4319 résultats pour "conscience"

• philosophie : la conscience

  → Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...

• La conscience s'identifie-t-elle au savoir ?

  La certitude de Descartes « je suis, j'existe » ( Deuxième méditation métaphysique ) pose la conscience de soi comme le simple fait d'avoir conscience que l'on existe et que l'on pense à un instant donné. Cette prisede conscience ne nous dit rien en revanche de ce que l'on est (un corps, unêtre sensible, avec des désirs, une imagination, un passé et un avenir) : àtravers la prise de conscience de soi, on ne connaît presque rien, si ce n'estnotre capacité de penser. Descartes le so...

• La conscience de soi est-elle une donnée immédiate de la conscience ?

• La conscience de soi implique elle une connaissance de soi?

  sait de nous, et par conséquent, la conscience de soi semble être clairement notre capacité a nous connaître. C'est elle qui permet de nous fournir les connaissances relatives à notre identité, a ce qui constitue notre être. Dès lors, la conscience de soi est immédiatement associée à la connaissance de soi, c'est grâce à cette conscience qu'il est possible de soi-même se comprendre. Par ailleurs, certains philosophes, persuadés du lien entre la conscience de soi et la connaissance de soi, on...

• La conscience est-elle source d’illusion ?

  écrit « Je pense donc je suis ». C’est donc grâce à la conscience que je me détermine, que je sais que j’existe en tant que personne, c’est- à-dire que je suis responsable, que je suis capable de peser les choses et que je réponds de mes actes . Pour Kant, la personne est à la fois un sujet qui a conscience de lui -même comme un sujet un unique et permanent, un sujet qui agit et « dont les actions sont susceptibles d’une imputation » et l’union de ces deux expressions de la personnalité...

• La conscience rend-elle plus moral ?

  jour, il ne revient jamais à l'autre manière de parler. Auparavant il ne faisait que se sentir ; maintenant ilse pense. » KANT. Ce texte est extrait du tout début de "Anthropologie du point de vue pragmatique" (Livre 1. De la faculté deconnaître- De la connaissance de soi-même, $1). Cette oeuvre, regroupe, comme l'indique Kant dans une note de sapréface, des cours professés pendant les semestres d'hiver "depuis plus de trente ans".L' "Anthropologie du point de vue pragmatique" con...

• conscience et humanite

  que les animaux peuvent éprouver des sentiments (dans la mesure où ils sont dérivés d'un instinct, comme la soumission chez le chien directement issue du comportement de meute). On sait maintenant mieux la portée de leur intelligence et de leur faculté de mémoriser. On ne parle plus de différence de nature entre l'homme et l'animal mais de différence de degrés. L'animal est moins intelligent que l'homme mais il n'est pas stupide. En ce qui concerne la conscience, la différence intellectuelle imp...

• La conscience est-elle préférable à l'inconscience ?

  Introduction Il nous faut concevoir en quoi cette question peut poser problème. Car dans notre vie courante, préférer la conscience est uneévidence : ainsi quelqu'un d' « inconscient » est décrit comme irresponsable, manquant à un devoir de conscience qui permettrait demener une vie humaine normale. La conscience est donc d'emblée présentée comme préférable, à un tel point que la question d'unchoix de la conscience contre l'inconscience ne se pose même pas. Il sera donc nécessaire d...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  éprouvés nous révèlent ce que l'on est sur le plan psychologique, moral, sentimental et dévoilent notre caractère. Autruiapparaît ainsi comme un miroir, reflétant ce que je suis. Chacun a besoin des autres pour se connaitre car eux seuls semblentpouvoir nous révéler à nous même tel que l'on est. C'est eux qui voient en moi un personnage que je ne voie pas. Cettedéduction nous permet d'affirmer que la conscience de soi en tant que connaissance de soi, suppose entièrement autrui.De plus, savoir qu...

• Toute prise de conscience de soi est-elle un savoir sur soi ?

  connaissance était innée dans l'âme et non appris par expérience ou par transmission. Pour démontrer cela, il a ainsiconduit un esclave à formuler le théorème de Pythagore. Donc ici, le savoir existe avant la prise de conscience. Deplus, si on ne peut pas connaître ce dont on n'a pas conscience, il n'y aurait pas de découvertes étant donné que labase de la recherche scientifique repose sur le dépassement des limites connues. Platon, par exemple, tentait sanscesse de dépasser la connaissance scie...

• La conscience de soi suppose-t-elle la présence d'autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos act...

• Ce que je suis se réduit-il à ce dont j'ai conscience ?

