260 résultats pour "crainte"

• Les passions d'aversion sont les plus durables et les plus violentes.

• CHATEAUBRIAND : Quelle sera la société nouvelle?

  • Proposition de plan Introduction 1. La civilisation de masse et l'individu. Il. Les dangers de la civilisation de masse. Ill. Vision de l'avenir -craintes -remèdes Conclusion • Idées pour le développement espoirs. ..,. Première partie : place de /'individu dans la société de masse • Les faits -Les institutions La seule limite, très large, accordée à la liberté individuelle dans la déclaration des droits de l'homme : « faire ce...

• La fonction de l'Etat est d'assurer la liberté (SPINOZA)

  l'insécurité. Le droit de nature appelle donc un autre droit qui puisse lui assurer la sécurité : le droit civil ne doit passupprimer le droit naturel mais le réaliser. Tant que le droit n'est pas organisé, ilreste illusoire.c. L'organisation politique de la société, qu'on appelle l'État, a pour but la liberté. L'homme est libre « dans la mesureoù il vit sous la conduite de la raison» : dans la mesure où il a le pouvoir d'exister et d'agir suivant les lois de lanature humaine. L'État doit lui ga...

• Mourir, est-ce essentiel pour l'homme?

  étrange fascination. Bien des œuvres d'art parmi les plus importantes de l'huma­ nité sont des tombeaux ou sont liées d'une manière ou d'une autre à la mort : que l'on songe simplement aux pyramides, qui sont des tombeaux, en architecture, ou bien, en sculpture, aux Esclaves de Michel-Ange, prévus à l'origine pour orner le tombeau du pape Jules Il, et, pour la musique, aux nombreux Requiem de notre tradition occidentale. Cette...

• Quelles sont les vertus de la politesse ?

  L'homme serait-il poli et aurait-il à l'être s'il vivait seul ? Mais l'homme vit en société, non pas à côté des autres maisavec les autres. La politesse est alors une nécessité pour la société, qui ne pourrait exister sans elle. Et si l'hommen'est pas poli en naissant, la société lui impose la pratique de la politesse. Elle est le résultat d'une éducation, d'uneformation.La société en effet, peut être comparée à une immense machine aux innombrables pièces. Chacune de ces piècesest en relation a...

• Valeur morale et rôle social de la politesse ?

  L'homme serait-il poli et aurait-il à l'être s'il vivait seul ? Mais l'homme vit en société, non pas à côté des autres maisavec les autres. La politesse est alors une nécessité pour la société, qui ne pourrait exister sans elle. Et si l'hommen'est pas poli en naissant, la société lui impose la pratique de la politesse. Elle est le résultat d'une éducation, d'uneformation.La société en effet, peut être comparée à une immense machine aux innombrables pièces. Chacune de ces piècesest en relation a...

• L'angoisse est-elle liée à l'ignorance ?

  Sujet : L'angoisse est-elle liée à l'ignorance ? [L'essence de l'angoisse est à comprendre à partir du péché originel. Avec la connaissance, l'hommea la liberté de choisir. Cette liberté, qui donne un sens à son existence, est aussi source d'angoisse.] La tentation est au sein de l'innocenceAdam et Ève ne peuvent pas comprendre l'interdit divin: «De l'arbre de la connaissance du bien et du mal tune mangeras pas, car, le jour où tu mangeras, tu mourras certainement» (Genèse, 1,2,17), a...

• Aragon, Les Poètes: Ce qu'on fait de vous hommes femmes

  se prolonge en phrase interrogative (quoique la ponctuation ne soit pas marquée) avec les deux derniers vers. L'impossibilité des'ancrer dans le cœur des hommes, d'être fructueux («je sème») trouve l'image du vent noir qui emporte les semences, les mots,avec l'insistance mauvaise de l'adjectif. L'identité, la fraternité, est par ailleurs reprise. Il faut remarquer que, précédemment, lacomparaison se faisait dans le sens : je -------------> vous tandis qu'elle s'inverse ici : vous-------------->...

• Fiche: Le Jeu De L'Amour Et Du Hasard

• « Et la mer et l'amour », Recueil de vers, Pierre de Marbeuf

  abondance de tétramètre (3,3,3,3) : 1er quatra in et v8 et v13 et (4233) pour les autres. Cela évoque une harmonie rythmique  régularité des vagues qui vont et qui viennent. Comment la forme du sonnet renouvelle -t-elle un topos poétique ?  analyse de la question : topos (idée développées chez plusi eurs auteurs et qui devient une tradition).  Reformulation : Montrer que ce texte reprend une idée traditionnelle mais qu ’il est original grâce à sa façon de la développ...

