1019 résultats pour "comprendraient"

• Les fondements de l'analyse économique

  Programme VII. Les constructions de graphiques - Les diagrammes à deux variables - Les diagrammes à plus de deux variables Objectif : comprendre l'information statistique et la représentation graphique Evaluation : représenter graphiquement une information statistique D : La conjoncture économique : le traitement de l'information économique VIII. Les indicateurs de conjoncture La croissance, l'investissement, l'inflation, l'emploi, le commerce extérieur IX. La note de conjoncture Programme Les s...

• Le mot "infini" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, Chapitre III, De la dureté et la liquidité. Je ne veux point déterminer si leur nombre est infini ou non ; LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VI, Description d'un nouveau monde ; et des qualités de la matière dont il est composé. Les philosophes nous disent que ces espaces sont infinis et ils doivent bien en être crus puisque ce sont eux-mêmes qui les ontfaits. Ainsi, encore que notre imagination semble se pouvoir étendre à infini et que...

• Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

  La thèse de Heidegger est que l'être de l'homme est toujours déjà être-avec(Mitsein) d'autres hommes, c'est-à-dire que le Dasein n'est qu'en tant qu'ilcoexiste dans le monde avec d'autres Dasein. Il faut comprendre commecette thèse est en fait peu intuitive : ce qu'Heidegger nous dit, c'est que jene connais pas les autres pas introspection, par similitude inférée d'après mapropre intériorité, mais qu'au contraire, accéder à moi-même (mes « vécus »,le « centre de mes actes ») n'est poss...

• N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?

  qu'en disent certains sceptiques, il l'a assez bien rempli : s'il est des discussions s ni1 l'interprétation vraie decertains faits historiques, leur réalité est aussi certaine que celle de certains faits physiques; ensuite, si certainesreconstructions du passé restent sujettes à caution, du moins ont-elles l'avantage de le faire comprendre.De ce dernier point de vue, les sciences morales reprennent l'avantage sur les sciences physiques. Dans le domainematériel on ne peut que constater c...

• Dictionnaire en ligne: ENTENDEMENT, substantif masculin.

  · Dépasser, passer l'entendement; échapper à l'entendement. Être incompréhensible à tout le monde ou, par exagération, simplement extraordinaire, difficile à admettre. Impression de sécurité profonde, voisine de cette paix qui passe l'entendement et dont il est question dans la Bible (JULIEN GREEN, Journal, 1932, page 119 ). La façon que je restais pour compte en dépit de tant d'efforts, de sacrifices extraordinaires, c'était pas imaginable!... Ça dépassait l'entendement! (LOUIS-FERDINAND DESTOU...

• Penser est-ce simplement calculer ?

  Leibniz. L'évidence est un critère de vérité insuffisant, parce que subjectif. Il repose sur une inspection de l'esprit (la conscience que nous avons de penser à quelque chose). Il manque donc à la règle cartésienne des idées claires etdistinctes un critère objectif, qui nous permette de savoir à quoi reconnaître le clair et le distinct, autrement quepar l'attention que nous y portons. L'évidence peut être trompeuse. Où trouver alors les critères objectifs du clair et du distinct, et donc de l...

• L'essence meme de la réflexion, c'est de comprendre qu'on avait pas compris. Qu'en pensez vous ?

• Comment comprendre cette affirmation d'un personnage de Camus: Le mensonge n'est jamais innocent ?

• L'homme est-il perfectible ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première annéede ces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien acquis et...

• Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre ?

  donc penser que des individus qui ont en commun à la fois une langue et des systèmes de valeurs, des modes de vie, etc., ont toutes les raisons de se comprendre sans difficulté (cf. texte 12). B. Se comprendre, est-ce exactement la même chose que com­ muniquer? Oui, si l'on considère comme allant de soi que la communication* est une forme d'échange qui suppose l'enga­ gement de toute la personne, et pas seulement la référence...

