723 résultats pour "nietzsches"

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• DISSERTATION SUR LE RESSENTIMENT SELON NIETZSCHE

• Étude de texte (Nietzsche et l'école)

  dépendant. Pour conclure, il revient sur la loi sur l'égalité des chances en disant que ce sont les jeunes les plus défavorisés qui ont le plus besoin d’éducation et que ce n’est pas en leur en proposant toujours moins que nous favoriserons l’égalité des chances. Tout au long de son écrit, l’auteur se réfère à Nietzsche un grand philosophe plutôt rationnel et anticonformiste qui est à l’origine de plusieurs théories dont celle de l’erreur originelle, le surhomme, l’être et le devenir, le nihil...

• Nietzsche et La Première Considération Inactuelle

• Nietzsche: Puissance et communauté

• NIETZSCHE: Le philosophe doit-il risquer sa vie ?

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• LA SURHUMANITÉ CHEZ NIETZSCHE

  Zara thou stra et le cinq uième évangile Avec Ainsi parlait Zara thoustra, Nietzsche s'est donné comme projet d'écrire un nouvel évangi le, ce qui n'est pas une tâche aussi démesur ée qu'on pourrait le croire. Les limites de l'humain Il existe une critique banale de la religion, consistant à vouloir faire descendre le ciel sur terre. Il s'agit d'une critique de la religion faite au nom de l'homme. Celle ci est un échec et ne fait que bâtir une...

• Nietzsche: un bouleversement radical des valeurs

  interrogeant le sujet, ce qu'il en déclare, cad ses intentions. Le sujet dira pourquoi il a fait ceci ou cela.L'autre approche est celle qui s'efforce d'aller au-delà de la surface des choses (ou des gens), et du mêmecoup s'efforce d'atteindre la réalité. Dans cette démarche, on ne s'intéresse pas à ce que l'on saitspontanément, à ce qu'on voit. ON cherche à aller au-delà des déclarations, vers ce qui est non-intentionnel.Nietzsche distingue le superficiel du profond, le conscie...

• Nietzsche: L'art doit avant tout embellir la vie

  Cette affirmation en étend ainsi considérablement la notion car Nietzsche ne sous-entend pas ici que, parquelque vertu « décoratrice », les oeuvres viendraient embellir notre environnement et nos espacesd'existence. Le sens est tout autre : il s'agit d'affirmer que l'art est un embellissement de toute la vie, carl'art est dans la vie, il est la vie même.Ce terme en vient donc à désigner ici l'effort d'« esthétisation » de toute notre existence, dans tous sesaspects et toutes ses conduite...

• Nietzsche, Aurore (résumé et analyse)

  La mor a le est une malad ie ·~[·]~· La morale est le fruit d'une civilisation malade marquée par le christianisme. Elle érige la faiblesse des hommes , inaptes à l'existence , en valeur suprême , et ne sert qu'à mieux les asservir. L'altruisme n'est qu'une exaltation de la souffrance S elon Niet zsch e, la morale, en prêchant l'amour du prochain, fait preuve de maso ­ chisme. Loin de rendre l'human ité heureuse , •Celu i q...

• Nietzsche et la critique du concept de vérité

  remporte une victoire lorsqu'elle rejette les erreurs d'hier.2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme poussée deforces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintena...

• L'ART CHEZ PLATON ET NIETZSCHE

  Dans ce dernier texte, PLA TON dispose sur une ligne continue les différents objets existants en fonction de leur degré d'être et d'intelligibilité. Après avoir divisé cette ligne en deux segments inégaux correspondants respectivement au genre visible et au genre intelligible PLA TON divise à nouveau chacun des deux segments «selon le même rapport» de telle façon que le genre visible comporte deux parties inégales, l'une représentant les copie...

• Nietzsche: La conscience n'est qu'un réseau de communications

  En procédant à son étude ordonnée, nous tenterons de montrer comment Nietzsche répond aux deux problèmes quisuscitent sa pensée : par quel processus expliquer l'apparition de la conscience ? Et comment la redéfinir dans cetteperspective historique ? Nous pourrons ainsi préciser le sens du déplacement qu'il fait subir au concept deconscience, par rapport à Descartes. 1. Les thèses du texte Dans un premier moment, Nietzsche avance trois thèses fondamentales. Elles ne sont justifiées et ex...

