806 résultats pour "métaphysiques"

• Leibniz et la métaphysique

• Descartes: la 6ème méditation métaphysique (Analyse)

  substance pensante. Cependant, Descartes n'ayant pas terminé son argumentation, va encore repoussé sesarguments plus loin et affirmé que le corps et l'âme sont deux choses bien distinctes ainsi qu'il est plus aisée deconnaître l'esprit.  -Bien que l'âme soit une substance pensante, Descartes, ne néglige aucun point et aborde la question du corpscomme substance et démontre en quoi , et comment, l'union de l'âme et du corps est essentielle , ainsi quenécessaire, à l'existence...

• Principes métaphysiques

  Les principes métaphysiques Sujets pr lesquels ça peut être utile : – La quête du ppe – Les premiers ppes – La saisie du ppe Question à laquelle répondre : en quoi inspi d'un artiste peut elle être une expérience métaphysique ? → Expérience métaphysique sur le mode de la ponctualité Principes : problématiquement métaphysiques (= ce qui est au-delà de physis, monde naturel peuplé d'ê vivants qui vivent et viennent à être) dans le sens où sont à la fois au-delà et condition de tte expéri...

• La métaphysique de PLATON

• LA MÉTAPHYSIQUE ET LA RAISON

• kelsen et la métaphysique

  double licence droit-philosophie 11/12/2023 Question fondamentale de la philosophie Sujet de dissertation : Kelsen et la métaphysique « l’idée que Dieu commanderait aux hommes de se conduire d’une certaine façon est une thèse métaphysique qui ne peut être acceptée d’une façon générale par une science quelconque et en particulier par la science du droit : la connaissance scientifique ne peut avoir pour objet un quelconque processus que l’on situe au-delà de toute expérience possible....

• SCIENCES DE L’UNIVERS ET PROBLÈMES MÉTAPHYSIQUES, 1976. Claude Tresmontant

• Y a-t-il une expérience en métaphysique ?

  métaphysique et l'expression est évidemment contradictoire dans ses termes. Au sens le plus large, nous pouvons décrire trois genres d'expériences métaphysiques : - 1 - L'intuition :métaphysique. Cette expression, comme on ra vu ci-dessus (p. 104), est bergsonienne. Elle représente cette synthèse de l'intelligence et de l'instinct grâce à laquelle peut être saisi le secret de la réalité vivante et mouvante, c'est-à-dire la durée, et, dans la durée...

• La métaphysique augustinienne

  LA METAPHYSIQUE DE SAINT AUGUSTIN PLAN Introduction I- Brève présentation de l’auteur et brève présentation de sa pensée II- Pensée métaphysique de saint Augustin III- Influence de la métaphysique augustinienne dans l’histoire contemporaine de la pensée Conclusion Introduction La question métaphysique a toujours été une préoccupation majeure de l’exercice de la pensée philosophique. Elle a suscité assez de questionnements et d’effervescences chez beaucoup de p...

• Hylémorphisme (analyse et critique) - A partir de la Métaphysique d'Aristote)

  Matière et forme ne suffisent pas à définir un être •:[·]~· On ne peut pas réduire les choses à n'être que matière et forme. En effet, pour comprendre une chose, il faut non seulement savoir à quoi elle ressemble et de quoi elle est faite, mais encore à quoi elle peut servir. Pour définir un être, il faut, au moins, quatre termes T out être est le résul­ tat de quatre causes: la cause matérielle et la cause formelle...

• La détermination (ou déduction métaphysique) du principe moral - KANT

  non, comme dans le cas où il nous est prescrit de faire des économies, si nous ne voulons pas être misérables dansnotre vieillesse. De tels commandements sont des préceptes. Ils s'imposent nécessairement à tout être raisonnable,dés qu'il veut la fin dont ils prescrivent le moyen. Mais comme, en fin de compte, il dépend de chacun de vouloircette fin ou d'y renoncer, ce ne sont pas là de véritables lois. S'il y a une morale, il faut donc aussi qu'il y ait desimpératifs catégoriques, des commandeme...

