1765 résultats pour "justice"

• Justice: vertu et institution ?

  Justice et réalisme politique Il faut mettre en place des textes, rendre la justice, garantir le respect de la légalité et de l'égalité, hic et nunc. Et comme il n'y a dejustice que dans le respect de la légalité, il est nécessaire que les citoyens soient égaux dans et devant la loi : dans son contenu etface au juge qui a la charge de l'appliquer.L'égalité est de deux types et renvoie à deux formes de justice. La justice commutative, entre personnes privées, dans les contrats parexemple. L'égali...

• La recherche de la justice doit elle se contenter de satisfaire le sentiment de juste et de l'injuste?

  après celle première partie, on peut déterminer un double rôle à la recherche de la justice. II) La recherche de la justice: un double rôle A) La satisfaction du sentiment de juste ou d'injuste. La justice, qui doit être appliquée à tous de la même façon, est difficilement applicable au cas par cas: en effet, chaque cas diffère, chaque cas souhaite plus ou moins qu'un autre. Prenons pour exemple la loi qui interdit aux citoyens français de fumer dans les lieux publics. Cette loi e...

• Comment doit-on envisager les rapports entre justice et vengeance ?

  Étude de la construction du texte : Tout le texte constitue une exposition et une justification argumentée de l'opposition de la vengeance et de la punition. • La première phrase explicite l'opposition des deux termes en distinguant leurs sources respectives : la victime et lejuge, considérés comme auteurs des actes envisagés.• Les deuxième et troisième phrases mettent en place la punition comme acte de droit, et désolidarisent laréparation de toute implication passionnelle, don...

• LA JUSTICE (cours de philo)

  1 - La justice peut êtro d'abord individuelle , lég ale ou sociale. A - Jnliividue/l t, elle fail •le juste • qui est l 'homm e ou la femme à la vie personnelle unifléc ct me ttant en pratique un idéal mora l sans équivoque ni faiblesse. Dès la plus h aute Antiquité, le J uste sc confond avec le Sage, c'est -ii-dire avec l'homme qui a sacrifié tout e recherche d'in térêt. égo~.:cn trique, qu i se détourne des vanités de ce monde, qui...

• La justice est-elle une forme de vengeance ?

  Sujet : La justice est-elle une forme de vengeance? La vengeance consiste à se dédommager d'un affront ou d'un préjudice subi. La justice est considérée comme le pouvoir de faire respecterle droit et l'exercice de ce pouvoir, ou alors peut être perçue comme vertu morale de celui qui reconnaît les mérites et respecte les droitsde chacun. D'instinct, si on nous inflige un mal, on veut le rendre. Pour cela, on peut recourir à la vengeance, de façon personnelle, ou àla justice, c'est à dire au nom d...

• David HUME: Le sentiment de l'intérêt commun, origine de la justice.

  • l'accès à une sécurité mieux garantie, chacun coopérant avec tous.— On a là une conception « utilitariste » de la justice : les hommes la recherchent simplement et radicalement parcequ'elle correspond à leur intérêt.Ce qui fait l'économie de l'hypothèse d'une bonté ou méchanceté initiale: ce qui détermine les hommes, c'est unedémarche intuitive (sans recours à la raison), fondée sur l'appartenance à une même espèce ou collectivité, quiindique simplement une reconnaissance (également intuitive...

• Le droit va-t-il vers plus de justice ?

  On ne peut pas discerner dans les changements du droit --- un progrès vers la justice Ni le droit ni la morale n'évoluent. Le monde n'est pas plus juste aujourd'hui qu'autrefois. On a beau proclamer sans cesse de nouveaux principes de droit, les rapports réels entre les hommes ne changent pas. Les principes k. font pas la but P our qu'il y ait un progrès du droit, il faut qu'il soit universel. Quelle justice y a-t-il à arrêter les criminels de «Dans les Éta...

• JUSTICE POUR TOUS

• La justice ne peut-elle être définie que comme un idéal ?

  du sort du monde. Au fond, la radicalité de la morale kantienne se construit autant sur la nature transcendantale dela liberté qu'elle se dégage aussi bien de son désinvestissement mondain. L'idéal de justice peut-il impunémentdéserter le monde et le sort de la communauté humaine ? B. En tant qu'idéal de la raison, la justice est un « contre-idéal » humain Cet aspect rappelle entre autres la fin des Mains sales de Jean-Paul Sartre, où Hugo oppose sa puretérévolutionnaire, à « l'épa...

• Liberté et justice sont-elles compatibles ?