• CONCLUSION CRITIQUE SUR LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE

  Il est vrai que Nietzsche se déclare ennemi de la démocratie et de ses aspirations égalitaires. Ce n'est pas uneraison pour le transformer en un défenseur des sociétés injustes dominées et exploitées par ces riches médiocresqu'il a si bien nommés « la populace dorée ».Il est vrai que Nietzsche a glorifié la lutte, la guerre. Mais la guerre qu'il approuve n'est pas nécessairement lemassacre, l'extermination des peuples. C'est la guerre contre nos faiblesses, contre nos lâchetés, d'abor...

• nietzsche, en finir avec la haine du désir

• Quelle est la position de Nietzsche, a propos de la conscience ?

  La conscience est une faculté propre à l'homme qui est communément considérée comme une qualité pour celui-ci.Mais ne peut-on pas s'interroger devant le bien-fondé de ces propos lorsqu'on voit les déviations du comportementhumain, comme la torture ou la guerre ? Nietzsche la considère comme la source nécessaire des maux de l'homme.On peut dés lors légitimement s'interroger sur l'attribut qualitatif qui lui est habituellement assigné. Ce texte issu dela Généalogie de la morale va nous permettr...

• LE STATUT DE LA CONSCIENCE SELON NIETZSCHE

  conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé de tous les animaux: il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu'il eût une "conscience",, qu'il "sût" lui-même ce qui lui manquait, qu'il "sût" ce qu'il sentait, qu'il "sût" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'h...

• Nietzsche et les trois métamorphoses de l'esprit

  situation n'est pas un manque à combler ; bien au contraire, elle est la seule condition de l'affirmationspontanée réellement libre. Il est « une roue qui tourne sur elle-même » : l'enfant n'est pas chargé par lefardeau de l'histoire : sans souvenirs, sans passé, il est également sans regrets, sans nostalgie ; tout auprésent, il affirme sans crainte d'un remords à venir. Il n'apprécie pas ses actes en fonction de leursconséquences : il ne se règle pas sur les leçons qu'il faudrai...

• NIETZSCHE: Morale et moral

• Nietzsche et la mort de Dieu

  dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âmeet le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, quidévalons ait ce monde, le corps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de ces contraintesqui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose àL'affirmation de la vie et que Nietzsche veut détruire qui est en train deperdre son importance, qui a déjà pris...

• Nietzsche: Le poids le plus lourd

  nietzschéisme, le thème du surhomme et de l'éternel retour sont étroitement liés. Le surhomme c'est avanttout l'homme qui serait capable de regarder en face l'éternel retour, de dire au démon qui le lui a révélé : «Tu es un dieu… ». Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de lavolonté de puissance,...

• Commentaire: NIETZSCHE - La beauté est libératrice

• Généalogie de la morale [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• "Exiger que le devoir soit toujours quelque peu importun - comme le fait Kant - revient à exiger qu'il ne devienne jamais habitude et coutume : dans cette exigence se cache un petit reste de cruauté ascétique." Nietzsche, Aurore. Commentez cette citation. ?

  La justice, masque de l'ascétisme La justice, en effet, est fondée sur un idéa l de réciprocité. De ce fait est considéré comme juste l'échange égalitaire. Quand ce n'est pas le cas, on rétablit l'égalité de l'échange en réclamant une compensation à celui qui n'a pas respecté la règle de réciprocité. Il importe cependant de s'interr oger. Cette règle de réciprocité est elle aussi rationnelle qu'elle en a l'air ? Lors d'une punition, il arri ve que la...

• Commentaire: NIETZSCHE - Critique du génie

• NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...

  TROISIÈME TEMPS: LA THÈSE DU TEXTE Ce que l'on veut prouver? Nietzsche veut barrer à jamais la route à toute projection téléologique. Il veut prouver l'innocence du devenir. Il leprouve ou l'éprouve en montrant que rien n'existe en dehors du tout. Car je suis le Tout. Le Tout c'est moi. Je suismoi-même la fatalité qui meut l'existence. Sans raison et sans intention, cette fatalité est dépouillée de toutearrière-pensée logique ou théologique. Mon existence n'est ni sensée, ni insensée. Cela...