• Volonté et métaphysique

• les méditations métaphysique

  Méditations métaphysiques  Dans la préface des Principes de la philosophie, image de l’arbre  Les racines sont la métaphysique, le tronc la physique, les branches sont 3 majoritaires  La médecine, la mécanique, la morale (branche la plus haute) o Idée d’ordre dans les savoirs - La branche la plus haute est la plus difficile à atteindre & la plus utile  Il veut son but, il ne reste pas dans la théorie, il faut des fruits  Cet arbre montre un sens pratique o Descartes réside majorit...

• Bergson et la métaphysique

• SOMME DE LA NOMENCLATURE MÉTAPHYSIQUE (La) de Giordano Bruno (Résumé et analyse)

• LA MÉTAPHYSIQUE de DESCARTES

• PRINCIPES D'UNE MÉTAPHYSIQUE DE LA CONNAISSANCE (Les) Nicolai Hartmann (Résumé et analyse)

• RÊVES D’UN VISIONNAIRE EXPLIQUÉS PAR DES RÊVES MÉTAPHYSIQUES, Emmanuel Kant

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• Pourquoi la psychologie a-t-elle été si lente à se dégager de la métaphysique et à se constituer en science positive ?

  psychologie que longtemps après qu'elle a révélé sa fécondité dans d'autres domaines; on peut même se demandersi, en fait, elle a définitivement triomphé des résistances métaphysiques dans la psychologie contemporaine et si, endroit, elle peut en triompher. III. DIFFICULTÉS DUES AUX CARACTÈRES DE L'OBJET MENTAL. Lorsque la psychologie a voulu se constituer comme science indépendante, elle a cherché à définir, en termesd'expérience, son objet : elle a cessé d'être la science de l'âme pour de...

• Schopenhauer : sur le besoin métaphysique de l'humanité in Le monde comme volonté et comme représentation

• Faut-il supposer, au-delà du déterminisme des phénomènes, une liberté métaphysique ?

  déterminisme psychologique n'est-il pas un déroulement aveugle de causes et d'effets. La prise de conscience destendances, des motifs et des mobiles, l'effort de réflexion fait pour concilier les forces contradictoires qui setrouvent en nous, pour découvrir l'acte qui satisfera le plus grand nombre de nos tendances, ou les plus profondesd'entre elles, tout cela joue, dans le processus volontaire, un rôle déterminant. Mais l'acte volontaire est bien«causé» par ces facteurs et, en...

• (Métaphysique A, 1, 980 a 21 — 981 a 12) - Aristote

  Textes commentés 39 Le chapitre introductif de la Métaphysique vise à établir que la sagesse théorique (sophia) considère «certaines causes et certains principes» (A, 1, 982 a 2); on cherchera ensuite lesquels. Il s'agit donc de rendre «manifeste» (a 3) le principe même de la recherche philosophique qui va suivre. On remarque qu'Aristote, en parfait accord avec sa propre doctrine des principes, adopte ici une démarche inductive progressant pa...

• DESCARTES : Discours de la méthode Méditations métaphysiques Principes de la philosophie Les Passions de l'âme

  158 GRADUS PHILOSOPHIQUE de lecture plus facile et plus accessible à tous que les écrits précédents. Cette préface n'est pas un manuel ou un traité, mais une histoire, et cette histoire ne s'encombre pas, comme chez Montaigne, de citations surtout latines et d'exemples lointains. Descartes pro­ clame qu'il écrit en français pour être lu et compris par « ceux qui ne se servent que de leur raison natu­ relle toute pure 1 », et...

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI POURRA SE PRÉSENTER COMME SCIENCE, Emmanuel Kant

• FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS Emmanuel Kant (1724-1804) (résumé et analyse)

• Méditations métaphysiques, méditation VI, Garnier T. II, p. 492 - 493

  - Le troisième mouvement s'étend de « outre cela, la nature » jusqu'à la fin du texte. Dans ce troisième mouvement, Descartes ouvre la réflexion aux autres corps qui nous entoure et non plus seulement du corpsface à lui-même. Il s'agit alors de montrer que cette union toute spécifique comporte quelques variétés etcomplexités qu'il est difficile de saisir. Problématique : Une fois rétablie l'existence des choses matérielles, il s'agit pour Descartes de faire l'analyse de l'union de...

