762 résultats pour "hegel+"

• HEGEL: L'homme se constitue pour soi par son activité pratique

  transforme le corps lui-même, tel qu'il est d'abord donné par la nature.Ce que Hegel nomme parures « barbares » ou même « dangereuses » rassemble des pratiques qui peuvent nousparaître étranges, mais signalent le désir d'une appropriation culturelle du corps humain lui-même : pieds rétrécis desChinoises, élongation du cou, taille des dents, tatouages, scarifications, etc. Sans doute ces pratiques necorrespondent-elles pas à notre « goût », mais elles ont la même signification (même si H...

• HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

  symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Remarques pédagogiques. Ce texte n'est pas difficile à comprendre. Il faut bien expliciter ce qui rapproche et ce qui différencie l'art dulangage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fo...

• HEGEL Principes de la philosophie du droit, § 261.

  devoir, c'est -à-dire l 'obligation morale, à travers une extériorisation objective, politique et sociale. D'une certaine manière, le problème surgit dès le début de notre texte : comment, précisément, le devoir individuel peut -il s'objectiver en donnant satisfaction à l'être hum ain particulier ? Dès la première phrase, en effet, Hegel lie obligation et intérêt, devoir et satisfaction. L'intérêt désigne ce qui importe et convient...

• HEGEL: L'esprit etant superieur a la nature.

  Lorsque Hegel dit que le beau artistique est supérieur au beau naturel, il souligne que cette comparaisonn'est pas d'ordre quantitatif et qu'elle ne concerne pas la nature même de ce qui est comparé. Il ne leshiérarchise pas eu égard à leur grandeur, mais en fonction d'une antériorité logique, dans la mesure où lebeau naturel est conditionné par le beau artistique : sans la capacité de l'esprit humain à se reconnaîtredans des oeuvres, sans son pouvoir de les créer, la nature ne pourrait être per...

• Explication de Texte Philosophique, HEGEL

  C e n’e st qu’apr è s qu e, pour expliciter s o n raisonn em e nt le philo soph e nou s livre un e b atterie d’exemple qui imag e s a th è s e d e façon effic ac e. Tou s c e s ex emple s s o nt introduits p ar la formule « comm e si » et ils s o nt donc a s s e z reconn ai s s a ble s. Nou s pouvon s e n relev er trois : ­ Tout d’abord l’aut eur nou s livre un ex emple g é n ér al et va st e. On retrouv e a d e nombr e u s e repris e le term e « moi-m ê...

• HEGEL: L'État est la réalité effective de la liberte concrête

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• HEGEL: Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières

  ci comporte aussi trois moments (1. La prise de conscience de l'existence du monde extérieur; 2. Unetransformation du monde qui assure aussi une transformation de l'homme; 3. Une reconnaissance. Laconscience se reconnaît dans ce monde effectivement transformée par elle.)Le texte s'achève par des exemples se rapportant à la seconde modalité d'acquisition de la conscience desoi (1. exemple de l'enfant qui se reconnaît dans ses oeuvres ; 2. allusion à d'autres exemples possibles; 3.L'...

• HEGEL: La plus haute signification de l'art

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• HEGEL: Art comme manifestation sensible-idee

  des symboles, donc comme une des premières traces de l'activité artistique des hommes, et non simplement un «art pour l'art », gratuit. L'art maîtrise ainsi la réalité de notre vécu quotidien.« L'art a pour destination de saisir et de représenter le réel comme vrai, c'est-à-dire dans sa conformité avec l'idée,conforme elle-même à sa véritable nature ou parvenue à l'existence réfléchie. » (Hegel, Esthétique.)L'art donc ne montre (n'imite) pas le monde mais l'exprime (maîtrise). On peut concevoir...

• HEGEL: Les choses de la nature n'existent qu'immediatement...

  Et même de l'animal. Comme il le dit dans l'Encyclopédie des Sciences philosophiques (§ 24), l'animal ne peutdire moi. L'homme seul le peut, parce qu'il pense, mais il n'est un être pensant que parce que l'universel estpour lui. L'animal aussi est virtuellement l'universel, mais l'universel comme tel n'est pas pour lui. Ce qui estpour lui, c'est seulement l'individuel. Il voit sa nourriture, un homme, etc., il éprouve telle douleur, tel goûtagréable, etc. C'est seulement l'homme qui se dédoubl...