• David HUME: De l'origine de la religion

  Explication de texte| Ce texte est un extrait de L’histoire naturelle de la religion et autres essais, écrit par David Hume. Le thème de ce texte est la religion et plusparticulièrement la croyance religieuse et les origines de la croyance religieuses. La thèse formulée ici par Hume est l’apparition de la croyance religieuseparce ce qu’il appelle les affections religieuses. Lorsque les hommes sont heureux, comblés ils ne cherchent pas a savoir comment, ni a savoir si unepersonne est...

• En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

  nécessaires à ma vie, du terrain que j'ai cultivé, etc. Les hommes sont donc méfiants et cette rivalité naît larecherche de la domination, l'offensive : la meilleure défense, c'est l'attaque. Il faut se mettre à l'abri en dominantles autres. La recherche du profit, de la sécurité, voire de la réputation nous font prendre les armes. Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, nivaincu définitif, qu'à chaque moment chacun...

• Texte de Hume sur la religion

  0 Analyse du texte LES TERMES À RETENIR Trois types de termes sont à retenir : .,.. Des expressions se rapportant à la religion et à Dieu (ou aux dieux) : « une puissance invisible et intelligente » (1. 2), « les hommes s'age­ nouillent » (1. 5), « sa cause ou son auteur » (1. 8), « régions invisibles et inconnues » (1. 11 ), « les principes de son origine » (1. 13), « ces puis­ sances intelligentes et secrètes » (1. 15). L'une de...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SIXIEME. DESCARTES DESCARTES

• Kant: le respect

  Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. Kant affirme, dans ce texte, la thèse que "le respect s'applique tou­ jours uniquement aux personnes, jamais aux choses". Il cherche, non pas à donner une définition du respect, mais à faire comprendre ce qu'il est à partir de cas concrets différents. Dans une première partie, la notion de respect est approchée de façon négative en ce sens...

• Le désir est-il seulement créateur d'illusions ?

  se désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé oumalade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rienpour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme,et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière,certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu...

• L’ACCÈS A LA CULTURE :LA POLITIQUE CULTURELLE DE L'ETAT (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  consommation de programmes télévisés est importante (en moyenne, plus de trois heures par jour). Avec le développement des chaînes commerciales, certains ont craint le recul inexorable de la culture télévisuelle. Une belle surprise est pourtant venue d'Arte (Association relative à la télévision européenne), née le 30 avril 1990 d'un partenariat entre la France et l'Allemagne. Aujourd'hui, neuf autres télévisions publiques se sont associées à ce...

• Expliquez : a. «... le but poursuivi ne saurait être de transformer des hommes raisonnables en bêtes ou en automates ! » b. « Après quoi, ils seront en mesure de raisonner plus librement... »

  Toutes séries, Nouvelle-Calédonie, décembre 2002 SUJET 13 de POUCE ANALYSE DU TEXTE • Le but final: Spinoza dit aussi : «ce à quoi l'on a visé », « le but poursuivi », et« ce qu'on a voulu leur donner». Il s'agit donc à la fois de la fonction et de la perfection de l'organi:;ation des hommes en société. • son droit naturel de vivre : Spinoza utilise cette expression dans le cadre d'une critique du système sécuritaire. Derrière cette cr...

• Epicure, explication de texte, Lettre à Ménécée

  Explication 1 Le rôle de la philosophie Attention : il faut lire ces analyses en ayant sous les yeux le texte auxquelles les explications se rapportent. « Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n’est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme (...) Il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l'avoir. » Memento ra...

• Le Jeu de l'Amour et du hasard, Marivaux (1730) Acte I, scène 1 « Mais voilà une pensée bien hétéroclite ! »

• Alain et la philosophie

  Développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ La définition de la philosophie : Le mot Philosophie, pris dans son sens le plus vulgaire, enferme l'essentiel de la notion. C'est, aux yeux de chacun,une évaluation exacte des...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre ?

  faire de cet acte de violence un acte de violence particulier. Autrement dit, ce n'est pas celui quicommet l'acte qui décide s'il s'agit d'une réponse légitime ou d'un acte de violence. Un acte violentest ressenti d'autant plus comme violent si, vis-à-vis de celui qui le subit, il n'est pas juste. Parexemple, si je dois réparer une faute commise et que j'accède à la raison de cette sanction enprenant conscience de l'éventuel litige que j'ai commis, alors la réparation ne m'appa...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  - Hume évoque ici une deuxième possibilité directement en rapport avec la religion : le cas de la tristesse et del'abattement. Nous associons les deux états parce qu'ils se rapprochent tous deux du désespoir. Dans cet état, biensûr, l'homme voit la réalité d'un mauvaise oeil. Comme le dira Schopenhauer plus tard, la représentation du mondedépend de l'humeur du sujet. « Rappelons-nous [...] sous quel air triste et sombre il nous apparaît, au contraire, lorsque le chagrin nous abat. » Dans les m...