  Pourquoi la question ? Une fois qu'on a précisé le sens de ces «exigences», il faut se demander pourquoi il peut sembler problématique de les affir­ mer conjointement : le discours ordinaire sur la démocratie les présente en effet d'habitude comme liées, complémentaires et nécessaires. En fait, les débats actuels autour des options poli­ tiques et économiques (par exemple, entre le libéralisme et la social-démocratie) font très...

• Alain : la liberté; l'État; la justice.

  On voit en fait que cette question de la liberté d'opinion.n'est qu'un exemple et que le problème, plus général, est celui de la possibilité d'un « droit sans limites », expression reprise par deux fois, à la troisième puis à la dernière ligne. Pour saisir véritable­ ment le cœur du raisonnement d'Alain, il faut également aperce­ voir la combinaison de deux termes voisins : le droit et la justice. C'est en faisant jouer ces deux...

• La Charité peut-elle, sans cesser d'être juste, dépasser la Justice ?

  'la justice est d'abord légale avant d'être morale. Elle a d'abord été un tribunal, une administration avant de passer au rang de règle et de se faire code. Il faut suivre les règles : sans que cela soit pour autant toute la justice. ta justice reste liée au progrès même de la réflexion; c'est pourquoi le passage d'une justice immé­ diate à une véritable équité peut se faire au moyen de la charité. Mais comme l'a dit Jean-J...

• Le droit et la justice: Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social

  1. LA LOI Rousseau interroge la notion de loi du point de vue de son FONDAMENTALE ET ..... utilité ou de son « avantage » qui consiste à rendre compte SON APPLICATION ..... des« vrais fondements de la justice et du droit naturel». La a. Énoncé de la loi ..... loi est expressive d'une préférence de chaque individu pour ..... le bien de la totalité. C'est cette préférence qui va constituer ..... les « vrais fondements » du juste...

• Si le droit est relatif au temps et au lieu, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

  Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence del'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part,et la multiplicité des règles de droit semble leur interdire touteuniversalité. " Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité audeçà des Pyrénées, erreur au-delà ” dit encore Pascal. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient d'un...

• « LA VRAIE JUSTICE EST LA FORCE » de Thrasymaque - Platon - La République Livre I (344A-344C)

  davantage, afin de servir les intérêts de l'autre, contrairement à l'homme injuste : « le juste, dans une situation d'égalité de fortune, va devoir contribuer davantage,l'autre moins »), de même que pour les rétributions (« l'un ne reçoit rien, l'autre récolte beaucoup »). Par ailleurs, Thrasymaque poursuit en prenant l'exemple de la« chose publique » : un homme juste exerçant une fonction publique ne saurait être égoïste et en tirer profit, parce qu'il est un être moral, et se destine donc dava...

• RAWLS, John. « La juste égalité des chances, etc. » dans Théorie de la justice, p. 115-138. Commentaire

  2 une partie de ce qui a été produit.» 1. Ainsi, la justice s e fonde dans la distributivité 2, consistant en la répar tition équitable et non nécessairement égale entre les individus d’ une société. L’inégalité sociale peut être juste dans la mesure où elle est à l’avantage de tous et chacun . Rawls positionne la théorie de la justice en deux principes essentiels, soit premièrement le principe de la liberté : Chaque personne doit avoir un droit égal au système total le pl...

• Est-ce que c'est à la victime de se faire justice?

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est uneréparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis quel'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que laréparation soit effectuée à titre de punition, car, dans lavengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsitroublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais cellede l'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ouselon un mobile subjectif. Aussi bien le...

• Quel est le rapport entre les lois et la justice ?

  ROUSSEAU : l'État, expression de la volonté générale Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre.Le problème est de « trouver une forme d'association qui défende etprotège de toute la force commune la personne et les biens de chaqueassocié, et par laquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtantqu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est lecontrat social. Rousseau l'énonce ainsi : « Chacun de nous met encommun sa personne e...

• MODELE DE COURRIER (JUSTICE): Demande de copie d'une décision de justice.

• L'idée de justice ?

• "Plus il y a de justice, moins il y a de libertés": qu'en pensez vous ?

  On ne peut ni vendre ni acheter sa liberté, on ne peut pas plus vendre ou acheter la justice, qui se doit d'êtreaveugle. Abandonner l'exigence d'universalité de la liberté ou de la justice conduit à la destruction de ces valeurs : si on neconsidère pas la justice égale pour tous, alors elle est immédiatement inégale pour tous. De même pour la liberté : jeme dois de respecter la liberté d'autrui si je veux pouvoir exiger la mienne de ceux-là. - La liberté et la justice transcendent l'homme. La li...