  1) si la conscience m'apprend quoi que ce soit sur moi-même, et s'il y a lieu de distinguer entre des nivaux de savoir différents, plus valablement instructifs les uns que les autres : Question : Y a-t-il un savoir sur soi-même auquel la conscience de soi puisse prétendre? A quoi ou à qui faire appel pour répondre à cette question? A Descartes, qui a cherché, avant nous, à savoir ce qu'il pouvait savoir de ce qu'il était(Cf. Méditation 2) 2) si le savoir ainsi obtenu est susceptible d'être su...

• La conscience

• La conscience est-elle le bonheur de l'homme ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme.L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et cep...

• L'homme peut-il être défini par la conscience de soi ?

  - Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...

• LA CONSCIENCE MORALE - L’OBLIGATION ET LE DEVOIR

  nel actuel : soit que nous jugions une de ces situations-problèmes de notre passé (dans le rem ords par exemple), soit que nous jugions l'action d'autrui. Pou r juger du point de vue moral, Il faut saisir la contradiction entre ce qui s 'est passé et ce qui aurait dû se passer, ce qui a été fait et ce qui aurait dû être fait , et pour cela ajouter à la conscience des conditions objectives de la situation, la conscience du devoir comme...

• Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  II PARTIE : LIBERTÉ ET RESPONSABILITÉ LA MAUVAISE FOI : Pour Sartre, l'inconscience et l'inconscient sont desnégations de la liberté. En effet, l'homme est responsable de toute sonexistence. Sa conscience ne conserve pas par devers elle une exigence quine pourrait (ou qui n'aurait pu) se traduire en un acte. Le regret, ou pire leremords, manifeste le désir d'échapper aux exigences de la conscience enacte, en invoquant des exigences théoriques et idéales. Selon Sartre la con...

• La conscience est-elle un objet de perception ?

  - Ainsi, si l'on enlève ces différentes perceptions d'objets que rencontre le sujet, sa conscience disparaît en même temps, car il n'y a pas de perception de la conscience, il n'y a que laconscience de percevoir des objets. - Nous ne pouvons donc pas prendre la conscience pour objet, parce que nous n'avons aucune perception directe de la conscience. La conscience n'est pour nous que cette succession d'objetsperçus, mais nous ne percevons jamais la conscience en tant q...

• A quoi sert la conscience ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• La conscience

• La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?

  II. Avoir conscience que je suis n'implique pas nécessairement la connaissance que je suis libre • Kant montre dans La Critique de la raison pure l'usage abusif qu'a fait Descartes de la raison.Le cogito n'a pas un statut de connaissance, de savoir immédiat. Il n'est qu'une forme vide, « la plus pauvre detoutes les représentations ; il faut donc distinguer la conscience que je suis de la connaissance de ce que je suis ».En effet, « j'ai conscience de moi-même [...] non pas tel que je m'apparais...

• La conscience peut-elle être objective ?

  tendait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante & le sable, pour trouver le roc & l'argile. » (« Discoursde la méthode », 3ième partie).Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir & deschoses, qui tente de trouver « les premiers principes & les premières causes ». Descartes, dans ce tempsd'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen...

• La conscience fait-elle de l'homme une exception ?

  Analyse du sujet En s'appuyant sur la définition de la conscience de soi comme sentiment intime de proximité à soi, il est possible de comprendre que le propre de l'homme est de se vivre selon un certain rapport entre esprit et corps. Plus exactement, il ne s'agit pas tant de savoir si la conscience est une exception humaine en tant que telle (ce qui conduirait à des comparaisons un peu délicates et peu utiles entre l'homme et l'animal) que de savoir dans quelle mesure la conscience, telle que l...

• Que signifie avoir conscience de l'existence ?

  a une portée scientifique et heuristique.b) Et c'est bien cette fonction essentielle de la conscience de l'existence qui permet notamment à laphénoménologie de se comprendre comme science en tant justement qu'elle permet l'établissement de jugement surles choses et nous-mêmes et c'est en ce sens que la phénoménologie est une science positive puisqu'elle permetd'apporter un savoir. C'est d'ailleurs pour cela qu' Husserl dans ses Méditations cartésiennes relie et comprend le projet de...

• La conscience est elle digne de confiance absolue ?

  causes extérieures :la faim, la pulsion sexuelle, des goûts ou des passions qui proviennent de notre éducation, de notre passé, de notreculture. Nul homme n'étant coupé du milieu dans lequel il vit et se trouve plongé, nous sommes nécessairementdéterminés à agir en fonction de causes extérieures à notre propre nature. "Telle est cette liberté humaine que tousles hommes se vantent d'avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs, etignorants des causes qui l...