• Que craignons-nous dans la mort ?

• Y a-t-il du positif dans la guerre ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre 16, traduction Charles Appuhn. « Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est beaucoup plus utile aux hommes devivre, suivant les lois et injonctions certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement, comme nousl'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il es...

• est plus naturel aux hommes de favoriser tout ce qui commence.

  trop tard à craindre César 18 : cette crainte fit qu'on chercha les moyens de s'en défendre, et ceux qu'on adopta ne servirent qu'à accélérer la ruine de la république. Je dis donc, puisqu'il est difficile de reconnaître ce mal à son origine, en raison même de l'attrait qu'exerce sur nous toute chose naissante, qu'il vaut mieux temporiser, lorsqu'on le recon- naît, que de l'attaquer de front. En prenant le parti de tempori- ser, ou le mal se consume de lui-même, ou du moins i...

• Cléopâtre Captive (commentaire Composé)

  viennent contrebalancés ce côté bienveillant du spectateur. L’admiration et la crainte se mêle à la douceur des émotions précédentes. La pièce est à dominante pathétique, c’est -à -dire que le registre privilégié est dramatique et attisent l’attendrissement du lecteur. Cela s’explique déjà par l’intrigue. Cléopâtre est une reine captive qui tend à rejoindre son aman dans la mort, amant s’étant lui-même suicidé la croyante morte lors de la prise de l’Egypte. Mais, c’est surtout le...

• Resumés et morales des Fables

  trouva plus son trésor: un fossoyeur avait remarqué les allers-retours de l'avare et avait deviné qu'il y cachait un trésor. Un passant avait entendu les cris et les pleurs de l'avare et lui avait demandé pourquoi il était dans cet état. Il lui expliqua la raison et dit même qu'il ne se servait pas de son trésor. Le passant lui avait alors demandé pourquoi il était dans cet état si il ne l'utilisait pas et il avait ajouté de mettre une pierre à la place du trésor car elle vaudrait tout a...

• Dissertation: Faut-il redouter la mort ?

• Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure.

  En outre, La morale Epicurienne n'est en aucun cas un ascétisme, si elle prône de vivre de peu, c'est ne pas ensouffrir dans le cas d'un revers de fortune. D'ailleurs cette privation relative n'a pas d'autre but que la santé ducorps ou l'hygiène mentale.Enfin, dans la dernière partie du texte, la notion de destin est développée. Epicure rejette en effet la conception dudestin des physiciens. Ces derniers défendaient l'idée d'un déterminisme universel, que l'homme subissait lui-même,et qui ne la...

• Oeuvre: Lettre à Ménécée d'EPICURE (1 de 2)

• Définition du terme: DANGER, substantif masculin.

  dangers inconnus qui inspirent les plus grandes terreurs. ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte Cristo, tome 1, 1846, page 368. — [Danger peut être suivi d'un objet secondaire le plus souvent introduit par de, qui précise l'origine du danger] Les dangers de la guerre : Ø 5. Les mouvements et la parole sont revenus et maintenant que le danger des reins (qui l'a [mon père] mis en péril de mort) semble à peu près écarté, on peut espérer qu'il guérira... CHARLES DU BOS, Journal, 1924, page 77....

• POLYEUCTE. « Tragédie chrétienne » en cinq actes et en vers de Pierre Corneille (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  qui ne viendr a pas. Pauline plaide pour son époux ; Félix va lui parler (Acte Ill). Inuti le dém ar che : Polyeucte l'a repoussé et mande Sévère. Seul, il fo rtifie son cœur avant l'arrivée de Pauline. Face à elle, il réaffirme sa foi ; elle lui reproche de l'abandonn er. Il la « donne » alors à Sévère. Pa uline refuse et prie Sévère d'intercé der aupr ès de Félix en faveur de Polyeuc te. Sévère, qui adm ire les chrétiens et ne croit pas aux dieux ro...

• Érasme - écrivain.

  ni la confiance des catholiques ni celle des partisans de la Réforme. De fait, il reste catholique tout en étant ami avec nombre de réformateurs. Ses critiques à l’encontre de l’Église catholique et de la superstition qu’elle véhicule, exprimées par exemple dans ses Colloques (1518), lui valent d’être accusé de défendre la cause de Luther, ce qu’il réfute avec force car il prône un renouveau au sein même de l’Église catholique. On lui reproche également de ne pas avouer ses points de vue par...