• LA JUSTICE JUSTICE ET DÉMOCRATIE Les rapports de la justice et de la démocratie sont, aujourd'hui, centrés sur la double...

  LA JUSTICE JUSTICE ET DÉMOCRATIE Les rapports de la justice et de la démocratie sont, aujourd'hui, centrés sur la double question des Droits de l'Homme et de leur rapport avec les impératifs de la collectivité qui s'incarnent dans l'institution étatique. • Indépendance de la justice Montesquieu a bouleversé la compréhension de la justice à son époque, en France, en posant comme principe l'autonomie des magistrats, par rapport au pouvoir quel qu'il soit. La lutte des hommes du xvm e siècle se p...

• La loi est-elle suffisante pour instaurer la justice ?

  sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...

• Saint Louis : une justice pour tous

  Des enquêteurs royaux, dé­ pêchés aux quatre coins du royaume, sont chargés d'in­ ventorier les abus et les injus­ tices commis . Le comporte­ ment des seigneurs-juges est loin d'être toujours impartial et les décisions sont souvent prises en fonction du montant des pots-de-vin. Le roi n'hési­ te pas à punir sévèrement ceux qui se sont montrés in­ justes envers le peuple. Pour protéger les faibles, Louis IX souhaite harmo...

• Est-ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

  pratiques qui concourent à un tel résultat. La sanction devient, comme il le dit, «normalisatrice».S'il s'agit d'amender le criminel, le rendra-t-on meilleur qu'il est, pour lui-même? Cela est douteux, car nuln'estime que c'est un bien d'endurer une punition. On ne peut, note Kant dans un passage capital de la Critique de la raison pratique (théorème VI, scolie 2), associer leconcept de punition à celui de bonheur. La punition suppose une peineincompatible avec le bien personnel.C'...

• Peut-on rendre la justice ?

• Justice et vengeance ?

• Que demande-t-on a la justice?

• mineurs, justice des (cours de droit).

  4.1. 1 Le juge des enfants Le juge des enfants est un magistrat spécialisé du tribunal de grande instance, dont la fonction est la même que celle d’un juge d’instruction au sein des juridictions de droitcommun. Il est de plus investi d’attributions directement juridictionnelles. En effet, il peut statuer seul, constituant alors une juridiction autonome. Mais le juge des enfantsn’est pas compétent pour infliger seul une peine. Il ne peut que prescrire des mesures de rééducation, à l’exception du...

• Peut-on définir la justice comme l'application des lois ?

  sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...

• justice et pouvoir

• justice STSS philo: Qu'est-ce que la justice ?

  Chap. II Qu'est-ce que la justice ? Introduction Définitions: Commençons par le sens du mot « justice » ; on distingue trois sens différents : – la justice se manifeste tout d'abord dans le sentiment du juste et de l'injuste, immédiat mais au contenu confus qui nous permet de comprendre que la justice est une valeur morale ; – la justice peut être comprise comme conformité aux lois : ce qui est juste est ce qui est LEGAL; – la justice comme institution qui veille au respect des lois...

• COMMENTAIRE DE TEXTE - ROUSSEAU. Le droit ; la justice.

  PHILOSOPHIE:? L'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 19 ··. POLYNÉSIEFRANÇAISE cji JUIN 2003 .z. Expliquez: « il est une justice universelle émanée de la raison seule ». 3. Expliquez: «dans l'état civil où tous les droits sont fixés par la loi ».

• Charité et justice

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• Aristote: Equité et justice

  dérogation à la règle, puis la dérogation à la dérogation, etc.), loin d'aboutir à une justice mieux accomplie, ne faitque fixer des avantages et des privilèges.Aristote n'en aurait d'ailleurs pas disconvenu. C'est pourquoi il prit soin de préciser que l'équité n'est pas supérieureà la justice, mais à une certaine forme de justice. Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nicomaque, il vint à Athènes et suivit l'enseignement de Platon, de 367 à...

• Dike (Dice; Justice) Greek The personification of justice, particularly under the law.

• La Justice est-elle devant nous ?

• Justice naturelle et justice légale ?

  justice et au fond un pis-aller, parce qu'elles ordonnent à tous la même chose, sans tenir compte des situationsparticulières. C'est pourquoi il est légitime que le philosophe-roi les adapte et les transforme s'il estime que c'estnécessaire.Une telle conception de la justice cependant soulève plusieurs questions. Tout d'abord, on peut douter qu'il existeune norme naturelle du juste, comme il existe une norme naturelle du sain. La norme du juste est à trouver, non àdécouvrir. Ensuite, une telle c...