• Anthropologie

  culturelles dont on entreprend l’étude, l’observateur sera amenée à vivre lui-même les situations sociales et culturelles qu’il vit. Donc, en s’immergent, l’observateur prend par à la vie et aux temporalités des personnes qui sont les acteurs des situations. Cette méthode est de plus en plus employé par la sociologie, tel que l’Ecole de Chicago. Claude LEVIS-STRAUSS à une particularité. L’anthropologie du 20 ème s. s’est construit contre l’évol...

• LA RELIGION DANS GARGANTUA DE RABELAIS

  ‘Je crois que c’est là une corne d’escargot ; ne la mangez pas.’» - Rabelais montre également leur incompétence intellectuelle de diverses manières :D’abord en prêtant une intelligence commune aux pèlerins : ils sont six, et ne semblent pas avoir de pensée individuelle. En effet, Rabelais prend soin de les faireparler à la première personne du pluriel en utilisant constamment le « nous ».(p.335, ch.52) « Tandis qu’il les lavait d’abord à la fontaine, les pèlerins se disaient à voix basse : ‘Que...

• Peut-on interpréter ce que l'on n'a pas déjà compris ?

  Troisième partie : Les échanges Malgré ces oppositions, les opérations désignées par les verbes comprendre et interpréter relèvent d'une mêmevolonté de saisir le sens. Mais elles n'ont pas le même statut. L'interprétation entre en jeu lorsque la compréhensionse trouve en défaut, que l'esprit est dans une impasse, qu'il bute sur un matériau irréductiblement énigmatique : oninterprète les rêves, les messages volontairement obscurs ou rédigés en une langue inconnue. Pour ce faire, laprat...

• Commentaire de texte : Thucydide, la guerre du Péloponnèse

  s’agit d’un exemple pour la Grèce, il faut donc l’étendre\ aux autres cités. Il affirme que la cité d’Athènes est «\ l’école de la Grèce «.Selon lui, les athéniens sont des individus qui se démarquent des \ autres, de par leur force et leur grâce face aux épreuves, notamment la guerre ici. Il explique que l’athénien sait « plie\ r son corps à toutes les circonstances avec une grâce et une soupl\ esse extraordinaire «. Il nous fait part de la puissance que ces qualité\ s athéniennes ont permis...

• L'inconscient: L’EPREUVE DE LA SUBJECTIVITE

  per ç ois triste, joyeux apr è s un examen de la cs, c ’ est que je suis triste, joyeux. La cs est totalement transparents à elle-mm, je suis ce que j ’ ai cs d ’êt re. Au contraire, l ’ hypoth è se de l ’ incs signifie qu ’ il y a un é cart entre l ’ interpr ét ation que je fais de mon êt re et mon ê tre. L’hypothèse de l’inconscient signifie donc que la conscience que j’ai de moi même est nécessairement partielle, limitée....

• MICHELET Jules : sa vie et son oeuvre

  times de l'Histoire, donc du peuple. Ni providentialisme ni déterminisme, mais la mise en scène d'un acteur col­ lectif, et la volonté de prendre «!"Histoire en bas»: l'historien, bien plus qu'un chroniqueur ou un récitant, participe par sympathie à 1 'ascension du peuple, à son accession à la conscience de son pouvoir invincible. Comme un romancier, Michelet nous donne accès à la conscience des personnages, multiplie les épisodes symboliques. Comme un ju...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• Moi, je ne veux pas comprendre. Jean Anouilh

  connaissance de cause. Elle doit reconnaître alors que ce n'est ni pour les autres, ni pour son frère, qu'elle s'engageabsurdement dans son projet suicidaire. C'est pour elle seule. A Créon qui lui demande pour qui elle veut mourir, ellerépond : « Pour personne. Pour moi. »Refuser de comprendre, dire non à l'existence, c'est, pour Antigone, rester fidèle à elle-même, à ce qu'elle aime, ettout dénote, dans sa conduite, dès les premiers échanges avec sa nourrice, un attachement impétueux aux plais...