• Érasme - littérature.

  ni la confiance des catholiques ni celle des partisans de la Réforme. De fait, il reste catholique tout en étant ami avec nombre de réformateurs. Ses critiques à l’encontre de l’Église catholique et de la superstition qu’elle véhicule, exprimées par exemple dans ses Colloques (1518), lui valent d’être accusé de défendre la cause de Luther, ce qu’il réfute avec force car il prône un renouveau au sein même de l’Église catholique. On lui reproche également de ne pas avouer ses points de vue par...

• La Terre Des qu'il fut seul, Buteau, mecontent de cette apres-midi perdue, ota sa veste et se mit a battre, dans le coin pave de la cour; car il avait besoin d'un sac de ble.

  —Qu'est-ce que tu viens faire ici, toi? Mais Lise, justement, descendait au-devant de Fouan et des Delhomme. Elle s'approcha avec eux, elle s'ecria de son air gai: —Tiens! c'est vrai, je ne t'ai pas conte... Je l'ai deja vu ce matin, et je l'ai invite pour ce soir. La face enflammee de son mari devint si terrible, qu'elle ajouta, voulant s'excuser: —J'ai idee, pere Fouan, qu'il a une demande a vous faire. —Quelle demande? dit le vieux. Jean rougissait, et il balbutia, tres contrarie que la chose...

• Platon : Droit et justice

  En quoi le mythe dit « de Gygès » est -il un mythe ? Quel en est le sens ? Quelle en est la portée ? Avant de recomposer le contexte dans lequel le muthos prend pleinement sa signification, il faut mettre en évidence la ligne problématique qui traverse de part en part ce passage du Livre II de La République. La justice est -elle comme le soutient Thrasymaque « l’intérêt du plus fort » ? Sur un ton provocateur qui résonne comme un immor alisme, la justice n’est qu’une convention qui...

• Le nabab, tome II bey, lui, croyant qu'on avait voulu le mystifier, de le conduire ainsi devant le mercanti détesté, regarda l'inspecteur avec méfiance: «Jansoulet?

  s'entretenait pendant ce temps avec la jeune fille. Pauvre madame Jenkins! On lui avait dit de cette voix féroce qu'elle seule connaissait: «Il faut que vous alliez saluer Félicia...» Et elle y était allée, contenant son émotion: car elle savait maintenant ce qui se cachait au fond de cette affection paternelle, quoiqu'elle évitât toute explication avec le docteur, comme si elle en avait craint l'issue. Après madame Jenkins, c'est le Nabab qui se précipite, et prenant entre ses deux grosses patt...

• Le Rouge et Le Noir Les façons de ces gens-là blessaient M.

  Mais laissons ce petit homme à ses petites craintes pourquoi a-t-il pris dans sa maison un homme de coeur tandis qu'il lui fallait l'âme d'un valet? Que ne sait-il choisir ses gens? La marche ordinaire du XIXe siècle est que, quand un être puissant et noble rencontre un homme de coeur, il le tue, l'exile, l'emprisonne ou l'humilie tellement, que l'autre a la sottise d'en mourir de douleur. Par hasard ici, ce n'est pas encore l'homme de coeur qui souffre. Le grand malheur des petites villes de Fr...

• J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3

  reconnaissance du droit. Ceux qui exerce le pouvoir ont donc tout intérêt à laisser croire qu'ils l'exercentlégitimement ! Quant à ceux qui cèdent à la force, s'ils le font, c'est tout au plus, par calcul, non par sens del'obligation : « céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence.En quel sens pourra-ce être un devoir?» fait observer Rousseau, résumant ainsi son argument de départ. Second temps de l'argumentation Pour renforcer sa démo...

• Le mot "tromper" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et puisqu'il est impossible qu'il veuille me tromper, il est certain aussi qu'il ne me l'a pas donnée telle que je puisse jamais faillirlorsque j'en userai comme il faut. Et il ne resterait aucun doute touchant cela, si l'on n'en pouvait, ce semble, tirer cette conséquence, qu'ainsi je ne me puis jamaistromper ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. Car je puis me persuader d'avoir été fait tel par la nature, que je me puisse aisément tromper, même dans les choses que je croiscom...