• Aristote (385-322 avant J.-C.) - Les règles de la logique - Les catégories - Le syllogisme - La métaphysique

  définitive au problème de Parménide, en replaçant dans la manifesta­ tion des choses leur essence. Son œuvre cherche, dans tous les domai­ nes, à décomposer les constituants du savoir et du réel pour rendre l'un et l'autre, l'un grâce à l'autre, accessibles à la pensée. Les règles de la logique On a pu voir que depuis Parménide se pose le problème du langage adé­ quat à la réflexion philosophique. Parménide avait indiqué la voie en s'...

• BERNARD: «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique... »

  c'est à dire un agencement de causes et d'effets physico-chimiques, peut l'être. Il est possible de montrer à partirde l'expérience comment l'œil voit, quel est le mécanisme de la vision, mais il n'est pas possible de montrer dans uneexpérience qu'il est "fait pour" voir, que ce mécanisme a une fin et que cette fin est l'origine de l'agencement descauses et des effets produisant la vision. Le finalisme est une interprétation philosophique des manifestations de lavie tout à fait pertinente mais i...

• David Hume par Gilbert Ryle Professeur de philosophie métaphysique à l'Université d'Oxford Considéré par les penseurs anglais comme un philosophe de génie, Hume n'est pour ceux du continent qu'un empêcheur de " tourner en rond ".

  par Gilbert Ryle Professeur de philosophie métaphysique à l'Université d'Oxford

• Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

  C'est une constante de la philosophie grecque, et de la façon dont elle s'interprète : la philosophie nous arrache à la condition simplementhumaine , d'être périssable et obnubilé par sa survie, pour nous faire participer à un plaisir divin : la compréhension pure et désintéressée.Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science...

• La religion va-t-elle aux anecdotes de la métaphysique ?

• Kant, Métaphysique des moeurs : Doctrine de la vertu, introduction, IV, trad. A. Philonenko, Vrin, Paris, 1968, p. 56.

  Textes commentés Dans son souci d'agir moralement, la raison pratique doit déterminer la nature des fins qui, en tant que buts de ses actions, peuvent être considérées comme des devoirs, universellement valables. On peut ainsi être amené à distinguer les fins subjectives, qui reposent sur des mobiles, et sont particulières, et les fins objectives, qui tiennent à des motifî valables pour tout être raisonnable. Une fin objective nous est imposée...

• l'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Enfin, si la philosophie, selon Platon , commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de faire cesser celle-ci. Son but est la connaissance. Aristote insiste sur ce point essentiel, sur l'image que la science et la philosophie se font d'elles-mêmes : « Il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelque autre utilité. » Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire...

• Comte, la Science sociale (extrait) Avec un souci pédagogique proprement « positif », Comte expose la loi des trois états -- théologique, métaphysique et positif -- par lesquels passent successivement tous les produits de la pensée humaine.

•  « Les géomètres ne tirent point leurs connaissances des images confuses de leur imagination, mais uniquement des idées claires de la raison. » Malebranche, Entretiens sur la métaphysique et la religion, 1688. Commentez.

  l'entendement : « si l'entendement s'occupe de choses qui n'ont rien de corporel ou de semblable au corps, il nepeut être aidé par ces facultés, et qu'au contraire, pour ne pas être entravé par elles, il doit écarter les sens et,autant que possible, dépouiller l'imagination de toute impression distincte. »De la même manière, Malebranche loue les géomètres de leur bon usage de l'esprit quand ils ont conscience deslimites de l'imagination et de la nécessité du seul recours à la conception rationne...

• Fiche de cours en philo : LA PHILOSOPHIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• Fiche de cours en philo : L'ANTHROPOLOGIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• Arthur SCHOPENHAUER et la métaphysique

• La science peut-elle satisfaire notre désir de savoir ?

  La mathématisation de l'univers qu'implique la science évacuecomplètement le qualitatif : quid de l'intensité des sentiments, des émotions, du plaisir ? La science ne peut en rendre compte : elle est,comme le dit Bergson , impuissante à saisir les réalités qui durent, à commencer par la durée intensive de la conscience ( Matière et mémoire , chap. 1). a. La science repose sur une échelle continue de mesure et exclut toutecontradiction. Or, ce continu mathématique, qui est transitif, d...