• JEAN-PAUL SARTRE, LA PASSION DE COMPRENDRE

  Les épaules de Sartre Mais, si l'annonce de la guerre et la guerre elle­ même n'ont pas apporté à Jean-Paul Sartre le sen­ timent d'une réalité enfin tangible, la fin de la Seconde Guerre mondiale, elle, a ouvert le champ à tous les espoirs. D'un côté, la bombe atomique a rendu non plus seulement l'homme mais l'humanité elle-même mortelle; A. Camus, dans

• Que veut-on dire quand on déclare qu'un homme est plus intelligent qu'un autre ?

  1:18 PSYCHOLOGIE comprend son malade quand il rattache son état fébrile et douloureux à l'inflammation d'un organe. Ile même, je comprends une machine ou un organisme vivant lorsque je saisis le rôle de leurs divers éléments dans l'économie de l'ensemble; je comprends votre décision quand je sais les motifs qui l'ont dictée et l'intention qui vous guidait, Comprendre, consiste principalement à saisir des rapports de cause à effet et de...

• « L'intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie. » Henri Bergson, L'Évolution créatrice. Commentez cette citation.

  II – La vie, la durée et naturalité de la « déficience » (?) de l'intelligence a) L'intelligence n'est pas modelée sur la vie c'est pour cela qu'elle ne réussit pas à la comprendre. Au contraire,l'instinct lui a une origine commune avec la vie en tant que mouvement de l'évolution. L'instinct est la continuité dela vie agissant de manière inconsciente en l'homme ou l'animal. C'est donc vers l'intériorité que doit se saisir cetteattention à la vie : « C'est sur la forme même de la vie, au contrair...

• Comprendre est-ce rêver ? Connaissance et magie du monde

• La science peut-elle se comprendre elle-même. Peut-on ériger en objet de science l'activité de celui qui fait la science ?

• Conseils méthodologiques : Mieux comprendre le deuxième sujet

• La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?

  Ce point de vue, non scientifique et donc non mécaniste amène à se poser plusieurs questions: Ainsi laconnaissance scientifique du vivant rencontre des difficultés qui relancent le questionnement métaphysique. Qu'est-ce que la vie ? La vie est-elle ontologiquement distincte de la matière ? Quel est la part du hasard et de lanécessité ? La vie obéit-elle à une fin ? [II. Situation historique du mécanisme] - Prenant ses distances à l'égard d'Aristote, Descartes affirme l'hété...

• Les différences culturelles empêchent-elles les hommes de se comprendre ?

  Comment dès lors prendre conscience de cette part de déterminisme culturel qui pèse sur moi? Il faut rencontrerl'autre: parce que l'autre vit différemment dans le monde, je peux relativiser . Mon téléphone portable me paraît être un outil essentiel pour communiquer: je rencontre alors celui pour qui il est inutile, celui qui privilégie d'autres canauxde communication avec l'autre, celui qui retiens sa parole, la garde pour une rencontre qui ne vient pasimmédiatement. Je vois ainsi qu'une...

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 1886, § 268. Commentaire de texte.

  Quelles sont les conditions pour que la communication soit mutuelle ? De prime abord, le langage se lève pour être le fondement de cette compréhension. Il est de fait que par le langage, nous communiquons. Mais communiquer est -ce vraiment de faire entendre, se faire comprendre ? Tout le problème de Nietzsche ce rapporte à la question de l’élaboration en nous de la compréhension. Ce n’est pas parce que nous communiquons que nous nous faisons comprendre. En effet, si l’autre peut entendre le...

• Chapitre 1 : Comprendre les territoires de proximité.

  moins fort entre les habitants. Le quartier est l’espace de proximité le plus fort qui permet aussi de construire l’identité des individus. 2 – Le département : un échelon administratif intermédiaire. Le pays est divisé aujourd’hui en 101 départements et c’est le plus anciens échelons administratif (96 en métropole et 5 en département d’outre mer : Guadeloupe, Martinique, Guyane, Mayotte et la Réunion). Les départements qui gèrent principalement les aides sociales (RSA). Les départ...

• L'intelligence est-elle une faculté innée ?