• Article de presse: L'effondrement du socialisme algérien

  des gens voler sur les marchés des produits de base : pain, huile, semoule, etc. Un système voué à la faillite, n'était l'économie souterraine qui seule permet de faire tourner la machine : travail clandestin,marché noir, contrebande, prévarication, fraude fiscale ( estimée à 10 % des recettes du budget !), marché parallèle des devisesalimenté par la diaspora, etc. Cette activité parasitaire mais vitale entretient une classe de privilégiés et de " profiteurs " du régime,de plus en plus mal to...

• Dictionnaire en ligne: ENNUYER, verbe transitif.

  279) : Ø 2.... quand je suis fatigué, les petites veinules de la cheville et du cou de pied se gonflent, et ça m'ennuie et ça m'inquiète comme une grosse infirmité qui prend possession de ma vieille personne. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1890, page 1191. b) Inspirer à quelqu'un un sentiment de contrariété, de gêne. Synonymes : gêner, importuner. a ) [Le sujet désigne une personne] Sans crainte d'ennuyer votre Excellence (ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte- Christo, tom...

• "nuire" chez DESCARTES

  ou par d'autres pareils sujets, qui, ne pouvant nous nuire en aucune façon, semblent chatouiller notre âme en la touchant. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 142. Car, lorsque la haine est juste, elle ne nous éloigne que du sujet qui contient le mal dont il est bon d'être séparé, au lieu quel'amour qui est injuste nous joint à des choses qui peuvent nuire, ou du moins qui ne méritent pas d'être ‘tant considérées par nousqu'elles sont, ce qui nous avilit et nous abaisse. LES P...

• - Ah !

  ses gentilshommes. – Vous voyez bien,deMouy, répétaHenri, qu’onsaittout. – C’est vrai,ditdeMouy. – J’en étais sûr,ditHenri, queM. d’Alençon s’étaitemparé devous. – C’est votre faute, Sire.Pourquoi avez-vous refusésiobstinément ceque jevenais vousoffrir ? – Vous avezrefusé ! s’écriaMarguerite. Cerefus quejepressentais étaitdonc réel ? – Madame, ditHenri secouant latête, ettoi, mon brave deMouy, envérité vousmefaites rireavec vos exclamations. Quoi !unhomme entrechezmoi, meparle detrône, derévolte...

• L'école des femmes (acte 5 ; scène 4) - Molière

  « vous ne m'aimez donc pas, à ce compte ? » (vers 1), « Comment, non ? » (vers 2), « Pourquoi ne pas m'aimer, Madamel'impudente ? » (vers 3), « en dirait-elle plus ? » (vers 12), « je vous aurai pour lui nourrie à mes dépens ? » (vers 17), « Lesobligations que vous pouvez m'avoir ? » (vers 21), « N'est-ce rien que les soins d'élever votre enfance ? » (vers 23) C/ Comique de motsLe comique de mot est représenté dans la suite de réplique : « Vous ?/ Oui. / Hélas ! non. » (vers 1)Le comique est sur...

• Vocabulaire: CHERCHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ? Emploi comme substantif, rare?: ? 3. [Le professeur au comte?:] ? Je vous disais bien aussi qu'il y avait le brillant, le cherch?, l'habile, et qu'il y avait souvent lieu d'applaudir et de remarquer ces qualit?s-l?? AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Consuelo, tome 1, 1842-43, page 14. Forme d?riv?e du verbe "chercher" CHERCHER, verbe transitif. I.? [L'id?e dominante est celle de tentative dont le r?sultat n'est pas acquis d'avance] A.? [L'id?e implique un mouvement...

• Dictionnaire en ligne: ENNUYÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Forme dérivée du verbe "ennuyer" ennuyer ENNUYER, verbe transitif. S'ENNUYER, verbe pronominal subjectif. I.— Verbe transitif. A.— Vieilli. [Correspond à ennui A en particulier] Il m'ennuie de + substantif Avoir la nostalgie de quelqu'un/ quelque chose. Depuis que tu es venue ici, il m'ennuie de toi plus qu'auparavant (GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1880, page 375 ). Quand elles rentrèrent au logis (...), Madame ne put s'empêcher de dire : « C'est égal, il m'ennuyait déjà de la maison » (GUY...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 Les federes, apres avoir

  quelques denonciations des clubs, il se maintenait dans les faveurs populaires. La revolte eclata d'abord a Metz. Les soldats enfermerent leurs officiers, s'emparerent des drapeaux et des caisses, et voulurent meme faire contribuer la municipalite. Bouille courut le plus grand danger, et parvint a reprimer la sedition. Bientot apres, une revolte semblable se manifesta a Nancy. Des regimens suisses y prirent part, et on eut lieu de craindre, si cet exemple etait suivi, que bientot tout le royaume...