l'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

  Histoire et désespoir"La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elledoit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstanc...

• Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (in Opuscules sur l'Histoire)

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• Les échanges humains peuvent-ils être désintéressés ?

  L'intérêt ne saurait se confondre avec la passion : il est une cause rationnelle déterminant la volonté (éventuellement mise au service d'une passion). Du point de vue kantien, l'intérêt permet de penser le dépassementde l' « insociable sociabilité humaine » évoquée dans L'idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique . On se place ici du pur point de vue de la volonté, donc débarrassé des affects. L'analyse kantienne est à la fois valable à l'échelle indivi...

• Peut-on vivre sans espérance ?

  les hommes édifient historiquement leur individualité en « produisant leurs conditions d'existence ».Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommesconcrets et leur évolution historique.La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,dans sa réalité, c'est l'ensemble des rapports sociaux. » Il ne s'agit aucunement, contrairement à ce quemaintes lectures hâtives ou prévenues...

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires humaines, est un exemple de méconnaissance projective : celui qui veut un maître attribue aux autres une nature d'esclaves ! La servitude volontaire estle mobile caché de toute invocation d'un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. 2) La passion comme esclavage.a) La liberté est pensée et action reposant sur la raison. Elle consiste à savoir ce que l'on pense et savoir ce que l'on fait.b)...

• RECOURS POUR EXCÈS DE POUVOIR ET RECOURS DE PLEIN CONTENTIEUX - C. E. 8 mars 1912, LAFAGE, Rec. 348, concl. Pichat (commentaire d'arrêt)

  pouvoir dans les délais légaux il peut en principe demander une indemnité fondée sur l'illégalité de la décision qui estdevenue définitive (C. E. 31 mars 1911, Blanc, Argaing et Bezie, Rec. 407, 409 et 410; S. 1912.3.129, note Hauriou;— 3 déc. 1952, Dubois, Rec. 555; J. C. P. 1953.11.7353, note Vedel; — 14 oct. 1960, Laplace, Rec. 541; A. J.1960.1.160, chr. Combarnous et Galabert). La combinaison de cette règle avec la jurisprudence Lafage donnait ainsiaux intéressés une double chance content...

• Union européenne - Des valeurs communes

  l’article 6, paragraphe 1 du traité sur l'Union européenne (TUE) dresse la liste des principes communs aux États membres qui sont : la liberté, la démocratie, le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales, ainsi que de l'État de droit. Cette liste place la personne au centre de la construction européenne. Toute personne peut s'y reconnaître quelle que soit son origine nationale ou socioculturelle. Mais les valeurs précédentes ont était complété par le t...

• l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

  l'esprit qui décide ou non de la vérité de ce qui lui est présenté. Pascal, dans De l'esprit géométrique , écrit : « Personne n'ignore qu'il y a deux entrées par où lesopinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principalespuissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle estcelle de l'entendement car on ne devrait jamais consentir qu'auxvérités démontrées ; mais la plus ordinaire, quoique contre lanature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il y a d'homm...

• Peut-on dire qu'il existe des passions inutiles ?

  disait Descartes, dans l'utilisation de ce dynamisme passionnel aveugle qui est tantôt inefficace, tantôt utilisé, selonle sentiment au service duquel il est et selon qu'il exclut ou intègre le discernement des valeurs. II. L'efficace propre aux passions On ne peut pas nier pourtant la force de l'efficace des passions ; Hegel montre ainsi l'utilité de la force de la passiondans le processus historique. C'est une passion d'un certain type, une passion active, constructrice. Ce caractèreactif des...

• l'état de nature est-il un état de paix ou de guerre ?

  entre Etats ; et surtout par celui de notre propre attitude, peu confiante, quand nous quittons notre domicile oupartons en voyage. Il s'ensuit que le premier souci des hommes, vivant en société, est d'éviter la violence. Le ressort de l'Etat, lefondement du pouvoir, est l'angoisse sécuritaire. Or, comme l'état de guerre provient de deux causes, l'égalité des hommes et la divergence de leurs appétits, lasolution réside dans la création d'un pouvoir fort, capable d'inspirer l'effroi, et qui un...