  L'intelligence semble nous habiter tous. Mais l'apprentissage de son bon usage, même s'il est accessible à tous selonDescartes et sa méthode, ne paraît pas être aussi facile et claire chez tous les hommes. Alors, encore nousfaudrait-il saisir ce qui provoque cette différence de l'esprit à être plus ou moins prompt à comprendre.L'intelligence étant la faculté de relier, elle peut être complémentaire, non pas réduite ni remplacer, par la faculté dedistinguer, de discriminer, que Descartes...

• Est-il juste d'affirmer que pour bien connaître autrui il faut tenter de se mettre à sa place ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• En quoi la réflexion sur une idée de nature est-elle utile pour comprendre l'organisation sociale et politique ?

• Être libre, est-ce échapper à toute contrainte ?

  la religion. Descartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu.Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre.Or Spinoza conteste ce point en disant que cela revient à considérer « l'homme dans la nature comme un empiredans un empire».Pour récuser cette conception, Spinoza considère la façon dont la morale parle des passions et des hommespassionnés.Les moralistes c...

• Alain: L'homme réel est né d'une femme

  par l'échange, thèse qui sera développée plus avant dans le texte. Ne demandez donc point comment un homme forme ses premières idées. Il les reçoit avec les signes ; et lepremier éveil de sa pensée est certainement, sans aucun doute, pour comprendre un signe. Quel est donc l'enfantà qui on n'a pas montré les choses, et d'abord les hommes ? Où est-il celui qui a appris seul la droite et la gauche,la semaine, les mois, l'année ? [...] Sans aucun doute tout homme a connu des signes avant de con...

• Puis-je me mettre à la place d'autrui ?

  II – Peut-on se rapporter au monde comme autrui le fait ? Il convient avec Heidegger de creuser la manière dont un dasein comprend lemonde afin de voir s'il est possible d'imiter le processus. Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent...

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  b) « Qui décidera… m'endurcis » : exemple d'un moment dont je construis perpétuellement le sens (le séjour en prison).c) « Qui peut… éclaire » : ce sont les buts vers lesquels je tends qui éclairent les diverses modalités de mon passé (voyages, serment d'amour). · Quelle est l'idée directrice du texte ? Le présent, le futur et le « projet fondamental » de mon existence décident du sens du passé, lequel n'est pas un bloc figé, mais une perpétuelle transformation. · Le probl...

• MÉTHODE DE LA DISSERTATION EN PHILOSOPHIE

  I°) COMPRENDRE LE SUJET A) LE SUJET LUI -MÊME Au cours de l’ examen, il s’agit de bien choisir son sujet. Il faut s e méfier des sujets apparemment faciles , qui paraissent renvoyer à du « bien connu ». Il faut pour chaque sujet voir ce qui ne va pas de soi, ce qui fait que la réponse n’est pas si évidente et nécessitera une exploration en profondeur de la questio n, bref, il faut s avoir déloger la difficulté problématique relative au...

• Ordinatio Imperii

  Chrétien. L’Ordinatio Imperii dictée par Louis le Pieux en 817 pourrait donc se traduire comme une contestation des principes ancestraux. En effet, à cette époque on pratiquait la répartition du pouvoir en fonction du nombre de descendants légitimes, ce qui était par ailleurs la cause du morcellement de l’Empire. (Comme nous l’avons vu précédemment avec Charlemagne et ses fils lors du Divisio Imperii). Cette Ordinatio quant à elle règle le statut de l’Empire tant sur le plan de la succession...

• L'art permet-il aux hommes de mieux se comprendre eux-mêmes ?

  b) Or plus spécifiquement, si l'on peut dire à travers la lecture de Hegel et de son Esthétique que l'art permet aux hommes de mieux se comprendre c'est bien parce que l'art manifeste l'Idée dans son extériorité. L'esprit tend ainsiconscience de lui-même. L'esprit absolu correspond à la prise de conscience de l'existence de l'Idée, ou Raison, àl'œuvre dans le monde. L'Esprit prend conscience de lui-même sous trois formes essentielles : l'art, la religion, laphilosophie. Or « La plus haute d...