• Friedrich Wilhelm NIETZSCHE – Humain Trop Humain

• Nietzsche: Libre arbitre et désir de punir

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Commentaire §287 Gai Savoir - Nietzsche

  Si l’on est trop impatient et que l’on veut « goûter par anticipation les choses promises » alors on ne vit plus dans le présent et donc d’une certaine façon on meurt. Le Voyageur prend plaisir à aller à l’aventure à partir du moment où il sait où il se trouve. Peu lui importe donc de savoir à l’avance où le mèneront ses pensées car il en connaît le point de départ. Et une fois arrivé ses pensées lui diront où il est. On remarque que le voyageur se dissocie d’une certaine façon de ses pensées. I...

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• NIETZSCHE: Combien de gens savent-ils observer ?

  Dans la trilogie Le gai savoir , Ainsi parlait Zarathoustra et Par-delà bien et mal , Nietzsche met en place les concepts majeurs de sa philosophie : Volonté de puissance, Éternel retour, Amor fati…Le texte étudié est une partie du fragment 335 extrait du Gai savoir et qui a pour titre Vive la physique ! Cet extrait a deux fonctions : critiquer l'impératif catégorique de Kant, et, par contre coup, livrer la thèse proprementnietzschéenne sur la connaissance de soi et des va...

• Nietzsches Versuch einer Überwindung des Nihilismus

• Commentaire: NIETZSCHE - La conscience, un réseau de communication

• Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)

• Gai savoir, le [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• Texte de Nietzsche : A tout prendre les méthodes scientifiques ...

  résultats suite à de longs calculs mais celui qui développe des méthodes et un raisonnement scientifiques. Méthodesqui bloquent chez l'être humain les problèmes de superstition et d'absurdité. Mais alors qu'est qu'un problème ?Toujours selon l'auteur un problème ne va pas de soi il doit être posé. De nos jours, les problèmes sont hérités desméthodes scientifiques et non de la vie quotidienne. Les méthodes permettent de ne jamais oublier que tous lesrésultats d'une recherche ne sont que prov...

• La volonté de vérité est-elle suspecte ? F. NIETZSCHE

  ruse: mesure de précaution, affaire d'utilité. Mais on pourrait lui objecter à juste titre: eh quoi ! la volonté de ne pas se lais­ ser tromper est-elle vraiment moins nuisible, moins dangereuse, moins néfaste que son absence ? ( ... ) La foi dans la science, cette foi qui existe en fait de façon incontestable, ne peut avoir son origine dans un calcul utilitaire ; elle a dû se former au contraire MALGRÉ le danger et l'inutil...

• Pourquoi Nietzsche entend-il distinguer nihilisme et pessimisme ?

  assez claire ? Je vais continuer mon analyse, en m’attachant maintenant au sens que Nietzsche, dans sa critique, donne au nihilisme et pourquoi il semble le distinguer à tout prix du pessimisme schopenhauerien. Le nihilisme selon Nietzsche « Nihiliste est l’homme qui juge que le monde tel qu'il est ne devrait pas être, et que le monde tel qu'il devrait être n'existe pas. De ce fait l’existence (agir, vouloir, souffrir) n’a aucun sens : Le pathos du “en vain” est le pathos nihiliste....

• Connaissez-vous NIETZSCHE (Friedrich) ?

• Nietzsche: la necessite de proceder a un bouleversement radical des valeurs

  coup s'efforce d'atteindre la réalité. Dans cette démarche, on ne s'intéresse pas à ce que l'on saitspontanément, à ce qu'on voit. ON cherche à aller au-delà des déclarations, vers ce qui est non-intentionnel.Nietzsche distingue le superficiel du profond, le conscient de l'inconscient. C'est le profond qui doit donnerson sens au superficiel, c'est (comme dans une démarche de type psychanalytique nécessitantl'interprétation) l'inconscient qui doit expliquer le conscient. L...