• Hegel "le maintien du corps"

• LEÇONS SUR L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE de Hegel

• HEGEL: la philosophie vient toujours trop tard

  Pourtant Hegel a beaucoup trop le sens de l'histoire pour être un philosophe conservateur. II nous faut éclairer unpeu ce « processus d'évolution » auquel Hegel fait allusion en précisant qu'il est identique au « concept » sans nousdonner ici d'autre explication. Comment l'histoire qui est changement perpétuel peut-elle être identique au conceptde la raison? C'est que pour Hegel la logique vraie n'est pas celle qui va, en dehors du devenir, de l'identique àl'identique mais celle qui épouse les é...

• Hegel, Georg, Wilhelm, Friedrich

• HEGEL: Le contenu concret de la certitude sensible

  n'est plus à elle-même sa propre fin, perd son insignifiance coutumière. Elle devient en quelque sorte unemédiation de l'esprit, ou, plus généralement, de l'activité humaine dans son effort de réappropriation du réel. Lapoésie contemporaine qui, à la suite de Rimbaud et du surréalisme, a voulu faire émerger le poétique duquotidien, n'oppose pas – ou plus – le domaine du rêve esthétique et celui de la vie ordinaire. Toute chose,ressaisie dans l'univers poétique, recouvre une charg...

• HEGEL: La double existence de l'homme

• HEGEL: l'artiste pense à la manière du philosophe ?

  d'abord que si l'œuvre d'art se présente comme un objet, offert aux sens, elle vise la pensée et possède uncontenu spirituel de la plus haute importance. Si:«L'homme s'est toujours servi de l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des Intérêtsles plus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productionsde l'art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l'art. » C'est que: « la plus haute destination de l'art est c...

• Texte d’Hegel. Mémoire et histoire

• HEGEL (fiche synthétique de présentation)

• Principes de la Philosophie du Droit (§ 175, Remarque) - HEGEL

  trois moments, le moment immédiat ou abstrait (la position), le moment proprement dialectique où s'opère le «travail du négatif » et enfin le moment spéculatif ou concret qui est celui du retour à soi. Chez Hegel l'aliénation, oule devenir-autre, est la condition nécessaire du retour à soi. Rien n'est plus puéril que le comportement de la « belleâme » qui « vit dans l'angoisse de souiller la splendeur de son intériorité » (Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, t. II,p. 189). Cette belle âme se...

• HEGEL: Les choses de la nature

• Hegel: Penser par soi-même

• Hegel et la conscience de soi

• explication de texte Hegel esthétique note 17/20

• HEGEL: Peut-on tirer des leçons de l'Histoire ?

  A) Il n'y a aucun enseignement à tirer de l'histoire (thèse) A priori, quel avertissement salutaire peut apporter l'histoire ? Aucun, comme nous le montre, par exemple, Hegel.Toute situation historique étant originale et spécifique, tout présent étant libre, que faire du passé ? Il ne sert àrien.Prenons l'exemple des événements totalitaires cruels qui ont agité et meurtri le XXe siècle. Communisme etfascisme ont conduit à l'oubli de la personne humaine et aux génocides. Mais la situatio...

• Hegel: Le trésor de raison

  + + + + +,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MOUVEMENT DU TEXTE Ce travail est simplifié ici par le fait que le texte est composé uniquement de trois phrases. Dans la première, Hegel expose sa thèse : notre patrimoine actuel n'a pas surgi de façon instantanée, il est le fruit du travail des générations passées. Il · illustre ensuite cette affirmation par le double exemple des « arts de la vie e...

• Hegel et les enseignements de l histoire

  RÉAGIR • Mots clés • expérience : à la fois appl ication, expérimentation et acquis, usage. C'e st un savoir -faire obtenu progressivement par la prati que de la vie. D'u n point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, « recherche ». L' histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de mora le. • Idée directrice L'hi stoire est...

• Hegel: le spectacle des passions

  Exposer la logique selon laquelle les idées du texte s'articu­ lent en les expliquant. 1. Le spectacle de l'histoire. L'histoire se présente comme une suite d'atrocités, d'injustices et de ruines. Illustrer par quelques exem­ ples. Cette présentation est résumée par l'expression "caducité en général" qui signifie que tout ce qui est historique, même les réalisa­ tions les plus hautes du génie humain, est destiné à la ruine et à la...

• Biographie de HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm).

• HEGEL: l'état de nature

  sorte de cet état pour accéder à l'état social «où prédomine le vouloir raisonnable», c'est la condition du dépassement d,e l'�tre h_umain et de l'accomplissement de son-humanité. b) Structure logique du texte : «On décrit souvent ... méchance.té» : L'idée courante d'état de nature. �. , .. . .. . . . ' . . , . . «D,'autre part ... différence» _; L'éta,t de nature comme état de violence et d'injustice. .. , . ;, '. . . . . . «Sans dou·te ... voul...