• Cour de justice des Communautés européennes [CJCE] (cours de droit).

  distinction entre juge et avocat général est fonctionnelle, et non organique : les membres du tribunal peuvent être appelés à exercer les fonctions d’avocat général àl’occasion de certaines affaires, et à statuer en tant que juge dans d’autres. 5 LES RECOURS FORMÉS DEVANT LA COUR DE JUSTICE On distingue les recours préjudiciels des recours directs. 5.1 Les recours préjudiciels : l’article 177 du traité Le droit communautaire étant directement applicable dans les États membres, il appartient à...

• Cour de justice des Communautés européennes [CJCE] - relations internationales.

  En principe, le tribunal siège en chambres composées de trois à cinq juges, mais il peut, dans certains cas, siéger en formation plénière. À la différence de la Cour, ladistinction entre juge et avocat général est fonctionnelle, et non organique : les membres du tribunal peuvent être appelés à exercer les fonctions d’avocat général àl’occasion de certaines affaires, et à statuer en tant que juge dans d’autres. 5 LES RECOURS FORMÉS DEVANT LA COUR DE JUSTICE On distingue les recours préjudiciels...

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  qu'il a d'irréversible et d'inexorable qu'elle s'exerce, parce que c'est à sa propre impuissance à vouloir pour le passéqu'elle se trouve confrontée. • Une telle interprétation met donc l'accent sur une origine psychologique, ce qui semble exclure la référence à unfondement éthique et juridique dudit besoin. La psychologisation, ici, n'est pas neutre. On remarquera le contrasteentre deux termes de registres différents : d'un côté le besoin, que définit la réalité objective d'un manque ; del'aut...

• Rousseau: justice, égalité et droit

  1) "Le plus grand intérêt public est toujours la justice" La justice est le principe et l'institution qui préside à l'harmonie de la cité, c'est-à-dire le bien commun etl'intérêt général et public comme respect mutuel des personnes et équilibre des libertés politiques reposant surl'égalité entre les citoyens. 2) "Qui craint les exceptions aime la loi" La loi régit les rapports des hommes au sein d'une société. Elle décrit une obligation qui ne comporte pasd'exception, car elle serait l'ex...

• Un acte de justice ne risque-t-il pas d'être un acte de vengeance ?

  De crimes en représailles, la vengeance contamine tout le corps social, et le menace d'éclatement. Cette réactionen chaîne n'a pas d'origine précisément assignable ; le crime que la vengeance punit est lui-même conçu comme lavengeance d'un crime plus originel. Rien dans la vengeance donc ne semble pouvoir en arrêter les effets. â–º 3. La justice a pour fonction première de se substituer à la vengeance. Une peine est toujours infligée, toutefoisce n'est plus un particulier qui en décide, mais la...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• ■ LA JUSTICE. REPÈRES L'IDÉE DE JUSTICE QUELQUES REMARQUES GÉNÉRALES. - Les ambiguïtés de la notion de justice, qui désigne...

  ■ LA JUSTICE. REPÈRES L'IDÉE DE JUSTICE QUELQUES REMARQUES GÉNÉRALES. - Les ambiguïtés de la notion de justice, qui désigne à la fois un ensemble d'institutions et l'idée morale dont il est censé s'inspirer, sont tout à fait représentatives du décalage qui peut exister entre les normes effectives de régulation de la vie sociale et l'idéologie dans laquelle elle se représente, voire les références théoriques par rapport auxquelles elle s'évalue. - La parenté sémantique entre justesse et justice...

• L'obéissance aux lois suffit-elle à définir la justice ?

  Pour résoudre ce problème, il vous sera demandé le passage de l'état de natureVital non pas comme une réalité historique, mais comme une fictionthéorique, hypothèse méthodologique. L'état de nature est l'étatqui sont les hommes, indépendamment de tout pouvoir, toutela loi: elles sont régies par l'instinct de conservation. Mais étant égales par ailleurs, ilsont les mêmes désirs et les mêmes moyens pour réaliser: l'égalité devientrivaux. Très vite, cet état de nature devient un «état de guerretous...

• L'exigence de justice a t-elle sa place dans les rapports économiques?

  La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...

• Justice et jalousie

  Le besoin de justice n'est pas l'expression de la jalousie des déshérités Le progrès des civilisations ne peut pas être le fruit de la jalousie. L'idée de justice ne concerne pas les hommes en particulier, mais l'humanité en général. Elle confère à l'existence humaine sa dignité. La jalousie Le besoin quelques volontés parti- a toujours été de justice est culières, qu 'il s 'agisse de mauvaise au-dessus des inté- la volont é des pauvre...

• La justice se confond-elle avec la stricte égalité ?

  Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide, peut...