• Quelle peut être l'origine de la conscience morale ?

  la révélation d'un ordre moral, par une sorte de privilège attaché à sa qualité d'être raisonnable. Au contraire, lesfaits moraux sont des faits sociaux. Ainsi, chaque morale est fonction des autres séries de faits dans la société oùl'on observe les sentiments moraux. Les pratiques morales d'une société donnée sont nécessairement liées auxcroyances religieuses, à l'état économique et politique, aux acquisitions intellectuelles, aux conditions climatiques etgéographiques, en bref, à l'ensemb...

• En quoi la conscience est-elle utile ?

  Peut-on légitiment réduire la relation de la conscience au sujet conscient à une relation d'utilité ? Car si laconscience a bien une fonction, cela signifie-t-il pour autant qu'elle soit utile, au sens où elle est le moyen exerceren vue d'une autre fin et jamais pour elle-même ? Si donc la conscience est utile : de quelle nature, de quel ordreest cette utilité ? Ne l'est-elle que comme rapport entre moyen- fin ou bien comme ce qui rend possiblel'accomplissement de son être ? De sorte...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières:théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tousles mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, encherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, età se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux.Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec lemonde extérieur, et de ces rapports naît égalem...

• Pourquoi etre libre de sa conscience ?

  Être libre de sa conscience est la condition sine qua non pour être libre de sa pensée. En effet, c'est parce que la conscience nous informe en toute spontanéité que nous pouvons utiliser ce qui nous est acquis pour réfléchirdessus. On ne peut pas penser ce dont nous ne pouvons avoir conscience, et c'est pourquoi la liberté deconscience est indispensable à la connaissance.Être libre de sa conscience, c'est laisser sa conscience libre et croire ce qui nous plait, mais c'est aus...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  conscience de soi et d'une pensée en tant qu'unité pour eux très difficile. Kant parle également des « animaux sansraison, dont on peut disposer à sa guise ». Cette phrase nous indique que les animaux ne sont pas doués de raison,et sont considérés comme des objets dont on peut disposer à notre guise. Plus important encore, les animaux nesont pas libres de leurs actes et sont sous la domination de l'espèce humaine. En revanche l'homme qui est doué deconscience, est également libre, dans le sens o...

• CONSCIENCE

• Puis-je expérimenter ma conscience ?

  Pour Descartes, la conscience se définit par le fait qu'elle implique que je la saisisse comme telle : la conscience est conscience de soi, c'est-à-direqu'il n'y a de conscience que pour autant que je suis conscient d'êtreconscient. Ainsi je n'ai toujours conscience que de moi et c'est pourquoi, il mefaut conclure que mon existence est rivée à ma pensée. Pour Descartes seulela véracité divine me permet d'aller au-delà du cogito. Or à moins de supposer que « Dieu existe » = énoncé abso...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  Même si l'animal ne peut être une conscience réflexive, ne peut se constituer comme un et identique, et même s'ilévolue toute sa vie dans la sphère du sentir, peut-on le considérer comme un être moral ? Peut-il se constituercomme une conscience morale ?Malheureusement pour lui, l'animal ne peut pas être considéré comme un être moral, l'homme n'a pas le droit de leconsidérer ainsi car la conscience morale est à rapporter aux deux autres sens que prend la conscience. Effectivement, pour pouvoir êt...

• Qu’est que la Conscience et le Conscient ?

  ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage. » La psychanalyse conteste l’idée d’un sujet maître de ses pensées, et par conséquent libre. Sigmund Freud (1856-1939) définit le psychisme (notamment par ses études de l’hystérie) comme un ensemble complexe dont la conscience n’est qu’une infime partie, partie résultant de mécanismes inconscients complexes. Le moi n’est...

• LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?

  -Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pasque le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellementrelationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de l'intention (la conscience esttoujours conscience de quelque chose) ( Méditations cartésiennes encore). Il semble y avoir identification du moi et de la conscience, en tant que pr...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Notes de cours: LA CONSCIENCE

  LA CONSCIENCE Dans l'Abrégé de psychanalyse, FREUD écrit: «Le point de départ de notre étude nous est fourni par un fait sans équivalent qui ne se peut ni expliciter ni écrire : la conscience». Le chapitre III de votre manuel, consacré en partie à la conscience, manifeste particulièrement la perplexité qui semblait aussi être celle de FREUD. La conscience est présentée dans ce chapitre comme l'objet de la psychologie: étrange méthode qui consiste...