• Anthropologie Métaphysique Philosophie

  182 Anthropologie. Métaphysique. Philosophie. Indications générales En ce qui concerne d'abord l'anthropologie, nous demandons aux lecteurs de se reporter dans ce livre, pages 62 sq. Pour ce qui est de la métaphysique (cf. le sujet: «A quels résultats la métaphy­ sique peut-elle prétendre?»), nous nous limiterons aux remarques suivantes: C'est seulement au 1er siècle av. J.-C. qu'un certain Andronicos de Rhodes, classant et éditant des écrits d'Aristot...

• Le mot "objection" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes, PROPOSITION PREMIERE. Et ce syllogisme est le même dont je me suis servi en ma réponse au sixième article de ces objections ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION VIIe, REPONSE. S'il y a une idée de Dieu (comme il est manifeste qu'il y en a une), toute cette objection est renversée ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION XIIe, REPO...

• La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?

  l'expérience ? Problématique Il s'agit d'articuler le fait et le droit : si donc dans les faits la philosophie pourrait dépasser l'expérience réelle etvécue, mais encore vérifiable et concrète, cette prétention est-elle légitime ? C'est donc la fonction de laphilosophie qu'il s'agit ici d'interroger. De même, quelle signification donner à ce dépassement : est-ce une élévation de la pensée (au sens positif desurpasser, ne pas en rester à) ou au contraire n'est-ce pas au sens négatif d'outre pass...

• Kant, Emmanuel - philosophie.

  En 1763, la Seule Base possible pour la démonstration de l’existence de Dieu conteste déjà l’argument ontologique de Descartes et de saint Anselme comme preuve de l’existence de Dieu, et établit l’impossibilité de démontrer rationnellement une existence. Contre Swedenborg, les Songes d’un visionnaire expliqués par les songes de la métaphysique (1766) montrent que le rationalisme, s’il veut s’appuyer sur l’expérience, ne peut être que critique. Dans la Dissertation de 1770, enfin, Kant dé...

• Le mot "matérielle" dans l'oeuvre de Descartes

  De l'existence des choses matérielles, et de la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme. Il ne me reste plus maintenant qu'à examiner s'il y a des choses matérielles : De plus, la faculté d'imaginer qui est en moi, et de laquelle je vois par expérience que je me sers lorsque je m'applique à laconsidération des choses matérielles, est capable de me persuader leur existence : TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES A quoi j'ajou...

• Le mot "fantaisie" dans l'oeuvre de DESCARTES

  au contraire, je ne les appelle point ici de ce nom, en tant qu'elles sont en la fantaisie corporelle, c'est-à-dire en tant qu'elles sontdépeintes en quelques parties du cerveau, mais seulement en tant qu'elles informent l'esprit même, qui s'applique à cette partie ducerveau. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes. une idée, dis-je, inhérente en l'esprit même, et non pas une image dépeinte en la fantaisie ; MEDITATIONS MET...

• Science et métaphysique (dissertation)

  Comprendre signifie saisir par l’esprit, par l’intelligence ou par le raisonnement quelque chose. La science et la métaphysique sont deux manières complémentaires de comprendre la réalité. Les deux cherchent à expliquer le réel. La science répond à la question du comment en définissant les principes, alors que la métaphysique cherche la structure la plus appropriée pouvant accueillir la ou les vérités scientifiques. Pour continuer ce devoir qui s’inscrit dans un cours sur Henri Bergson, nou...

• Le mot "feindre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  On ne peut pas feindre aussi que peut-être plusieurs causes ont ensemble concouru en partie à ma production, et que de l'une j'aireçu l'idée d'une des perfections que j'attribue à Dieu, et d'une autre l'idée de quelque autre, en sorte que toutes ces perfectionsse trouvent bien à la vérité quelque part dans l'univers, mais ne se rencontrent pas toutes jointes et assemblées dans une seule quisoit Dieu. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. au contraire, je ne puis pas même feindre...

• Le mot "démontrer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  surabondance de sa propre puissance, laquelle ne peut être qu'en Dieu seul, ainsi qu'on peut aisément démontrer. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Dans la façon d'écrire des géomètres, je distingue deux choses, à savoir l'ordre, et la manière de démontrer. La manière de démontrer est double : Car il y a cette différence, que les premières notions qui sont supposées pour démontrer les propositions géométriques, ayant dela convenance avec les sens, son...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...