• Nietzsches Beurteilung von Goethe und Hegel

• PROPÉDEUTIQUE PHILOSOPHIQUE, Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Philosophie de l’esprit

  COMMENTAIRE DE TEXTE ~ puisse manipuler et utiliser aisément. C'est dans ce sens qu'elles ont à acquérir une 1 «forme objective» (ligne 2). Nous les plaçons en quelque sorte à distance de nous­ même pour qu'elles gagnent une netteté dont elles seraient dépourvues si elles res­ taient confondues avec nous, et si elles suivaient le cours perpétuellement changeant de notre vie psychique. Les pensées sont caractérisées par une origine...

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• HEGEL: Art, absolu et sensible

  C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art:symbolique, classique, romantique.L'art symbolique ou oriental est encore à la recherche de l'Idéal. Il appartient à la catégorie du sublime, « et ce quicaractérise le sublime, c'est l'effort d'exprimer l'infini». Mais comme l'infini est une abstraction, « à laquelle ne sauraits'adapter aucune forme sensible », un tel art pousse la forme au-delà de toute mesure. D'où, en Inde, en...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieure à la beauté naturelle.

• L'héritage idéaliste en philosophie (Kant, Fichte et Hegel) ?

  Ce conflit risquait d'ouvrir la voie, sous la pression des post-kantiens, à l'intervention de l'État (de la communauténatio nale) tenu pour responsable (ou même tenu pour l'Incarnation) de la moralité des consciences individuelles comme de celle de la conscience nationale.A la faveur de ce conflit, des distinctions allaient être faites entre le vrai moi et le faux moi, entre la vraie liberté etla fausse liberté.Symétriquement, par prolongement du criticisme de Kant, les post-kantiens établir...

• ESTHÉTIQUE, 1832. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• HEGEL — A. COMTE — COURNOT — KIERKEGAARD — MARX,— NIETZSCHE

• HEGEL: L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure.

  haute, née de l'esprit. »Il en résulte que si l'art peut être traité d'apparence, son apparence n'est pas de l'ordre de l'illusion et dumensonge, mais au contraire de l'essentiel. Par rapport à la réalité courante, les manifestations de l'artpossèdent une réalité plus haute, une existence plus vraie. En épurant le réel, l'art en dévoile l'essence.C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art:symbolique, classique, romantique....

• Hegel: l'homme libre est l'homme rationnel

• ENCYCLOPÉDIE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES EN ABRÉGÉ ou PRÉCIS DE L’ENCYCLOPÉDIE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES, Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• HEGEL: L'art ne donne plus cette satisfaction des besoins spirituels

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut être représenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art, de soulig...

• LEÇONS SUR L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE, Georg Wilhelm Friedrich Hegel - résumé de l'oeuvre

• HEGEL: Il n'est pas difficile de voir que notre temps est un temps de gestation et de transition a une nouvelle periode

  effectuaient le même travail et avaient globalement les mêmes croyances en tête. Aujourd'hui, les enfantsne vivent déjà plus dans le même monde que celui que leurs parents avaient connu, lorsqu'eux-mêmesétaient enfants encore. Les trois symptômes distingués par Hegel ne peignent-ils pas la situation présente :la frivolité (que l'on songe au monde de la publicité et de la télévision), l'ennui (un sentiment et un étatdevenus quasiment universels), le pressentiment enfin que quelque chose es...

• Die allgemeine Kritik an Hegels Begriff von der Wirklichkeit

• Goethes christliches Heidentum und Hegels philosophisches Christentum

• HEGEL : La Relation du scepticisme avec la philosophie Phénoménologie de l'esprit Encyclopédie des sciences philosophiques

  HEGEL 257 immédiatement bloqué dans son élan par la densité et la difficulté du texte. Il faut cependant dépasser cet apparent dilemme d'une introduction à la fois illégitime et indispensable. De ce que les introductions ne sont pas la science même, il ne faut pas conclure qu'elles sont absolu­ ment dénuées de sens. Tout en proclamant sa méfiance, Hegel n'a jamais manqué de faire précéder ses œuvres principales d'une préfac...

• Hegels Versöhnung der Philosophie mit dem Staat und der christlichen Religion

• HEGEL: le « ah » et le « oh » de l'être intime !