• Les chemins de la lecture, Gérard Chauveau LA RECHERCHE ET L'APPRENTISSAGE

   Se centrer sur l’image sans tenir compte des propriétés de l’écrit  Prendre en compte les caractéristiques quantitatives de l’écrit (longueur, nombre de segments…)  Se préoccuper des aspects qualitatifs de l’écrit (prononciation de lettres ou syllabes, reconnaissance de mots isolés..)  Reproduire la signification du texte, avec des essais et efforts (=le tout juste savoir-lire)  Comprendre le texte rapidement et sans erreur (=le savoir-lire de base) LES TROIS DIMENSIONS DE L’APPRENTIS...

• Peut-on lier la métaphysique à la physique ?

  Le Dieu de la métaphysique a fui le monde physiqueGénie scientifique d'une précocité surprenante et grand représentant del'essor extraordinaire des sciences, Pascal se détourne de sesrecherches mathématiques et physiques pour se consacrer à unchristianisme intransigeant et austère, qui refuse tout compromis avecle monde : il devient janséniste. NOTE SUR LE JANSÉNISMELe jansénisme est une forme particulièrement rigoureuse de pensée etde vie chrétienne. Il se propose de revenir à l'ensei...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus quesur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passéqui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé et la compréhension duprésent vont de pair. Il n'est guère possible de dissocier ces différentes dimensions du temps. C - LA CONNAISSANCE DU PASSE OBSTACLE A LA COMPRÉHENSION DU PRÉS...

• Introduction au droit

   Partiel le samedi 14 octobre de 9h à 11h Chapitre introductif : Qu’est-ce que le droit ? I. Premières impressions A/ Premières impressions sur le droit Les premières impressions du non-sachant : les préjugés, les sentiments, les idées reçues. Les premières impressions sur le droit montre qu’il y a différentes visions du droit elle est reliée à la discipline juridique , mais aussi sur le système juridique et judiciaire et...

• Comprendre l'organisation de l'école Découvrir Qui travaille à l'école ?

• La poésie peut-elle aider à mieux comprendre le monde qui nous entoure ?

  II- Cependant la poésie nous éloigne du réel. A- La poésie, univers du poète et rêves de celui-ci. Le poète s’évade et nous fait nous évader à travers ses poèmes, grâce au rêve, à l’idéal qu’il existe un mondemeilleur, un monde idéal, imaginaire que l’on retrouve dans ses poèmes. Le poète en décrivant, dans ses poèmes, unmonde idéal, une chose idéale… s’évade lui-même dans sa rêverie car il oublie les défauts, les malheurs du mondepour ne penser qu’à cet idéal où le bonheur et l’amour règn...

• Comment comprendre le plaisir que nous prenons devant une oeuvre d'art?

• Philosophie et violence d'É. WEIL

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le philosophe est capable de comprendre la· violence dans un discours raisonnable et cohérent Mais cette supé­ riorité n'apparaît qu'à ses propres yeux et l'homme violent n'a que faire de comprendre la philosophie (« des mots l des mots ! »). Pour lui, le discours n'a d'intérêt que s'il peut être mis au service de son action violente, par exemple dans la propagande. Quelle peut donc être l'a...

• Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

  laisser aller et d'accepter certains principes. Mais comment pouvons-nous nous défaire de cette peur de lanouveauté, de l'étranger ? La nouveauté peut vraiment représenter un autre monde à l'égard d'un être humain, c'estpourquoi il peut vraiment être dur de comprendre une civilisation étrangère, cela reste toujours étranger à notreculture et nous pouvons nous demander s'il est possible de se sentir comme dans sa civilisation d'origine dans unecivilisation étrangère, si nous pouvons nous y...

• qu'est-ce que comprendre une oeuvre d'art ?

  Première Partie: L'art comme transmutation de la nature. A. La vie pratique et l'univers de l'art ; l'univers propre à chaque artiste. B. Le passage du plan perceptif au plan esthétique. C. Subjectivité et compréhension. L'humanisme artistique. Deuxième Partie: La contemplation comme récréation. A. Réciprocité du sujet et de l'objet daus la contemplation. B. L'activité spirituelle dans la contemplation vraie. C. « Comprendre c'est égaler...