• Friedrich Nietzsche, Par-delà bien et mal

  COMMENTAIRE DE TEXTE B. Première preuve : la philosophie. Elle produit des erreurs nécessaires à la vie humaine. !.'.allusion aux «jugements synthétiques a priori » vise Kant, l'un des adversaires acharnés de l'illusion métaphysique. Or, Nietzsche qualifie tous ces rai­ sonnements soucieux de vérité de «faux», sans même prendre le soin de les ana­ lyser. Mais il ne les condamne pas pour autant, puisqu'ils sont indispensables d'un po...

• Peut-on dire avec Nietzsche que « l'oubli est une forme et la manifestation d'une santé robuste » ?

• ECCE HOMO de Frédéric Nietzsche

• La souffrance d'autrui est une chose qui doit s'apprendre et jamais elle ne peut etre apprise pleinement... Nietzsche

  n'est que le résultat d'une longue construction historique, rendue possible d'abord par la soumission desindividus à l'État. De même, contrairement à ce que pense Schopenhauer, la pitié n'est pas un sentimentpremier. Certes Nietzsche s'est autrefois converti à la philosophie sous l'influence de Schopenhauer, maismaintenant il rejette la théorie qui ferait de la pitié, comme commisération à l'égard de la souffrance d'autrui,le fondement de la morale, le moyen privilégié de s'identifier à a...

• NIETZSCHE: L'histoire doit être utile à l'action présente.

  Le passé n'est pas le temps des chagrins, mais celui de l'éternité. L'homme d'action sait rire d'un rire «olympien » : la vision dionysiaque de la vie chez Nietzsche correspond à l'ivresse extatique, à la joie. C'estune dimension fondamentale de l'esprit humain et de l'art.Dionysos représente la volonté de puissance, le désir de vivre et de se surmonter. Tel est l'homme d'action.On retrouve ici la conception nietzschéenne non linéaire de l'histoire : tout est toujours là, dans un possibleéte...

• L'activité du Génie de Nietzsche - explication de texte

  A l’opposé, Nietzsche adopte une approche plurielle du « génie » puisqu’il voit son influence autant dans « l’activité de l’inventeur en mécanique » que dans ce lle « du savant astronome ou historien, du m aître en tactique ». Il n’y a aucune mention de l’artiste, cette absence est révélatrice d’un déplacement conceptuel : le génie n’est pas réservé au domaine esthétique mais concerne toute démarche intellectuelle. D’ailleurs, les exemples...

• Nietzsche: L'homme dit : « Je me souviens »

• NIETZSCHE et les origines de la morale

  La négation de la vie Nos sentiments moraux et religieux sont inauthentiques et hypocrites, ils ne sont que le résultat d'une fuite devant la vie et le fruit d'un profond ressentiment. Métaphysique et religion concourent à nous faire oublier la volonté de puissance et sa dynamique immanente au profit d'un monde bâti sur le mensonge, sur la souffrance des philosophes métaphysiciens et des faibles qui ont imaginé de fausses valeurs : le bien, le droit, la charité, l'égalité démocratique qui culpab...

• Critique de la glorification du travail chez F. NIETZSCHE

  vidu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre stricte­ ment personnel. Il signifie «oubli de soi», soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, pour la méditation personnelle, plus d'énergie pour les passions individuelles. L'individu, en tant que tel, est dangereux pour la société car il n'a pas pour but l'intérêt général, l'utilité commune, mais seulement lui-m...

• Les vrais éducateurs sont des libérateurs dit Nietzsche. Qu'en pensez-vous ?

  milliers d'années, nous autres philosophes, nous avons l'habitude de construire, comme sur le terrain le plus solide, -et de reconstruire toujours, quoique jusqu'à présent chaque construction se soit effondré : je commençai à sapernotre confiance en la morale. […] En nous s'accomplit, pour le cas où vous désireriez une formule, -l'autodépassement de la morale ». Dès lors on peut voir apparaître la figure de Zarathoustra.b) Dans Zarathoustra IV, §18, le personnage éponyme est le joyeux...