• La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

  méconnais. Ces obstacles, qui sont les préjugés qui s’imposent comme des vérités indiscutables à mon esprit, ou les illusions du monde, ne semblent pas en être pour moi lorsque je ne cherche pas à prendre conscience de ce qui est inconnu en moi-même. Mais dès que je cherche à expliquer pourquoi j’ai ces préjugés, pourquoi je raisonne ainsi, je prends conscience de mon ignorance et comme l’affirme Socrate, je fais alors un pas vers la connaissance. Mais ce n’est alors plus ma co...

• dissertation conscience de soi

  I- La conscience rend possible la connaissance de soi Quels sont les éléments qui peuvent nous permettre d'affirmer « je me connais» ? - a/La connaissance de soi par l’introspection La connaissance de soi est possible par introspection, c'est à dire par une recherche intime avec soi-même, « une mise à nue » de soi. En effet, une réflexion intérieur sur soi-même, peut nous donner une connaissance de notre « moi » et...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  Je suis influencé sans en avoir conscienceJ'ai conscience que je désire, mais je ne sais pas au juste pourquoi jedésire ceci plutôt que cela. Très souvent, je ne fais que mimer, sans lesavoir, le désir d'autrui. Mon désir n'est alors en définitive que désird'autrui. Très souvent également, mon inconscient détermine mespensées et mes actes. Freud dira que: "Le moi [cad la conscience] estpas le maître dans sa propre maison". « Tu crois savoir tout ce qui se passe...

• La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ?

  [II] Mais la connaissance de soi peut aussi viser, non l'individualité, sans doute insaisissable, mais notre natured'être pensant en général. Quant à la conscience de soi, elle ne se réduit pas à la conscience que chaque individupeut avoir de ce qui le distingue des autres, elle peut aussi, comme conscience intellectuelle de soi, viser ce quenous avons de commun avec tout être pensant.De ce point de vue, les Méditations de Descartes constituent une expérience de pensée qui, nous faisant pas...

• Bergson, la conscience animale

  et là où se propose un choix entre agir ou ne pas agir, permettant de se défaire d’actions données, des situations donnés, c’est-à-dire l’intervention d’une liberté. Une question se pose : qu’est la liberté pour Bergson ? La possibilité de choisir, d’opter pour une décision, une direction au sein de plusieurs possibles. Bergson ne définit pas la liberté comme une capacité radicale de s’abstraire des décisions mécaniques provenant de l’instinct, mais comme un pouvoir de choix. Ce pouvoir est...

• Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  - Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...

• La conscience de soi passe-t-elle par autrui ?

  B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,pen...

• Conscience, identité et subjectivité

  Le fait que l'homme pense fait sa misère, mais en même temps, la pensée fait la grandeur de l'homme. La dignité que lui confère la pensée s'oppose à la condition tragique que celle-ci lui révèle. La subjectivité, c'est ledomaine du sujet. En dessous de mes pensées, mes sentiments, désirs changeants, il se tient quelque chose qui nevarie pas : le moi. Ce sujet, c'est le moi qui assure notre identité. Cette idée d'une subjectivité à deuxconséquences : je suis un sujet, je prends mes distan...

• Dois-je travailler à l'expansion de ma conscience ?

  l'information venant de l'extérieur, afin que le monde ne soit vécu qu'à travers l'image que l'on s'en fait. Il est donc, une structure fermée sur elle-même, s'adonnant ses propres représentations du réel, et répétant perpétuellement les mêmes types d'expériences enregistrées depuis l'enfance. L'égo, croit ainsi savoir, et c'est lui qui juge, et se juge, critique et se critique... Il est cependant, normal d'avoir un ego... Mais là, n'est pas le problème. Nous sommes, par l'ego, principal...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• La solitude, une prise de conscience en soi ?

  III) Cette conscience de soi est peut­être illusoire intro : La solitude, d’abord, peut se d éfinir comme un  éloignement – provisoire ou radical et   d éfinitif – des autres. On pourrait aussi lui donner un sens plus fort, comme  étant l’ état de   celui qui n’a jamais connu l’autre. Si l’on consid ère que la proposition du sujet est   pertinente, il faudra donc travailler aussi sur le type de solitude qui donne acc ès à la prise   de conscience de soi. L’expression « prendre con...

• dissertation : Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître soi-même ?

  conscience demeure identique : la conscience ne varie pas au cours du temps alors qu’il devrait changer aussi enmême temps que nos états psychologiques et physiques. Nous sommes toujours fondamentalement la mêmepersonne physiquement mais notre état d’esprit a changé. Je sais que j’existe et il ne m’est pas possible de croire le contraire. Ce savoir est une certaine conscience de soi.Celle-ci ne peut faire l’objet d’aucun doute. Plus encore : ce qui ne fait pas de doute non plus...

• Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...